Читать книгу Украина. Сон разума - Асия Калинина - Страница 5

Сегодня на планете сложилась уникальная ситуация, когда одно из государств – США – стало диктовать всему миру свои правила. Оно решает, кого карать, а кого миловать.

Давайте посмотрим, какой является политика этого государства. А заодно и заглянем в историю.

• Но для начала давайте определимся. Вы держите перед собой книгу, в которой Америка будет анализироваться предельно критически. Но цель книги – не показать Америку как исчадие ада, не вызвать отвращение к ее народу и культуре, а вскрыть причины, из-за которых она ведет себя именно так. Критика и неутешительный анализ не исключают уважения к достижениям Америки. Я, например, в восторге от серьезного американского кино, давшего миру такие шедевры, как «Человек дождя», «Побег из Шоушенка», «Боги, наверное, сошли с ума», «Мой кузен Винни», «Почтальон звонит дважды», «Полуночный ковбой», «День сурка», «Хвост виляет собакой», «Анализируй это» и другие. Как можно быть столь проницательными, столь художественно точно и образно проникать в самую глубину человеческих взаимоотношений и событий? – задаюсь я вопросом. Так же с большим интересом и уважением я наблюдаю за американскими достижениями в науке, культуре, спорте. Меня восхищает система самоуправления маленьких городов Америки и многое другое.

• Примерно в таких же чувствах призналась Маргарита Симоньян, главный редактор RТ: «Я люблю путешествовать, мне комфортно в Европе, я обожаю юго-восточную Азию, я хорошо понимаю и даже в чем-то люблю гостеприимную и светлую одноэтажную Америку, скучаю по ней, ведь я там училась, не была там года три, вот, надеюсь, поеду в апреле. Мне очень обидно, что дремучая, невежественная и местами фашистская внешняя политика их истэблишмента сделала нас, почитай, врагами. Впрочем, одноэтажная Америка об этом и не догадывается».

Что ж, приступим. Как зарекомендовали себя различные народы с исторической точки зрения? Как одним или двумя словами можно охарактеризовать их политику, обозначить национальную идею, которая ею управляла?

Античная Греция руководствовалась в своем развитии понятием красота. Поэтому мы имеем множество шедевров, оставшихся от этого славного времени. У римлян национальной идеей была слава, у французов – утонченность, у русских – справедливость, у англичан – влиятельность[4].

Какой стала национальная идея американцев – отдельный вопрос. Стоит подойти к нему издалека, чтобы ты, читатель, не обвинил меня в надуманности моих выводов.

8 октября 2014 года в эфире «Вечера с В. Соловьевым» принимал участие американский журналист Майкл Бом. Он настойчиво повторял именно эту мысль, что политика – это грязное дело. Он не употреблял буквально такое определение, но оно, как вы увидите, подразумевалось. Он сказал примерно следующее: «Есть реальная политика, которая не имеет ничего общего с нормами морали. Почему Америка сегодня так ведет себя? Почему осуществляет экспансию? Потому что она – может. А другие – не могут. Вот и все». И еще одну важную мысль высказал Майкл: «Вы твердите о справедливости – нет никакой справедливости! И вы такие же, как мы. И будь у вас возможность делать то, что делает Америка, вы бы делали!»

Итак, название вроде бы найдено: реальная политика. Некоторые еще говорят «геополитика», подразумевая, что это та политика, перед которой меркнет значение норм морали… Неужели это так и есть? Неужели мир так жесток, что однажды может раздавить отдельного человека без сожаления? Если это необходимо для реальной политики?

К счастью, это не так. Яркий ответ Майклу дал Владимир Соловьев. Он сказал: «Мне вспоминается суд над каннибалом. Когда судья спросил подсудимого: «Как вы могли есть человеческое мясо?!» – тот ответил: «Да если бы сами попробовали, вас бы за уши не оттащили!» Этот каннибал, – пояснил Соловьев, – меряет всех по себе. Он думает, что все такие же, как он. Только он посмел, а остальные – нет. Это психология недоросля – подростка. Ребенок отождествляет свои реакции с реакциями окружения. Взрослый человек другой. Мы – другие! Не такие, как вы».

