Оглавление
Б. С. Илизаров. Тайная жизнь Сталина
Предисловие
Предисловие к первому изданию
«Пролог», он же «Эпилог»
О Роли любви и ненависти, бесстрастия и беспристрастности в историческом исследовании
Историософия
Несколько Соображений о Миграции Общечеловеческих Идей и О Роли Таланта в Социальной инженерии
О Двойственном характере мобилизационных, «вечных» идей
Раздел 1. Портрет героя
Глава 1. Опорные точки портрета
Историческое портретирование как метод
Первая опорная точка портрета – Сталин и Бог
Вторая точка – «Учитель из Тифлиса»
Третья точка – «Увы, увы! И что же видим мы?»
Четвертая точка – гештальт врага
Пятая точка – рисунки Сталина на полях «Истории» Дмитрия Иловайского
Шестая точка портрета – «подвесить Брюханова за яйца». – И. Ст.»
Глава 2. Болезни, смерть и «бессмертие»
Глава 3. Профиль на фоне библиотеки, архива и посмертной суеты
На фоне библиотеки
На фоне архива и посмертной суеты
На фоне семейных и соседских пристрастий
«Человек-государство» или «творец»
Глава 4. Душа Кобы подлинного
Теория души
Романтические блестки повести о кобе
Первоэлементы души
От «Великого Моурави» до «Великого Сталина»
Глава 5. Женщины Кобы
Что есть любовь?
Мать и дитя
Грех семинариста?
Лидия Перепрыгина – малолетняя любовница «Оськи Корявого»
1917: Любовь и октябрьская революция. Аллилуева
Надежда Аллилуева и Софья Андреевна Толстая
«Еврейский» след в биографии вождя
Сексуальная подоплека «дела Енукидзе»
Раздел 2. Потаенные «диалоги» Сталина с классиками художественной литературы
Глава 1 «Под розой», или Художественная литература в зеркале сталинской сексуальности и философии жизни
Наедине с собой, или Сексуальность воображения
Анатоль Франс и Сталин «о стыдливости»
Сталин в поисках сексуального в поэзии и прозе Максима Горького
Читая Салтыкова-Щедрина
Щедрин, Франс и Сталин «О старости»
Глава 2. Размышления по поводу помет Сталина на страницах романа Л.Н. Толстого
«Ха-ха» графу Толстому от товарища Сталина
«Народ» Льва Толстого
Самодовольство аристократии
Формула исчисления нравственности революционера
И снова женщина
Тюрьма как зеркало Российского государства
От «учителя из Назарета» к «учителю из Тифлиса»
Глава 3. Сталин и Достоевский
«Неуместное собрание»
Церковь, государство, социализм. Рим и Москва. Запад и Восток
«Из бесед и поучений старца Зосимы» («Русский инок» и «народ-богоносец» по Достоевскому и Сталину)
Рай
«Верующие бабы», или Спасенные из ада
Ад
Вождь против писателя
Заключение. О воскрешении Григория Отрепьева в личине Генерального секретаря
Философия возвращения
Об историческом гештальте, историческом пространстве и тварях истории
Обаяние зла: от культа живой к культу мертвой личности Сталина
1. История и проблема морали
2. Моральный закон есть закон выбора
3. Сила добра и очарование зла с историософской точки зрения
4. Природа культа личности живого Сталина. Очарование злом
5. Культ мертвой личности и его угасание
Вкладка
Отрывок из книги
Прошло десять лет с момента первой публикации этой книги. Я благодарен судьбе и издательству за то, что еще при жизни увижу обновленное издание. Обновленное не в том смысле, что пересмотрел взгляды на сталинскую эпоху и историю России ХХ века. Параллельно с этой выходит моя новая книга: «Почетный академик Сталин и академик Марр. О языковедческой дискуссии 1950 года и проблемах с нею связанных». Несмотря на то что через обе книги проходит один и тот же герой, в них рассматриваются взаимосвязанные, но разные проблемы. В книге, которую читатель держит в руках, анализируются скрытые душевные и моральные изломы сталинской натуры как части его биографии; вторая книга в большей степени посвящена истории интеллекта, причем в той области, в которой Сталин считал себя первым из наипервейших, то есть в области национального вопроса, языка и связанных с ними политических и культурологических проблем. Но и первая и вторая книги не только о Сталине, его эпохе и людях на жизнь и судьбу которых он повлиял, они о всех нас (включая Сталина, конечно), вынужденных с момента рождения и до момента смерти стоять перед выбором: добра или зла. Государственный деятель, как любой человек, родившейся на земле, не свободен от этого судьбоносного и для себя и для страны выбора. Мне кажется, что это новый аспект для современной исторической науки. В связи с этим я добавил заключительный параграф, в котором изложил свое понимание проблемы выбора (проблемы морали) применительно к историческому «герою» вообще и, к Сталину, в частности. Поскольку готовящаяся новая книга посвящена взаимоотношениям Сталина с академиком Марром – автором яфетической теории происхождения языка и мышления, я перенес из этой книги небольшой фрагмент, прямо связанный с языковедческой дискуссией 1950 года.
Сразу после выхода в свет первого издания, в 2002 году, я стал получать различные отклики. Но и положительные и отрицательные часто были поверхностны, а потому – малопродуктивны, и только в последние годы я познакомился с мнениями, касающимися самого существа поднимаемых в книге вопросов.
.....
У большинства политиков основная часть жизни уходит на то, чтобы добиться или дождаться власти, затем на то, чтобы удержаться в ней. Совсем немногие обладают волей и умением для того, чтобы без плачевных последствий для себя и особенно для общества что-то изменить и усовершенствовать или распознать и сохранить полезное в существующем порядке вещей. И уж совсем редко мы встречаем в истории людей, в которых сочетаются мощная воля, глубокий конструктивный ум с даром государственного творчества. Такие деятели, вне зависимости от того, что принесли они своим и окружающим народам, оставляют неизгладимый след в истории человечества. Так или иначе, они определяют ее ход.
Отвечать на вопрос, был ли Сталин гениальным политическим и государственным деятелем или посредственной авторитарной личностью, силою обстоятельств дорвавшейся до абсолютной власти в гигантской стране, как будто не наша задача. Но по возможности ответить все же придется, так как интеллектуальная деятельность Сталина, частью которой была его историософия, имела откровенно прагматический и прикладной характер. Сталинская историософия это не только некоторая система исторических взглядов и изменчивых мнений вождя, то есть идеология, но и их воплощение в реальной политике и государственном строительстве. В чем, в чем, а здесь сила воздействия идеологии и практики сталинизма на российское общество до сих пор явственно ощутима.
.....
