Читать книгу Имам Ташав-хаджи - Багаутдин Аджаматов - Страница 4

«Объединение Дагестана и Чечни в освободительной войне было важнейшей предпосылкой для разработки широких военно – стратегических планов и для организации имамата. Именно поэтому шаги по объединению двух братских стран, предпринимаемые Шамилем и Ташевом-хаджи, особенно беспокоили Кавказское командование. Ташев – хаджи, участвуя со своим отрядом в походах Шамиля, рассматривал себя лишь союзником и пытался действовать в Чечне самостоятельно. Когда вся Чечня признала Шамиля (июль 1840 г.), имам закрепил свою победу разделением ее на наибства; Ташев-хаджи получил в управление горные районы, Аух и Ичкерию. Опираясь на Чечню, Шамиль вновь приступил к овладению Дагестаном. Ташев-хаджи – сподвижник Шамиля по существу руководил всей освободительной борьбой в Чечне с 1832 г. до 1841 г.».

А. Б. Закс. «Ташев-хаджи – сподвижник Шамиля». 1946 г.

«Ташав-хаджи – один из видных предводителей Дагестана и Чечни в борьбе против колониальной политики Российской империи в первой половине XIX века. В исторических документах на русском, арабском, кумыкском, чеченском, аварском и других языках его имя встречается как Ташав Гаджи, Ташау Хаджи, Хаджи Ташов, Ташав-Хаджи, Хаджиташау. Он родился в селении Эндирей в семье простого узденя-кумыка и чеченки, с детства проявил большие способности к учению. Он стал национальным героем всех народов Северо-Восточного Кавказа. …Еще до избрания Газимухаммада первым имамом он был одним из организаторов всеобщего восстания на раннем этапе национально-освободительной борьбы дагестанцев и чеченцев против колониальных войск под командованием Ермолова.

В этом плане он был предшественником Газимухаммада, действовал вместе с ним и самостоятельно на территории Равнинного Дагестана, Ауха, Ичкерии. О нем говорили во всех уголках Дагестана и Чечни, его боялось царское командование… Он был не только активным помощником Газимухаммада, яростным приверженцем идей совместной национально-освободительной борьбы народов Дагестана, Чечни, всего Северного Кавказа, видным военачальником, но также вполне самостоятельным лидером, который пользовался огромным уважением у чеченцев, кумыков, аварцев и других народов Кавказа.

После гибели Газимухаммада он был хранителем знамени священной войны, которое подарил ему первый имам. Его называли имамом, шейхом Чечни, предводителем кумыков и чеченцев. Анализ архивных документов показывает, что Ташав-Хаджи в делах государства Имамат играл видную роль, находился в числе нескольких ближайших соратников Шамиля, без согласия которых имам не принимал решения по важнейшим проблемам войны и мира, государственного устройства».

Дадаев Ю. У. «Наибы и мудиры Шамиля».

«После шейха Мансура и до имама Шамиля Ташу-хаджи был, пожалуй, наиболее авторитетным деятелем в Чечне, умело сочетавшим в своем лице бразды бяччи (народный вождь), лаза и даже, в определенной степени, имама. Как свидетельствуют источники, еще на всеобщем съезде чеченского народа, созванном Ташу-хаджи в 1834 году и прошедшем в селении Майртуп, он уже был избран лидером Чечни в качестве имама. Последователи суфийского братства Ташу-хаджи и по сей день называют своего устаза не иначе, как имам Ташу-хаджи.

Ташу-хаджи был единомышленником Шамиля в религиозных вопросах и опорой в ходе освободительной борьбы, но вместе с тем и оппонентом при решении политических и экономических проблем, не раз заставлявшим Шамиля корректировать некоторые непопулярные в народе мероприятия. Не оспаривая первенства Шамиля, Ташу-хаджи, однако, настойчиво сохранял свою независимую политическую позицию, и Шамиль был вынужден считаться с мнением шейха по ряду ключевых вопросов. Совместно с отрядами Ташу-хаджи войска Шамиля сумели успешно противостоять наступательным операциям русских военных экспедиций в Дагестане и Чечне. Ташу-хаджи, вплоть до своей смерти в 1843 года, «ни сам не переходит, ни своим сторонникам не позволяет переходить дорогу имаму Шамилю», более того, любые попытки стравить его с имамом он пресекает, ставя борьбу с российскими войсками на первый план. Будучи наибом одного из районов Чечни, фактически являлся ее имамом».