И действительно, стоит сделать хотя бы небольшие экскурсы в историю, чтобы убедиться в том, что Россия действительно руководствовалась принципами справедливости. Это понятие для нее – не пустой звук. Приходя на новые земли, Россия начинала их обустраивать. Не грабить и вывозить все, что было на них ценного, включая людей, а повышать уровень жизни жителей новых своих территорий. Разумеется, Россия получала от этого и выгоду. Но весь вопрос в том, что получая выгоду, она не забывала о справедливости! Именно поэтому в России никогда официально не существовало рабства. Новых граждан империи встраивали в общее пространство, давая им работу, права и новые возможности.

В Новороссии, например, земли раздавались всем желающим: и местным, и приезжим. Это привело к бурному экономическому росту. В 1787 году Екатерина II с группой иностранных гостей предприняла поездку по землям Новороссии. Иностранцы знали, что совсем недавно это была пустынная степь, без городов, дорог, почти без оседлого населения. Вот что писал граф де Людольф в письме домой об этой поездке:

«Признаюсь, что я был поражен всем, что видел, мне казалось, что я вижу волшебную палочку феи, которая всюду создает дворцы и города. Палочка князя Потемкина могущественна, но она ложится тяжелым гнетом на Россию… Вы без сомнения думаете, друг мой, что Херсон пустыня, что мы живем под землей; разуверьтесь. Я составил себе об этом городе такое плохое понятие, особенно при мысли, что еще восемь лет тому назад здесь не было никакого жилья, что я был крайне поражен всем, что видел… Князь Потемкин… бросил на учреждение здесь города семь миллионов рублей». И далее в письме следуют похвалы «кремлю», домам, планировке улиц, «саду императрицы» («в нем 80 тысяч всевозможных плодовых деревьев, которые процветают»), построенному для императрицы дворцу, верфи и т. д.[5]

Процесс вовлечения местных жителей в хозяйственную и иную деятельность происходил и в Сибири, и на Дальнем Востоке. Выводить отсталые народы на более высокий уровень жизни в обмен на то, что пришел на их земли (причем не отбирать их, а присутствовать в качестве власти) – разве это не показатель справедливости?

А вот какой пример справедливости приводит Олесь Бузина в своей книге «Вурдалак Тарас Шевченко». Он касается болезненной для украинцев темы – ликвидации Запорожской Сечи. Оказывается, ликвидация была чисто административным актом. Ни казаки, ни их имущество от этого не пострадали. Бузина пишет:

«…давайте разберемся с тем, что обычно называют «уничтожением». Ни один (подчеркиваю, ни один!) запорожец при этом не был убит, ранен или покалечен – то есть «уничтожен». Возможно, что в суматохе кто-то получил по морде, но на Сечи так часто и с таким смаком давали по морде, что уставшая история в конце концов перестала фиксировать подобные мелочи. По-настоящему пострадали трое – кошевой Петр Калнышевский, писарь Глоба и судья Павло Головатый (не путать с другим Головатым – Антоном, стараниями которого Запорожское войско было восстановлено). Всех троих сослали в монастыри. Калнышевского – на Соловки. Остальных – в Сибирь. Почему именно их? Потому, что с 1767 года петербургское правительство подозревало кошевого в двойной игре в пользу Турции. О строгости режима на Соловках можно судить по тому, что после опалы Калнышевский прожил еще 28 лет и умер в 1803 году – стодесятилетним.

