«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники

«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 49,9 руб.     (0,88$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Электронная книга Жанр: Религиозные тексты Правообладатель: "Издательство Сибирская Благозвонница" Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-91362-089-7 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Фрагмент

Описание книги

Дневники выдающегося подвижника благочестия и церковного деятеля нач. ХХ столетия, автора лучшего труда о жизни и подвигах прп. Сергия Радонежского, после долгого забвения возвращаются к благочестивому русскому читателю. Записки охватывают трагический для России период – с 1910 по 1917 год, годы Первой Мировой войны и революцию. Владыка Никон дает духовную оценку происходящим событиям.

Оглавление

Архиепископ Никон (Рождественский). «Козни врагов наших сокруши...»: Дневники

Александр СТРИЖЕВ. НИКОН (Рождественский) — ВЕЛИКИЙ СВЯТИТЕЛЬ ХХ ВЕКА

МОИ ДНЕВНИКИ. Год 1910

№ 1. Без елея гаснет светильник…[1]

№ 2. Мечеть “поганская” среди русских святынь

№ 3. Спеши делать добро, каждый человек!

№ 4. Суета сует на могилах почивших

№ 5. Кощунственные похороны лицедейки

№ 6–7. Малолетние преступники и монастыри

№ 8. Самоубийства молодежи

№ 9. Без идолов интеллигенты нашего времени. жить не могут!

№ 10. Святые дни

№ 11. Пасхальная радость и пастырская скорбь

№ 12. Сердце очерствело…

№ 13. Мой отклик на голос из земли забвенной

№ 14 “Хор душ” и Церковь

№ 15. Дети и Церковь

№ 16. Ходатайство любви

№ 17. Отрава “правовым” началом

№ 18–19. Свобода совести имеет свои границы[8]

№ 20 “Идите и вы в виноградник Мой!”

№ 21. Питомцы Церкви бегут от Церкви!

№ 22–23. Памятники-статуи святым угодникам

№ 24–29. Христиане ли мы?

№ 30. Можно ли мечтать о плодах, не заботясь о семенах?

№ 31. Подмена миросозерцания

№ 32. Соблазн идет от интеллигенции

№ 33. Язычествующая благотворительность

№ 34. Восстановление идолопоклонства в нашей столице

№ 35. Светильники угасают!

№ 39. Скорбное письмо

№ 40. Монастырские «миллионы»

№ 41. Церковный школы и церкви

№ 42. Два русских князя – защитники идолопоклонства

№ 43. Горе от пьянства и – о тщеславии

№ 44. О рассуждении

№ 45–49. Смерть графа Л. Н. Толстого

№ 50. Отповедь князю, глаголющему суетная

МОИ ДНЕВНИКИ. Год 1911

№ 51. Бог зовет нас к покаянию г. розными явлениями в природе

№ 52. Наше крещение и наш крест

№ 53. Новый закон о расстригах

№ 54. О тонком яде, проникающем в нашу духовную журналистику

№ 55. На страже Господней

№ 56. Можно ли иудеям дозволять носить христианский имена?

№ 57. Торжество Царскаго Самодержавия и истинная свобода

№ 58. Сорок лет назад и теперь

№ 59. Покаемся!

№ 60. О пастырских домашних беседах с прихожанами

№ 61. За святые дин

№ 62. Наше духовное сиротство и бездерзновение веры

№ 63–64. С чего начать?

№ 65

№ 66. Светлая радость воскресения Христова. Христос Воскресе!

№ 67. Паки и паки о Толстом

№ 68. Полемика продолжается

№ 69. Может ли прельщенный быть руководителем духовной жизни народа?

№ 70. Тонкая отрава язычества

№ 71. Наши духовныя нужды

№ 72. Опасность новой моды благотворения

№ 73. Мое доброе слово миссионеру Д. И. Боголюбову

№ 74. Что у людей высоко, то мерзость пред Богом

№ 75. Пощадите народную душу!

№ 76. Нечто о тайне беззакония

№ 77. Какая семинария нужна нашей Церкви?

