Айн Рэнд (1905–1982) – наша бывшая соотечественница, крупнейшая американская писательница, чьи книги оказали мощнейшее влияние на мировоззрение миллионов людей во всем мире, автор признанных бестселлеров – «Атлант расправил плечи», «Источник», «Гимн» и др.
Книга «Добродетель эгоизма» представляет собой сборник статей, написанных Айн Рэнд в разные годы и объединенных одной темой – защитой концепции «разумного эгоизма» как этической основы свободного капиталистического общества.
Автор на редкость живо и убедительно доказывает, что только в рамках системы, которая ставит во главу угла права личности и разум, люди могут свободно развиваться и обретать счастье, не оказываясь порабощенными диктаторами, государством и другими людьми. А значит – только такую систему можно признать нравственной и соответствующей человеческой природе.
Оглавление
Айн Рэнд. Добродетель эгоизма
Введение
1. Этика объективизма. Айн Рэнд
2. Здоровый разум против мистицизма и самопожертвования. Натаниэль Бранден
3. Этика чрезвычайных ситуаций. Айн Рэнд
4. Конфликты интересов. Айн Рэнд
5. Разве не все мы эгоисты? Натаниэль Бранден
6. Психология удовольствия. Натаниэль Бранден
7. Возможна ли жизнь без компромиссов? Айн Рэнд
8. Как можно вести рациональную жизнь в иррациональном обществе? Айн Рэнд
9. Культ нравственной серости. Айн Рэнд
10. Этика коллективизма. Айн Рэнд
11. Строители монументов. Айн Рэнд
12. Права человека. Айн Рэнд
13. Обобществление «прав» Айн Рэнд
14. Природа государства. Айн Рэнд
15. Финансирование государства в свободном обществе. Айн Рэнд
16. Дарованное Богом право на застой. Натаниэль Бранден
17. Расизм. Айн Рэнд
18. Фальшивый индивидуализм. Натаниэль Бранден
19. Запугивание как метод аргументации. Айн Рэнд
Отрывок из книги
Название этой книги может породить вопрос, который я уже как-то слышала:
«Почему вы используете слово "эгоизм" для обозначения положительных качеств характера, при том что оно вызывает неприятие у столь многих людей?»
.....
Если я подразумеваю под «эгоизмом» не то, что принято подразумевать под ним в обществе, тогда именно это можно считать одним из самых тяжких обвинений в адрес альтруизма: альтруизм не предполагает существования человека, обладающего самоуважением и самодостаточностью, – человека, который самостоятельно обеспечивает свое существование, не принося в жертву ни себя, ни других. Это означает, что альтруизм не видит в людях никого, кроме как жертвенных животных и тех, кто получает от этих жертв выгоду; тех, кого используют, и тех, кто паразитирует на них, – что он не предполагает добровольного сосуществования людей, не предполагает идеи справедливости.
Если вы не знаете источника отвратительного сочетания цинизма и чувства вины, в котором протекает жизнь большинства людей, то я назову вам этот источник: цинизм происходит от того, что никто из них не пользуется и не принимает альтруистическую мораль; вина возникает потому, что они не решаются ее отвергнуть.