А что же с остальной старшиной? Заставили пахать степь на Потемкина? Перепороли на радостях поголовно по врожденной московитской склонности к зверству? Не угадали. Их «репрессировали» – то есть, приравняв к российскому дворянству, наделили армейскими чинами и землей. Причем землю оставляли ту, которой владели до «ликвидации». А кому не доставало до положенных на дворянское рыло полутора тысяч десятин, еще и прирезали! Чтоб не обидно было. Некоторые «по знакомству» не остановились даже на полутора тысячах. Атаман Вершацкий, например, оттяпал себе на Днепре 7950 десятин. Атаман Кирпан – 11 912. А есаул Пишмич «приватизировал» почти двенадцать с половиной тысяч! Так что Сечь, как говорится, приговорили ко всеобщему удовольствию. Многие прибарахлившиеся «братчики» даже облизывались на радостях. Простые же экс-сечевики, по замыслу Потемкина, должны были по доброй воле поступить в гусарские и пикинерские полки. Но тут он явно недооценил тот исторический фактор, который сам Шевченко называл «невозмутимым хохлацким упрямством». Служить в каких-то там гусарах запорожцы явно не желали, не в силах расстаться с шароварами ради узких рейтуз. Вместо этого часть казаков дала деру за Дунай, а остальные разбрелись по плавням, таская из тины карасей и дожидаясь очередной перемены политического курса.

В конце концов «хохлацкое упрямство» доконало даже неукротимого екатерининского орла. Шестого апреля 1784 года Потемкин, предвидя очередную войну с турками, добыл разрешение императрицы обновить Войско Запорожское «на манер Донского», чтобы не оставлять южные границы империи распахнутыми, как ворота корчмы.

Поначалу оно так и называлось – «Верное Запорожское Войско». А потом получило новое название – Черноморское. Потемкину же достался диковинный титул Гетмана казацких войск Екатеринославских и Черноморских. Так что последним нашим гетманом был именно он – даже умер на руках черноморцев из своего конвоя.

В 1792 г. после победоносной турецкой войны, в которой казаки героически захватили крепость Хаджибей на месте нынешней Одессы и со стороны Дуная ворвались в Измаил, Екатерина II пожаловала черноморцам в вечное владение Кубань, отобранную у ногайских татар Суворовым. Бывшие запорожцы получили гигантский шмат целинной земли, удивительно похожий на тот, которого их некогда лишили, и право войскового управления. Все тридцать восемь запорожских куреней под теми же названиями были перенесены на Кубань!»[6]

А теперь вспомните переход Суворова через Альпы. Он потребовал беспримерного мужества суворовского войска. А зачем был нужен этот казавшийся неосуществимым всем другим армиям марш-бросок? Он нужен был для того, чтобы прийти на помощь нашим союзникам – австрийцам! Разве справедливо бы было обмануть их и не выполнить договор, только потому, что выполнение его не представляется возможным?

Вспомните геноцид армян, осуществлявшийся в Османской империи. Благодаря действиям русской армии несколько сотен тысяч армян были спасены от уничтожения. Попутно Российская империя заплатила жизнями своих подданных…

Также было осуществлено освобождение Болгарии от османского ига. И самое парадоксальное во многих историях спасения русскими других народов становилось то, что часто Россия, несмотря на определенные геополитические задачи, ничего в результате не получала взамен. Австрийцы нас предали, болгары пустили в свою страну англичан и германцев, которые тут же сформировали антироссийское правительство…

Ну и вспомните, как началась Первая мировая война. Россия опять вступилась – за маленькую Сербию. Ну, казалось бы, какое ей дело до этой крохотной страны?! Какая ей была выгода в случае военной победы? Новые ресурсы, территории? Ничего подобного – главным аргументом для вступления в войну стало спасение братьев-славян. Россия в войну вступила… и снова заплатила за свое понятие справедливости – теперь уже миллионами жизней.

