Оглавление
Бертран Рассел. История западной философии. Том 2
Книга третья. Философия Нового времени
Часть первая. От Возрождения до Юма
Глава I. Общая характеристика
Глава II. Итальянское Возрождение
Глава III. Макиавелли
Глава IV. Эразм и Мор
Глава V. Реформация и Контрреформация
Глава VI. Развитие науки
Глава VII. Фрэнсис Бэкон
Глава VIII. «Левиафан» Гоббса
Глава IX. Декарт
Глава X. Спиноза
Глава XI. Лейбниц
Глава XII. Философский либерализм
Глава XIII. Теория познания Локка
Глава XIV. Политическая философия Локка
Глава XV. Влияние Локка
Глава XVI. Беркли
Глава XVII. Юм
Часть вторая. От Руссо до наших дней
Глава XVIII. Движение романтизма
Глава XIX. Руссо
Глава XX. Кант
Глава XXI. Течения мысли в XIX столетии
Глава XXII. Гегель
Глава XXIII. Байрон
Глава XXIV. Шопенгауэр
Глава XXV. Ницше
Глава XXVI. Утилитаристы
Глава XXVII. Карл Маркс
Глава XXVIII. Бергсон
Глава XXIX. Уильям Джеймс
Глава XXX. Джон Дьюи
Глава XXXI. Философия логического анализа
Отрывок из книги
Духовный облик, присущий периоду истории, который обычно называют Новым временем, во многих отношениях отличается от духовного облика периода Средневековья. Из этих отличительных черт наиболее важны две: падение авторитета церкви и рост авторитета науки. С этими двумя чертами связаны и другие. В культуре Нового времени светские элементы преобладают над элементами церковными. Государства все более и более заменяют церковь как орган управления, контролирующий культуру. Бразды правления народами находятся на первых порах в основном в руках королей; в дальнейшем, подобно тому как это было в Древней Греции, короли постепенно заменяются демократиями или тиранами. Власть и компетенция национальных государств неуклонно возрастают в течение всего периода (не считая некоторых незначительных колебаний), но на протяжении большей его части государства оказывают меньшее влияние на воззрения философов, чем церковь в Средние века. Феодальная аристократия, которой к северу от Альп до XV века удавалось успешно противостоять центральным правительствам, утрачивает сначала политическое, а затем и экономическое значение. Она заменяется союзом короля с богатыми купцами, которые в разных странах в разной пропорции делят между собой власть. Наблюдается тенденция к переходу богатых купцов в ряды аристократии. Со времени американской и французской революций значительной политической силой становится демократия (в современном смысле слова). Социализм в противоположность демократии, основанной на частной собственности, впервые становится государственной силой в 1917 году. Однако очевидно, что эта форма правления в случае своего распространения должна принести с собой и новую форму культуры: культура, которой мы будем касаться, является в основном «либеральной», то есть принадлежит к тому типу, который наиболее естественным образом связан с торговлей. Правда, есть и важные исключения, особенно в Германии: мировоззрение Фихте и Гегеля, ограничиваясь двумя примерами, совершенно не связано с торговлей. Однако подобные исключения не типичны для их века.
Отвержение церковного авторитета, являющееся негативной характерной чертой новой эры, начинается раньше, чем принятие авторитета науки, составляющее ее позитивную характерную черту. В итальянском Возрождении наука играла весьма небольшую роль; оппозиция церкви связывалась в умах людей с античностью и искала себе опоры неизменно в прошлом, но в прошлом более далеком, чем времена ранней церкви и Средних веков. Первым серьезным вторжением науки явилось опубликование теории Коперника в 1543 году; однако влияние эта теория приобрела лишь с того времени, когда она была подхвачена и усовершенствована Кеплером и Галилеем в XVII веке. Это было началом длительной войны между наукой и догмой, в которой традиционалисты вели безнадежную борьбу против нового знания.
.....
Попытаемся свести воедино (чего сам Макиавелли не сделал) «моральные» и «аморальные» части его доктрины. В дальнейшем я излагаю не мои собственные мысли, а мысли, прямо или косвенно принадлежащие Макиавелли.
В мире существует ряд политических благ, из которых особенно важны три: национальная независимость, безопасность и хорошо устроенная конституция. Лучшей конституцией является та, которая распределяет юридические права между государем, знатью и народом пропорционально их реальной власти, ибо при такой конституции трудно осуществить успешные революции, и потому возможен устойчивый порядок; если бы не соображения устойчивого порядка, было бы благоразумно дать больше власти народу. До сих пор речь шла о целях.
.....
