Читать книгу Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу - Борис Корчевников - Страница 4

«Кто истинно возлюбил Господа, кто истинно желает и ищет будущего царствия (…), тот не возлюбит уже ничего временного, уже не позаботится и не попечется ни об имениях и приобретениях; ни о родителях, ни о славе мира сего, ни о друзьях, ни о братьях, словом ни о чем земном, но (…) без попечений и лености последует Христу» (Лествица, 2:1).

Мы всего на второй ступени, а нам предлагается оставить абсолютно все. Однако «оставить» здесь означает превратить все, что у нас есть, из цели в средство достижения самой главной цели – Христа.

Когда мы поднимемся на последнюю, тридцатую ступень, там должен воссиять Христос. Но уже сейчас мы должны запастись средствами, с помощью которых будем восходить. Средства – это имения, родители, друзья, работа, Церковь и таинства, которые нам даровал Господь, чтобы мы достигли Его. И попечения об этом мы не должны иметь. Оставив заботу обо всем, человек, наоборот, приобретает абсолютно все.

Так поступил когда-то и сам автор «Лествицы» – святой Иоанн. Он был из византийской знати, рос в роскоши Константинопольского двора и был способным учеником императорского университета. Его ждала головокружительная карьера и должность при дворе, но, когда Иоанну исполнилось шестнадцать, он сел на корабль и приплыл в Египет, откуда пришел на Синай в послушание старцу.

В Писании также есть прекрасный пример того, о чем говорится на этой ступени.

«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Евангелие от Матфея, 4:18–20).

Неизвестно, знали они Христа ранее или нет, но они в одночасье оставили все и последовали за Ним. Именно такие люди способны пройти вторую ступень «Лествицы».

Господь приходит, чтобы изменить мир. Он не берет книжников и фарисеев, которые прекрасно знали закон, догматику и тому подобное, Он набирает новых людей. Решительных, дерзких и тех, которые могут что-то совершить, тех, которые могут в одночасье оставить все и уйти.

о. И. Фомин

Господь звал многих, и откликнулись многие, но были избраны только двенадцать самых решительных. Чтобы оставить все и пойти за Ним, должна быть свобода или хотя бы жажда свободы. Человек, который оставляет все и следует за Христом, приобретает во сто крат больше.

«Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Евангелие от Луки, 14:33).

Господь коснулся сердца этих людей, и они оставили своего отца и промысел для того, чтобы быть с Ним. Он поразил их Своим учением, одним только словом. На Галилейском море у них было бы пропитание и существование, но апостолам уже стало мало одного существования, им нужна была жизнь.

Богатство – это ведь не финансы, не банковские карточки. Богатство – это то, что ты любишь, к чему привязался, что тебе дорого: дети, семья, работа, дом. Ради Христа и Царствия Небесного иногда надо оставить и это. Богатство само по себе не плохо – плоха привязанность к нему. Привычка к комфорту – большая проблема. Это ведь не только телевизор, теплые тапочки или удобное кресло. Это все, что отвлекает от насущного, от Христа, от восхождения по Лестнице. После Воскресения апостолы вернутся, но это будет потом. А сейчас Христос их зовет в неведомый путь, неизвестно куда и зачем, но их сердца повинуются зову, и они идут за Ним.

«Никто увенчанным не войдет в небесный чертог, если не совершит первого, второго и третьего отречения. Первое есть отречение от всех вещей, и человеков, и родителей; второе есть отречение своей воли; а третье – отвержение тщеславия, которое следует за послушанием» (Лествица, 2:9).

Лествица предупреждает, что удаление от мира физически еще не означает того, что человек отказался от привязанностей внутри себя, в своем сердце, а значит, его мнимые добродетели могут только ввести в новое искушение, и путь в Небеса удлинится.

«Видел я весьма многие и различные растения добродетелей, насаждаемые мирскими людьми, и как бы от подземного стока нечистоты напояемые тщеславием, окапываемые самохвальством и утучняемые навозом похвал; но они скоро засохли, когда были пересажены на землю пустую, недоступную для мирских людей и не имеющую смрадной влаги тщеславия» (Лествица, 2:6).

Возьмем, к примеру, милосердие – благие деяния, добродетель. Но если человек не станет абсолютно беспристрастным, то милосердие не принесет пользы! Мы очень часто совершаем какие-то поступки ради жертвы, но это неправильно: Бог хочет, чтобы мы творили добро из-за милости своего сердца, а не вынужденно. Мы должны бросать свои плохие привычки не ради Христа, а ради освобождения. Нужно благодарить Господа за то, что Он открывает нам глаза на грехи.

Пример истинного евангельского отречения от всего и следования за Христом – это отречение мытаря Матфея.

«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Евангелие от Матфея, 9:9–13).

Мытари были «предателями» своего народа, потому что собирали деньги в пользу римской казны. Матфея тоже мучила совесть, но между плохим поступком и поступком по совести он выбирал первое. И вдруг Христос обратился к предателю и сказал, что он нужен Ему. Матфей, к которому до этого так никто не обращался, все оставил и пошел, потому что следование за Иисусом – это свобода, легкость, это правильный выбор.

Беспристрастие – это свобода: блажен ты, если совесть тебя не укоряет. Ты должен жить в согласии со своей совестью. Страсть же всегда дает человеку тяжесть, она все равно скажет: «Ты не прав». Самый правильный выбор – это моральный.

о. И. Фомин

«Если кто возненавидел мир, тот избежал печали. Если же кто имеет пристрастие к чему-то видимому, то еще не избавился от нее, ибо как не опечалиться, лишившись любимой вещи» (Лествица, 2:7).

Есть простая формула, как стать беспристрастным: умереть для жизни мирской, то есть сделать так, чтобы она тебя не волновала. Для этого в житейском мире есть большой корабль, построенный Богом, – Церковь. Зайдя в него, ты окажешься в тишине, и тогда житейские волны не будут тебя обуревать. Они будут напоминать о себе, тянуть на берег, но мучить – нет.

«Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому. Узкий путь будет тебе показан утеснением чрева, всенощным стоянием, умеренным питием воды, скудостью хлеба, чистительным питием бесчестия, принятием укоризн, осмеяний, ругательств, отсечением своей воли, терпением оскорблений, безропотным перенесением презрения и тяготы досаждений, когда будешь обижен – терпеть мужественно; когда на тебя клевещут – не негодовать; когда уничижают – не гневаться; когда осуждают – смиряться» (Лествица, 2:8).

Без отречения человек не сможет двигаться вперед. Он должен отвернуть взгляд от себя и увидеть в других людях образ и подобие Божие – это позволит ему забыть о себе.

Только тогда можно двигаться, когда ты сам себя не тормозишь. Нужно забрать себя с того пьедестала, на который ты себя поставил, достать из красного угла. Надо убрать «я». Я хороший – это гордость. Я плохой – это тоже гордость. Потому что везде присутствует «я».

о. И. Фомин