А так ли ведут себя США? Вспомним хотя бы Вторую мировую войну, в которой участвовали обе страны. Напомню такой эпизод. Доблестная американо-британская авиация превратила в пыль старинный немецкий город Дрезден – город, в котором почти не было частей германской армии… Какой она устроила разгром и пожар этого не представляющего с военной точки зрения ценности город, трудно сегодня даже представить. Температура в центре пожара составляла более 1000 градусов! Возник огненный смерч, погибли десятки тысяч людей. …Серьезные повреждения получило и здание знаменитой Дрезденской галереи. Спрятанная в заброшенной каменоломне часть уникальной коллекции сильно пострадала. И первое, что сделало советское командование, войдя в город, это прислало специалистов из Москвы, которые тут же приступили к спасению картин. Затем шедевры были с великими предосторожностями отправлены в Москву. Реставрация была продолжена там и длилась 10 лет. А когда закончилась, 1240 картин были возвращены домой, в Дрезден. Так никогда прежде не поступали завоеватели… «Сикстинская мадонна» Рафаэля и сегодня смотрит со стены на посетителей – здесь, в Германии, не в России.

Примечательно, что перед бомбежкой Дрездена авиация так называемых «союзников» бомбила Прагу. Случилось это 14 февраля 1945 года. История говорит о том, что налет на Прагу был ошибкой: пилоты сбились с курса на Дрезден, в буквальном смысле «перепутали башни». Однако вследствие этой ошибки разрушенными оказались великолепные исторические памятники и чешской столицы, среди которых уникальный славянский монастырь Эмаусы и Астрономическая башня.

С самого своего основания США вели по отношению к другим государствам колониальную политику. Что такое колониальная политика? Это захват и грабеж чужих территорий. А в последние 100 лет, отмечает Оливер Стоун в своем фильме и книге[7] «Нерассказанная история США», страна ведет себя как мировой полицейский.

Оливер Стоун прав: США действительно ищут и находят виноватых. Сколько их уже было! Какие только страны и их лидеры не оказывались виноватыми перед США. Только если в задачу полицейского входит обнаружение и арест преступника, США присвоили себе еще и функцию палача: приведение приговора, вынесенного единолично без присутствия адвокатов обвиняемой стороны, в исполнение.

Только после окончания Второй мировой войны, уже после жестоких и бессмысленных с точки зрения военной стратегии атомных бомбардировок японских городов Хиросимы и Нагасаки, США занимались этим многократно. Они бомбили:

1. Китай (1945–1946)

2. Корею (1950–1953)

3. Китай (1950–1953)

4. Гватемалу (1954)

5. Индонезию (1958)

6. Кубу (1959–1960)

7. Гватемалу (1960)

8. Конго (1964)

9. Перу (1965)

10. Лаос (1964)

11. Вьетнам (1961–1973)

12. Камбоджу (1969–1970)

13. Гватемалу (1967–1969)

14. Гранаду (1983)

15. Ливан (1984)

16. Ливию (1986)

17. Сальвадор (1980)

18. Никарагуа (1980)

19. Панаму (1989)

20. Ирак (1991–1999)

21. Судан (1998)

22. Афганистан (1998)

23. Югославию (1999)

24. Афганистан (2001)

25. Ирак (2003)

26. Ливию (2011)

27. Ирак и Сирию (2014)

Агрессивные действия Америки продиктованы страхом, считает Оливер Стоун. Он говорит, что американцы – это люди, эмигрировавшие в новую страну, спасаясь от гонений и бедности, по сути, спасаясь от страха. С тех пор прошло уже много времени, но до сих пор страх является мотивом внешнеполитической деятельности государства. От всего мира Америку отделяет два океана, бояться, что кто-то нападет, вроде бы уже нет причины, но американцы снова и снова демонстрируют свой страх и агрессию. На руках у американцев уже более 300 млн единиц оружия. Но им продолжает казаться, что средств защиты недостаточно. И вместе со средствами защиты растет агрессия – к такому выводу приходит американский режиссер и мыслитель.

Почему?