№ 78–80. Поездка по епархии

№ 81. «Божья копеечка»

№ 82–83. Новыя козни сатаны

№ 84–85. Правда ли, что я навожу на читателей уныние?

№ 86. Новое торжество Православия

№ 87. Два слова о «мелочах»

№ 88. Отклики с неба

№ 89. Во имя свободы. Дайте нам свободу молиться Богу в церкви спокойно!

№ 90. Опасное легкомыслие

№ 91–93. На Новом Афоне

№ 94. Чем и как женщина может послужить Христовой Церкви?

№ 95. Берегите сокровище народнаго сердца!

№ 96. Вероисповедный законопроект пред. судом православной народной совести

№ 97. Змея на могиле Толстого

№ 98. Подайте на «свечечку» Святителю Христову Николаю Чудотворцу!

№ 99. Еда изменит ефиоп кожу свою или рысь пестроты своя…

№ 100 (а) Праздник Божественнаго смирения

№ 100 (б) Чего ждать дальше? Началось…

МОИ ДНЕВНИКИ. 1912 год

№ 101. В полночь на Новый год

№ 102. Чем больна наша матушка-Россия?

№ 103. Какия бывают статьи в наших “духовных” журналах?

№ 104–105. Гипноз всеобщаго обучения

№ 106–107. Памяти великаго священномученика за Отечество

№ 108. Час уже нам от сна востати!

№ 109. Язычествующий националист о святителе Николае Японском

№ 110. Нам ли молиться за него?

№ 111. Свет и тепло истиннаго доброделания

№ 112. Распятие Господа и наше Ему сораспятие (Слово над святой плащаницею)

№ 113. Христос Воскресе! Смерти празднуем умерщвление (Слово на Пасху)

№ 114–118. Берегите сокровища церковных преданий

№ 119. Трудовыя щепочки

№ 120. Оскудение духовной жизни

№ 121–122. Страничка из современнаго патерика

№ 123. Дело миссии – дело пастырей

№ 124. Гнев киселевскаго органа

№ 125. Отклики на выходку г. Алексеева

№ 126. Мое прощальное послание к Вологодской пастве

№ 127. Тяжелое бремя архиерейскаго омофора

№ 128. Небесная Заступница Русской земли

№ 129. Дар царственнаго смирения смиренному отшельнику

№ 130. Мои последние дни в Вологде

№ 131–132. Отчество Царской власти

№ 133. Мое доброе слово к православному духовенству

№ 134. О том, как иудеи отравляют нашу Русь православную

№ 135–137. Голос смиренной науки в защиту веры

№ 138. Верный послушник Матери Божией

№ 139–140. Кто культурнее: они или мы?

№ 141. Таинственный институт

№ 142–143. С чего начинается измена родным заветам?

№ 144. Дети и церковно-приходская жизнь

№ 145. Тоже «русские» патриоты!

№ 146–148. Больное место нашей церковной жизни

№ 149. За честь Креста Христова

№ 150. Помним ли мы великий урок 1812 года?

МОИ ДНЕВНИКИ. 1913 год

№ 151. В полночь на Новый год

№ 152. О религиозных мудрованиях г. Меньшикова

№ 153–154. Меч обоюдоострый

№ 155. Об анонимах, об «инакомыслящих» и ответ одной из них

№ 156. Достославное трехсотлетие

№ 157. О духовных течениях в нашей интеллигенции

№ 158–160. Вера Христова не терпит двоедушия

№ 161. Об апокрифической молитве и легкоспасенцах

№ 162 Мерзость запустения в нашей столице

№ 163. В защиту святаго поста

№ 164. Новый молитвенник за Русскую землю

№ 165 Совершишася! (На Великую Пятницу)

№ 166. Наше Солнце – Христос!

№ 167. Урок с неба

№ 168–169. Один из невидных стражей души народной (Памяти моего дядюшки)

№ 170. Милостивое Царское слово

№ 171. Новый журнал, посвященный церковному искусству

№ 172. Новая порция яда отрицания

№ 173. На память о светлом торжестве

№ 174–177. Великое искушение около святейшаго имени Божия

№ 178. Как учит Святая Церковь об именах Божиих

№ 179. Что означает слово «веровать»?

