Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

Оглавление

Асель Казбековна Айтжанова. Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1 КЛЮЧИ К ПОСТИЖЕНИЮ ИСТИНЫ В ВЕДИЧЕСКОЙ И ИСЛАМСКОЙ ТРАДИЦИЯХ

1.1. Священное писание как главный источник знания

1.2. Толкование ведических и коранических текстов

1.3. Роль цепи ученической преемственности

1.4. Уровни священных тестов в Ведах и Коране

Глава 2 ОСНОВНЫЕ ДУХОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ В ВЕДАХ И ИСЛАМЕ

2.1. Божественный и земной миры в ведической и исламской эзотерике

2.2. Рай в Ведах и Коране

2.3. Ад в Ведах и Коране

2.4. Описание души в Ведах и Исламе

2.5. Реинкарнация в Ведах и Исламе

2.6. Одноглазый лжеучитель в Ведах и Исламе

2.7. Сравнительный анализ описаний Бога в ведической религии и исламском мистицизме

Глава 3 ТРИ ЦЕЛИ РЕЛИГИИ В ВЕДИЧЕСКОЙ И СУФИЙСКОЙ ТРАДИЦИЯХ

3.1. Первый уровень духовной практики – карма-канда и шариат

3.2. Второй уровень духовной практики – гьяна-канда и тарикат

3.3. Третий уровень духовной практики – бхакти и хакикат

Глава 4 РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА И РИТУАЛЫ В ВЕДАХ И ИСЛАМЕ

4.1. Религиозная практика в карма-канде и шариате

4.2. Религиозная практика в гьяна-канде и тарикате

4.3. Внутренняя борьба

4.4. Правильное общение

4.5. Роль духовного учителя в эзотерических традициях Вед и Ислама

4.6. Развитие любви к Богу

4.7. Поклонение образу Бога

4.8. Медитация на имена Бога

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список использованных источников

Отрывок из книги

Еще сто лет назад люди отождествляли себя с той религией, в регионе распространения которой они родились. Другие религиозные учения были доступны только узкому кругу ученых и путешественников. Однако в ХХ веке с развитием средств массовой информации общедоступными стали практически все древние знания нашей планеты, и у современного человека есть из чего выбирать: от непримиримого атеизма до самого глубокого религиозно-мистического опыта.

С одной стороны, эта ситуация позволила подняться над узостью религиозного фанатизма, постулирующего истинность только одного учения. Однако многих начали сбивать с толку противоречия между конфессиями и их трактовками духовных истин, что стало приводить к нигилизму – отрицанию Единой Абсолютной Истины.

.....

«А Он простит вам ваши прегрешенья, в Сады введет, реками омовенны, – прекрасные дворцы Садов рая» (Сафф: 12). «Там они будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шелка» (Хадж: 23). «Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно» (Зухруф: 71) 24.

Хадисы также содержат описание райских садов. Усама ибн-Зайд передавал слова Пророка Мухаммеда: «Рай – это озаряющийся свет, колыхающиеся базилики, надежные крепости, вечно текущие реки, обильные озера и спелые фрукты, покрытые покрывалами красивые женщины, благодати в вечной жизни, благополучие, красивые и возвышающиеся ложа!» 25

.....