Читать книгу Мы и Он - Башхи - Страница 5

Можно ли изменить мир, созданный Б-гом?

Что такое мир, созданный Б-гом?

Мы воспринимаем мир таким, как мы его видим, чувствуем и считаем, что это мир, созданный Б-гом. Но, как мы говорили, человек – это маленькая микро-частица в огромном организме. И нам не дано до конца постичь необъятность Божественного творения. Как ученые, которые изучают макро-миры, могут лишь предполагать бесконечность галактик, составляющих мир, в той же мере мы не можем постигнуть до конца и микро-миры.

И все это одно единое целое.»

Биньямин: «Можно ли представить себе, что в одной из частей этого необъятного организма Б-г отсутствует? Как мы часто слышим, что при неудаче говорят: «…В этом деле Б-г покинул нас».

Башхи: «Не думаю. Мир наполнен не только предметами, которые мы видим и чувствуем, но, прежде всего, Б-жественной энергией. Эта энергия наполняет собой все и ее составляющие бесконечны. Она вмещает в себя силу и слабость, уверенность и отчаяние, любовь и ненависть, власть и бессилие, добро и зло… И все живое на Земле, все существа, живущие инстинктами, и человек, существо духовное, каждый индивидуум, берет из этой энергии то, что может взять.»

Биньямин: «Как это верно. У меня дома живут две кошки. Старшая – маленькая, а младшая – большая, крупная. Так старшая кошка считает себя большой, крупной и постоянно обижает младшую, которая чувствует себя маленькой и беззащитной, хотя по размерам она гораздо больше.»

Башхи: «Все верно. Маленький Наполеон был настолько уверен в себе, что захватил пол-мира. Правда, напрашивается вопрос – зачем он это сделал? Как и все завоеватели до него и после, он оставил память о себе в истории людей и только людей. Убийство миллионов, разрушение городов и деревень, где он проходил, взлеты и падения заканчиваются его банальной смертью. Но для человека, живущего только инстинктами, о которых мы говорили вначале, он – личность, вошедшая в историю человечества как великий завоеватель и преобразователь мира. Как сказал греческий герой Ахиллес: «Он войдет в историю Греции, потому что он великий воин.» А по нашим понятиям, профессиональный убийца. То же можно сказать и о Наполеоне.

Но существует и другой тип человека, который берет из Б-жественной энергии иные ее составляющие. Он берет Б-жественную духовность, которая выражается в выдающихся достижениях науки и искусства.

И третий тип человечества – люди, которые живут, как говорят, обычной жизнью – семья, дети, работа, заботы… Все три типа существуют и развиваются параллельно.

Первый тип – «тип Наполеона», на мой взгляд, находится на уровне до-Потопного периода и событий Сдома и Аморы. Иными словами, ниже животного понятия о трех инстинктах (выживания, пропитания и размножения), поскольку животные, как правило, руководствуются целесообразностью во всем и никогда не убивают без надобности. А то, что мы называем «тип Наполеона» – это социальный атавизм: прославиться в глазах людей, утопив их в крови.

Второй тип людей – величайшие рабаним Израиля: рабби Акива, Гилель, Шимон бен Йохай, поэт Шимон ибн Гвироль; люди искусства и науки, такие как Эйнштейн, Моцарт, Лев Толстой… Вершиной этого типа в книге Торы являются наши праотцы Авраам и Ицхак, воплощающие собой абсолютную духовность. Продолжатели этой линии – люди, оказавшие огромное влияние на духовное развитие человечества.

И третий тип – это народ Израиля – «Ам Исраэль». Это обобщенный тип человека, полного сомнений, смятения, надежд и разочарований.

Чистых типов почти не существует. В каждом человеке есть элементы всех трех, но превалирует какой-то один, и, соответственно, человек берет ту энергию, которая ему ближе, и проживает жизнь в соответствии со своим личным выбором.»