Магомед Асхабов, Арби Падаров. Мюриды свободы. Грозный, 2014.

«Освободительная борьба народов Дагестана и Чечни в 20-50-е годы XIX века выдвинула выдающихся государственных и политических деятелей, прославивших Дагестан. В докладной записке генерала Пулло о важнейших военных событиях в Дагестане и Чечне Ташав-хаджи стоит в одном ряду с тремя имамами – Гази-Мухаммадом, Гамзатбеком и Шамилем. … Без его активного участия не происходило ни одно крупное событие в Дагестане. … Несмотря на большие заслуги Ташава-хаджи в годы Кавказской войны, его имя редко упоминается в трудах историков».

Адиль-Герей Гаджиев – профессор, доктор исторических наук.

«Ташав-хаджи был одним из выдающихся деятелей в истории Северо-Восточного Кавказа, одним из руководителей национально-освободительного движения и духовный лидер, государственный и политический деятель, талантливый поэт и обладающий глубокими знаниями ученый – богослов. Несмотря на выдающиеся заслуги в период Кавказской войны, о нем (в Дагестане) мало пишут даже тогда, когда отмечают круглые даты других крупнейших деятелей упомянутой войны. Предстоит большая работа по изучению жизни и многогранной деятельности Ташава – хаджи Эндирейского, который оставил своим потомкам уникальное духовное наследие. Пройдут годы, но не иссякнет безграничная любовь народа к святому – шейху Ташаву – хаджи. Он всегда будет примером беззаветного служения своей родине и Всевышнему Аллаху».

А.-К.Ю.Абдуллатипов – профессор, доктор филологических наук.

«С 1825 года по 1846 год великий шейх Ташав-хаджи ал-Индири был в числе признанных лидеров борьбы народов Северо-Восточного Кавказа с царским самодержавием, за которой с замиранием сердца следила вся прогрессивная общественность России и мира. Выбранный на съезде народа в Майртупе имамом Чечни, шейх Ташав-хаджи провел более 50 крупных военных операций против царских войск по Дагестану и Чечне. До последних дней своей жизни он не выпускал из рук оружие, не отходил от вооруженной борьбы за свободу родной земли и установление Божественных законов.

Благодаря своей отваге, несгибаемой воле и непримиримости с врагом, он сам стал символом – знаменем освободительного движения. Ташав-хаджи ал-Индири или Ташав-хаджи ал-Кумуки, как он подписывал свои произведения на кумыкском языке, оставил после себя большое количество рукописей, в основном религиозных трактатов и поэтических произведений, ныне хранящихся в частных архивах в Дагестане, Чечне, Турции, Иордании, Сирии».

Кадыров А. М. Некоторые факты из жизни великого шейха Ташава-хаджи ал-Индири.

«Ташав-хаджи из Эндирея в начале 19 века становится известным как военный предводитель восставших кумыков и чеченцев. В последующем становится имамом Чечни. Благодаря своей храбрости и полководческому таланту он становится популярным на всем Северном Кавказе. О его подвигах ходили легенды. Ташав-хаджи был соратником и сподвижником трех имамов: Гази-Мухаммада, Гамзат-Бека и Шамиля. Два раза его кандидатура выдвигалась при избрании имама Чечни и Дагестана.

Он навеки связал неразрывными братскими узами кумыков и чеченцев, внес огромный вклад в дело объединения и укрепления дружеских отношений между всеми народами Северного Кавказа. Ташав-хаджи был одним из самых влиятельных шейхов накшбандийского тариката. Получил иджазу – право на духовное наставничество у Мухаммада Ярагского на огромной территории от Кумыкской плоскости до Анапы. Ташав-хаджи из Эндирея – это великий устаз и эвлия, у которого и по сей день десятки тысяч мюридов в Чечне и других регионах».

Баширов М. С.-Э. Исследователь – краевед. Аспирант КНИИ РАН. Грозный.