№ 180. Мое доброе слово «имеславцам»

№ 181. Мои вины пред кагалом

№ 182. Моя октябрьская проповедь и память о ней в жидовствующей печати

№ 183–184. Яд гордыни

№ 185. Друзьям юности моей

№ 186. Юбилей победы креста над язычеством

№ 187. Художественное юбилейное издание

№ 188–192. Моя поездка на старый Афон и плоды «великаго искушения»

№ 193–194. Новое выступление А. Булатовича

№ 195. Живы ли мы? (Мое доброе слово верующим интеллигентам)

№ 196–197. Смиренномудрие Православия

№ 198. О настроениях современнаго юношества и доброе слово законоучителям

№ 199. Куда мы идем? (К сведению законосоставителей)

№ 200. Евангельские волхвы и мудрецы нашего времени

Отрывок из книги

Имя архиепископа Никона (Рождественского) постепенно в его творениях возвращается к русским людям, снова прочно входит в наш читательский обиход.

Естественно, о человеке такого масштаба, как владыка Никон, можно было бы рассказывать много и все равно всего не пересказать, потому как жизнь его была поистине подвижнической, насыщенной событиями ярчайшими. Начну с его детства.

.....

Русская история – свидетельница того, какое благотворное значение в деле народнаго просвещения, в распространении культуры, в деле благотворения государственнаго имели и имеют доселе наши монастыри. Монахи-подвижники шли впереди в глухие непроходимые леса и дебри, строили там святыя обители, а за ними тянулись поселяне, искавшие новых мест, и таким образом появлялись селения, посады, насаждались начатки культурной жизни… Поэтому нельзя не приветствовать мысль – иметь побольше монастырей в нашей отдаленной Сибири именно теперь, когда в эту доселе малонаселенную область устремились волны переселенцев русских православных людей, которые не могут жить без святых обителей, где они привыкли черпать благодатныя силы для духовной жизни. Русская душа тоскует, когда не видит вблизи себя храма Божия, когда не знает, что вот там, хотя бы за 200–300 верст, есть святая обитель, где она, православная душа, может отдохнуть, сложить бремя своих забот у родных святынь, получить совет в затруднении, утешение в скорби, войти в общение с небом… Удовлетворить этой насущной духовной потребности православнаго русскаго человека – есть прямой, неотложный долг тех, кто может, а потому и обязан это сделать.

Но приветствуя эту мысль, я, да и не я один, а со мною и многие сыны Православной Церкви, и особенно монашествующие, мы не можем не высказать своих недоумений и даже опасений по поводу того, что говорят газеты о способах осуществления сей мысли. И прежде всего, как-то поражает нас эта в некотором роде таинственность, какою окружено все это дело с внешней стороны. Кто обсуждал это дело? По-видимому, один его инициатор. По крайней мере, судя по слухам, высшая церковная власть, Св. Синод, по существу сего дела не обсуждал, ограничившись, кажется, во исполнение желания министра, командировкою о. протоиерея в Сибирь. Странным кажется, что мирская власть берет на себя инициативу дела чисто церковнаго. Не проще ли было бы, имея в виду тысячелетний союз Церкви с государством, представителям государственной власти просить Церковь взять все это дело в свои руки, обещая ей всевозможное содействие. Ведь мирская власть смотрит на монастыри со своей, государственной, так сказать, – земной, утилитарной точки зрения, а церковная власть должна смотреть первее всего, – с духовной, церковной, так сказать, небесной, идеальной. Церковь не отрицает и государственной точки зрения, но подчиняет ее всецело духовной – идеальной. Самая польза монастырей, с государственной точки зрения, всецело зависит от того, насколько будет достигнута монастырями их прямая, идеальная задача: воспитание монахов для царствия Божия. Во-первых, – сие, а потом, и уже как прямое последствие сего – оное. Без достижения сего не будет и онаго. Без семени не вырастет дерево и не будет плода.

.....

Подняться наверх