Дело в том, что Оливер Стоун не озвучивает в своем исследовании один важный момент. Кем были первые переселенцы, бежавшие с территорий Старого Света люди? А были они в большинстве своем насильниками, ворами, пиратами и убийцами, скрывавшимися от закона[8]. Более того, сюда попадали и лица, попавшие в орбиту закона: с 1718 года Британия ссылала сюда своих осужденных преступников. Их каждый год было не менее 1000 человек. Они органично влились в общество беглых собратьев. А кем является подобный преступник? Духовно незрелым человеком. По уровню психологического развития это тот самый подросток, еще неспособный нести полную ответственность как за свою жизнь, так и за жизнь близких ему людей. Чтобы соответствовать статусу взрослого, ему приходится отбирать необходимые для этого ресурсы – внешние атрибуты взрослости. Чему может научить такой человек уже собственных детей, когда они у него однажды появятся? Только тем же принципам психологической незрелости. Так принципы передавались по наследству – от поколения к поколению.

Здесь, на землях Северной Америки, беглецы из Старого Света собирались начать новую жизнь. Но эти земли не были пустынными! Здесь жили коренные жители этого континента – индейцы. Краснокожие – так звали их пришельцы из Европы. И приезжие церемониться не стали. Белые колонизаторы стали силой отнимать территории, на которых проживали индейцы, а самих безжалостно истреблять. Так эти люди задали тон, сформировали модель отношения к коренным индейцам.

Здесь и кроется основа той идеологии, той подростковости мышления, которая до сих пор характеризует американцев. Вы сами это увидели по высказыванию американского журналиста Майкла Бома. А ведь он – образованный, казалось бы, культурный человек! Если уж американская элита так рассуждает, то какой вывод можно делать о состоянии массового сознания в этой стране?..

«Преступления „белых колонизаторов“ периода раннего американизма заложили основы многого из того, что появлялось потом, в течение всей истории США; легкая „победа“ над миром индейцев создала эффект наглой безнаказанности, который нередко делает подонка из трудного подростка», – пишет Максим Акимов в своем исследовании «Преступления США»[9].

И та же подростковость мышления создала знаменитую американскую национальную идею. Звучит она так: «Америка – страна равных возможностей. Ты можешь быть ничем, но в этой стране, если захочешь, ты добьешься всего. Успех ждет тебя, дерзай!» Звучит красиво. Ярко и привлекательно! …Но давайте задумаемся: а чего – всего? Как это расшифровывается – все? Под «все» подразумевается слава и богатство. В Америке – культ потребления.

«Америка – это потребительский рай», – считает Билл Брайсон. В книге «Страна дяди Сэма» он пишет: «…нет практически ничего, чего нельзя было бы купить в этой стране. Шопинг уже несколько десятилетий является в Америке национальным видом спорта»[10]. Фирменные торговые центры, телемаркетинг, рассылка каталогов – вот яркие признаки повседневной жизни этой страны. По почте еженедельно американцы получают не менее двух десятков каталогов, выслушивают предложения о покупке по телевизору и телефону и ездят мимо десятков шикарных магазинов. А в телесериалах слушают о том, как какой-нибудь бедняга сокрушается о том, что не может позволить себе какую-нибудь вещь, потому что у него нет на это денег. «Нет денег? – смеются его собеседники. – Но почему же это должно быть препятствием для твоей мечты? Разве ты не можешь взять кредит?» И Америка живет в долг.

Ее государственный долг уже стал астрономическим. На сегодняшний день он достиг отметки в $18 трлн. Случилась парадоксальная вещь: потребление вытеснило производство. Америка потребляет больше, чем производит. Более того, 4 % населения Земли (население Америки) потребляет по разным подсчетам от 25 до 40 % всех производимых на планете богатств. Такого высокого уровня потребления нет больше ни в одной стране мира.

Зато есть бедные страны, где уровень потребления настолько низок, что люди в буквальном смысле умирают от голода… Но это тема другого исследования.