«Ташав-хаджи Эндирейский – является одним из выдающихся сынов Кавказа. С большим, благоговейным трепетом говорят о нем, как о руководителе освободительного движения горцев и великом духовном наставнике мусульман Северного Кавказа, не только в Чечне и Дагестане, но и во многих странах мусульманского Востока. Особенно в Турции. Его целью было беззаветное служение Всевышнему Аллаху и установление законов шариата. Он был человеком всесторонне развитым.

Ташав Хаджи является автором многих религиозных трактатов и поэтических произведений. Интерес к его незаурядной личности с каждым днём растёт. Нужно отдать должное героическому чеченскому народу, храбро сражавшемуся под его знамёнами и за то почитание, которое ему оказывают в Чечне. Отдельная признательность руководству Чеченской Республики за проведение мероприятий по увековечению его славного имени. Давно назрела необходимость проведения международной научно-практической конференции, посвященной Ташав-хаджи Эндирейскому».

Cennet Akoğlu İstanbul Kumukları dernek başkanı.

«В истории освободительного движения горцев Северного Кавказа XIX в. немало белых пятен, среди которых – личность, жизненный путь и творческое наследие Ташева-хаджи, одного из руководителей этого движения на раннем этапе, сыгравшего в нем исключительную роль. Ташев-хаджи достигает значительных успехов в прохождении пути (тарика), и Мухаммад Ярагский назначает его наставником (муршидом). Он дает ему абсолютное право (изн мутлак) на обучение муридов и распространение суфийского пути (тарика) вплоть до крепости Анапа».

И. И. Ханмурзаев. «Великий шейх Ташев-хаджи из Эндирея».

«Хочу выразить искреннюю признательность автору книг за освещение славных страниц нашей истории. Ташав-хаджи является выходцем из Эндирея. Здесь он родился и вырос. Получил всестороннее образование. Здесь начинал он свою деятельность как один из видных военачальников, руководителей национально-освободительного движения. Из Эндирея Ташавом-хаджи были направлены воззвания к джамаатам дагестанских сел с призывом к вооруженной борьбе против колониального гнета. Немало лучших сынов нашего села и близлежащих аулов погибли на полях сражений в борьбе за веру и свободу родной земли.

В последующем Ташав-хаджи перебрался в Чечню, где в основном проходила его бурная деятельность. Он скрепил кровными узами чеченцев и кумыков, приложил немало усилий для объединения и сплочения многих племен и народов Северного Кавказа. В Эндирее сохранена мечеть, где Ташав-хаджи работал муллой. В доме, где он жил, сегодня функционирует женское медресе. В селе установлен памятный мемориал Ташаву —хаджи. К нам приезжают часто гости из Чечни. И жители Эндирея совершают зиярат на могилу великого шейха в Саясан, посещают места, связанные с его деятельностью.

Связи между братскими народами продолжают крепнуть и развиваться. Самые теплые слова благодарности хочу сказать в адрес героического чеченского народа за то почитание, которое оказывается в отношении Ташава-хаджи и лично Главе Чеченской Республики Рамзану Кадырову. Считаю недопустимым пробелом и упущением тот факт, что в Дагестане на республиканском уровне не проводятся мероприятия по увековечению памяти такой великой личности, как Ташав-хаджи».

Ирази Абсаламов. Глава МО «Селение Эндирей».

«О времени, называемом в отечественной историографии Кавказской войной (19-й век), написано огромное количество литературы, проведены, связанные с ней масштабные мероприятия, сняты документальные и художественные фильмы. Но, если меня спросят, освещена ли она в достаточной мере? Я отвечу – «нет!» Как можно ее считать в полной мере освещенной, если остались в стороне такие выдающиеся деятели освободительного движения, как Ташав-хаджи, Башир-шейх аль-Яхсави, Идрис-эфенди Эндиреевский, Амалат-Бек, Шангерей Атланаульский, Умалат Костекский и другие. Это огромный пробел, который необходимо восполнить.

Говоря о Ташав-хаджи, необходимо отметить, что его имя овеяно легендами. Эта героическая личность достойна того, чтобы его жизнь и деятельность были отражены в исторической литературе, чтобы были проведены мероприятия на самом высоком уровне по увековечению его славного имени. Историческая справедливость должна восторжествовать. Издание данной книги – это определенный и довольно весомый вклад в данном направлении».

Эльдар Уразаев. Председатель краеведческого общества «Анжи-Кала».