Читать книгу Цитадели в пустыне – 3. Как я копал в Казахстане и провел в Турции: Конья и Троя - Б. Кош - Страница 4

В Конью! Но что это – Конья?

Конья – город почти в самом центре Турции, в западной Анатолии, на самой большой равнине Турции, на плоскогорье, на высоте тысяча метров над уровнем моря (935). Поэтому тут почти такой же климат, как в Москве, хотя Конья намного южнее. Разве что, зима тут мягче. Люди жили тут всегда. Десять тысяч лет назад здесь уже были города. Собственно, ради них-то мы сюда и приехали.

935 Маршрут из Стамбула в Конью (гугломап)

На месте самой Коньи поселения восходят в третьему тысячелетию до н. э. Потом пошел калейдоскоп империй и народов. Во времена Хеттского царства, через тысячу лет, тут стоял город по имени Куванна. В первом тысячелетии до н.э., тут оказалось Фригийское царство, и уже тогда Ксенофонт передал, что город назывался Икония.

Фригийцев сменили киммерийцы, а тех – персы. В середине первого тысячелетия до н.э., персы овладели почти всей территорией нынешней Турции. После поражения персов Александром Македонским, тут снова воцарились греки – Селевкиды, затем Пергамон. Последний пергамонский царь отказал город Римской империи, и император Клавдий назвал его Клавдиконием. В евангельские времена город посещали апостолы. Его имя вплетено в Евангелия.

В византийский времена область называлась Ликаонией. В VIII веке город захватили арабы. В XI веке сюда пришли тюрки-сельджуки, у которых город отбивали время от времени крестоносцы.

Город стал столицей сельджукской Румской империи. После ее распада тут возник бейлик (бейство, княжество) Караманоглы. В начале XV века его покорили Османы. В XIX веке город был разрушен династийными османскими войнами и с тех пор потерял свое значение.

Сейчас Конья – столица крупнейшей, центральной провинции, и ее население – больше миллиона человек. Город-миллионник. Сердце Турции. Самый консервативный и религиозный город Турции. Для некоторых – центр религиозного мракобесия.

936 Ночная остановка

Междугородние автобусы в Турции большие и комфортабельные, но для ночных поездок и близко не стоят рядом с перуанскими с их раскладными камами и полукамами. По дороге мы пару раз останавливались, и можно было перекусить (936). Примерно за час до подъезда к Конье начался рассвет (937).

937 Рассвет над равниной Коньи

Тут были такие же рассветы в пустыне, как в Казахстане! Расстилающаяся равнина не была совсем уж пустыней, но точно тянула на степь. Это – Ликаонская равнина или плато Конья. На юге она упирается в горы Таурус. Степь была усеяна холмами, не плоская, как в Казахстане. Тут тоже есть и полупустыни и солончаки. Подавляющее большинство, 80% населения провинции, живет в Конье. Остальные рассредоточились редкими поселками по степи.

938 Автовокзал Коньи

Автовокзал в Конье вполне современный (938—939). Есть даже киоск с культурными ценностями (правда, не удалось застать его открытым).

Вокзальный туалет – прикольный, с раковинами для омывания ног (на втором этаже – работающая мечеть) (940). Магазины, электронные доски объявления, секьюрити с рамкой, все дела (941).

939 Автовокзал Коньи

От вокзала в центр города должен был ходить специальный трамвай. И ничего на английском не было, помогали только основы турецкого, и с помощью электронного словаря мог разбирать вывески. Интернета не было, и применять гугл-переводчик не получилось. Поэтому решил сдаться таксистам.

940 Умывальники для ног в туалете автовокзала

Доставшийся таксист немного знал английский и быстро вытянул из автора, что его главная цель тут – Чаталь-Хююк. Он тут же предложил съездить туда и обратно примерно за 100 долларов и не мучиться. Цифру он назначил с потолка, так как никогда там не бывал, и представлял себе направление приблизительно. Сговорились на 80.

У автора была заимствованная из «Лонели планет» схема доезда до Чаталя на общественном транспорте за копейки. Но после почти бессонной ночи в автобусе, напрягаться экономией не хотелось. Все заточено на попадание в Чаталь-Хююк, и хрен с ними с лишними 50 долларами. Главное – увидеть Чаталь-хююк и тогда уже можно умереть.

941 Всех прогоняют через рамку, как в Казахстане

Почему так важен Чаталь-хююк?

Что же такое Чаталь-хююк и почему автор был так заточен на его посещении?

С детства автор любил читать книжки по истории древнего мира. Месопотамия, Греция, Египет! Хотелось побывать в эти чудесных странах и своими глазами увидеть развалины древних цивилизаций.

В те годы почти в каждой библиотеке была книга Сэмюэла Крамера «История начинается в Шумере». Она – о культуре Шумера, изобретении письменности в 3 тысячелетии до н.э., глиняных табличках и текстах. Многое забылось, но тезис – что цивилизация начинается в Шумере – осталась. Долгое время казалось, что древнее месопотамских культур ничего и нет.

Недавно вернувшись к этому вопросу, в связи с археологичесикми раскопками, обнаружил, что с тех пор произошел огромный прогресс. Тезис Крамера не был опровергнут – история, как ее понимают в западной историософии, то есть, письменная история, начинается в Шумере. Никаких более ранних письменных систем открыто не было. С точки зрения этой историософии, история – это история письменных обществ, все остальные считаются доисторическими. Не в том смысле, что они допотопные, а просто у них нет истории, так как не было письменности. История отождетствляется с наличием письменности.

942 Таксо прибыл в Чаталь-хююк

Но можно смотреть на историю человечества с точки зрения цивилизационного подхода – когда начинают образовываться сложные человечествие сообщества? Сложное сообщество может существовать и без письменности. Например, империи инков или ацтеков вполне обходились без письменности. Если критерий – наличие письменности, то они – доисторические. Но ведь достаточно сложные культуры, целые цивилизации!

943 Указатель на Чаталь-хююк в степи

Но как понять, насколько сложно сообщество, если не осталось письменных свидетельств? С точки зрения археологии, материальной культуры, этим признаком можно считать наличие городов. Общество должно иметь достаточно сложную структуру, чтобы воздвигнуть большое здание, не говоря уже о городе. Конечно, это оставляет за скобками кочевников. У них – ни городов приличных, ни письменности… но это совсем другая история.

944 Здесь ничего не изменилось за десять тысячелетий

Шумерам предшествовали две культуры, уходящие в глубь веков еще на три тысячи лет, вплоть до начала VI тысячелетия до н. э. Непосредственно перед шумерами была Убейдская культура, а ей предшествовала Самаррская культура (945). Обе были бесписьменными.

945 Ранние культуры неолита3

Самаррская культура (5600—4800 гг. до н.э.) стала первой керамической культурой неолита. Поселения Самаррской культуры, как правило, не называют городами. Некоторые поселения Убейдской культуры уже можно назвать городами.

946 Коты Чаталь-хююка

Про это у Крамера, кажется, не говорится – его книга написана в пятидесятые годы, еще до того, как реально исследовали памятники этих культур, а, тем более, получили радиоуглеродные датировки. Крамер вообще практически не касается археологии и антропологии Востока. Его книга – о литературной традиции Шумера. Но эти более ранние культуры, так или иначе, располагались в Месопотамии. То есть, история, начиналась все-таки там (945).

947 Схема археологического парка

Однако, в 60-е – 90-е годы прошлого века были совершены археологические открытия, порушившие всю эту концептуальную структуру. Это, прежде всего, открытие Чаталь-хююка в 1960-е и затем Гобекли-тепе в 1990-е.