Итак, национальной идеей американцев стала эта: «разбогатеть и прославиться». Чтобы иметь лучшие дома, лучшие машины, лучшие вещи. Чтобы подняться над «серым» окружением! В основе этой мечты – идея о доминировании над другими. Такая идея как раз и свойственна неразвитому мышлению подростка. «Американцам недостает развитой культуры, выросшей на основе глубокой традиции, осмысленного духовного опыта и артикулированной логики», – написал Джордж Сантаяна. Он прожил в Америке много лет, но вынужден был констатировать духовную и нравственную бедность американского общества. «Америка – это духовная пустыня», – горько резюмировал и Марк Твен[11].

«Подросток почти всегда жесток, он циничен, он не разбирает методов, он любит довлеть, рассматривая унижения других как свое возвышение и заслугу. И если спросить его: „А что в итоге? А ради чего это все? А что кроется в той огромной области, простирающейся выше банальных успехов? Что может дать душе твое возвышение?“ – он не ответит, не сумеет ответить, ведь за плечами нет ничего, кроме простой банальности как жажды примитивного доминирования», – пишет Максим Акимов.

Один из идеологов американизма Джордж Фридман (центр «Страдфорд») прекрасно понимает духовную суть американской нации. В своей лекции в Чикагском совете по глобальным отношениям, прочитанной в апреле 2015 года, он прямо заявил: «Надо помнить, что США – это 15-летний подросток со свойственным возрасту маниакально-депрессивным психозом».

Почему же за два века существования Америки как государства не произошло взросления того «подростка», хоть и трудного? Потому что это маленький срок для взросления нации и потому что не было испытаний. Только испытания, преодоление препятствий, самостоятельное вытачивание навыков по созданию в своей жизни новых реальностей способны сделать подростка взрослым. Это верно как для отдельного человека, так и для нации в целом. Американская нация этого опыта практически не получила. Какие препятствия? Безответных темнокожих завезли из Африки и сделали рабами, вооруженных луками индейцев легко перестреляли из ружей. Какая борьба за свой суверенитет с иноземными захватчиками? Никто не нападал. Даже период экономического кризиса – той самой Великой депрессии – оказался относительно коротким. Что такое 10 лет в масштабах истории! Для воспитания наций требуются столетия. Америка вышла из кризиса за счет роста военной промышленности. Европа вступила в кровопролитную войну, и ей требовалось вооружение и продовольствие. Появился огромный рынок сбыта, который и заполнила Америка. Снабжая воюющих, Америка разбогатела. Вместо опыта преодолений получила еще один опыт использования других для своей выгоды…

При этом, конечно (конечно!), отдельно взятые «подростки» в этой стране повзрослели. Они создали науку и величайшие произведения литературы, искусства и кино… Только вот массовое сознание никак не дотянется до своих лучших образцов. Шедевры кинематографа становятся убыточными проектами, а фильмы о бэтманах, халках, людях-пауках, женщинах-кошках имеют миллионные кассы. Кино для тинэйджеров (подростков) к ХХI веку на потребительском рынке почти полностью вытеснило серьезное кино. Этот факт, например, явился причиной отказа режиссера Андрея Кончаловского с его фильмом «Белые ночи почтальона Алексея Тряпицина» номинироваться на «Оскар».

А чем являлось массовое увлечение комиксами в Америке в более ранний период? Ведь комиксами увлекаются дети, еще неспособные к более серьезному чтению. Этот факт и есть подтверждение высказанной здесь мысли. Такой феномен является отражением неразвитости массового сознания в Америке. Поэтому неудивительно, что увлечение комиксами органично переросло в увлечение фильмами для тинэйджеров. Что последует дальше? Массовое увлечение более серьезными и сложными фильмами, что будет являться подтверждением того, что американская нация начнет взрослеть на наших глазах? Хотелось бы…