Читать книгу Бурятия и Байкал: явления иномирья. Полтергейст, призраки, НЛО, пространственно-временные аномалии - Борис Машкович - Страница 10

В Бурятии много сакральных мест. Только на изданной в 2012 году карте таковых обозначено 422. Они связаны с различными объектами, в основном природного происхождения. От одинокого дерева причудливой формы до священной горы.

Чаще всего такие места имеют свое обоо – пирамида из камней, нередко с установленным сэргэ (бур. – коновязь). Последнее является признаком наличия у данной местности духа-хозяина. В зависимости от веры поклоняющихся его называют: шаманисты – эзэн, эжин (бур. эжэн – хозяин), буддисты-ламаисты – сабдак (сабдагууд, монг. савдаг – божество местности). По мере того, как ламами хозяева местности – эжины – посвящаются в Учении Будды и связываются обетами не причинять вреда другим существам, они переименовываются в сабдаков.

Снимок Б. Г. Машковича Улан-Удэ

Тогда рядом с обоо вырастаю субурганы. Больше информации о культе обоо и тысячелетних, дошаманских, конструкциях в Бурятии можно найти в моей книге «Древние тайны Бурятии и Байкала. От артефактов до мегалитов».

Дата и время съемки 14 июня 2019 года 18:57:24 часов. В этот день в Улан-Удэ горели здания на проспекте Автомобилистов и «цех старого мясокомбината». Пожар тушили с вертолета, который периодически пролетал мимо нашего дома. Бадьей висящей на тросе он набирал из реки Уда воду.

Я хотел сделать видео этого пролета, для этого вышел на балкон, но камера дважды отказалась сделать запись. Получилось лишь два снимка. Поскольку на них не было вертолета, первый я удалил, не глядя, а второй что-то подсказало мне рассмотреть с увеличением.

При увеличении кадра, к моему удивлению, в дыму обнаружилось изображение головы в шлеме, странной конструкции.

Этот снимок, полностью исключил, бывшие ранее сомнения, в том, что некоторым удавалось увидеть духа местности. Теперь я воспринимаю хозяина местности, как энерго-информационную матрицу, способного проявляться в нашей реальности. Истории о таких наблюдениях имеют под собой реальную основу.

Бурятия – край с мощными выходами энергий. Поэтому так много здесь сакральных мест и «мест силы», привлекающих эзотериков. Продолжением Байкальского рифта является Тункинская долина. Конусы древних вулканов, всевозможные минеральные источники, в том числе радоновые и геотермальные, частые и необычайно сильные грозы, все это признаки множественных тектонических разломов. В этой части Бурятии люди часто видят проявления призрачных явлений.

Эта история произошла в Хуухэйн—Хада – священном месте долины Шумак в Окинском районе. По—другому его называют Горой—Ребенком или «детским дацаном». Конгломератовые столбы Хуухэйн—Хада находятся на левом берегу реки Шумак. До них шесть километров от источников (бур.– Шумаагай аршаан) вверх по течению.

В этом месте установлена табличка, на которой написано: «Это священное место наших предков, где обитает дух—хранитель этой земли. Здесь особым образом сочетаются материя и энергия.

Многие поколения предков, почитая это место, оставили здесь свою положительную энергию мысли и чувств…». Шаманы считают, что Хуухэйн—Хада являются порталом в нижний мир.

Сама история: «Однажды мой дядя Дугар возвращался от шумакского источника в лагерь. Был солнечный день. Вдруг он услышал шум и чьи—то голоса. Оглядевшись, он увидел двух женщин из соседнего улуса, которые несколько лет безуспешно лечились у врачей от бесплодия. Сейчас женщины стояли у источника рядом со скалой, напоминающей своими очертаниями женщину с ребенком. Именно здесь было священное место, где бездетные женщины, как это ни странно, обретали счастье материнства.

Женщины взволнованно что—то говорили и показывали рукой вдаль. Действительно, недалеко от них мерцала большая звезда, значительно крупнее ночных звезд. Она зависла над священной скалой, затем переросла в белое светящееся продолговатое облако, которое на глазах превратилось в женщину, одетую во все белое. Лицо и голову женщины окружал слабо светящийся ореол. Даже можно было разглядеть прекрасные черты ее лица. Она улыбалась, а на руках держала ребенка.

Постепенно чарующее видение божества—матери с ребенком стало меркнуть, пока совсем не исчезло. Кроме дяди Дугара и двух женщин еще несколько человек видели это необычное явление и тоже были поражены.

Вечером, собравшись в лагере, все обсуждали эту сенсацию. Развели костер. Дядя Дугар по бурятскому обычаю «побрызгал» молочной водкой – архи, вознес молитвы местным бурханам, эженам – хозяевам здешних гор, тайги, реки, поблагодарил земных и небесных духов».

Еще одна встреча на Шумакских источниках: «Дело было в 1990—х годах, когда я приехала в Бурятию впервые. Это произошло, когда мы поехали на аршаны, священное место со святыми лечебными источниками. Кругом леса, сопки и много источников от различных болезней. Люди ночуют в палатках несколько дней. Вот и мы компанией ночевали там.

Ночью, как водится: костры, песни, истории. И вот когда совсем стемнело, мне захотелось в туалет. Естественно, справлялись, где придется. Мы с моей руководительницей, приехавшей поддержать меня на экзаменах (она родом из Бурятии), пошли искать укромные места.

Перешли небольшой овраг, впереди была сопка. Шли, о чем—то беседуя и смеясь. И тут обе встали как вкопанные, задрав голову на сопку. Как после выяснилось, увидели одну и ту же картину.

Между деревьев слегка над землей плыл дымчатый силуэт женщины, и ее руки как бы задевали деревья, волосы развевались. Это длилось несколько мгновений и исчезло. Может, это было облако, дымка или еще что, но на тот момент это было очень жутко. Смущало одно – что оно длилось несколько мгновений, как резко появилось, так и внезапно исчезло».

В июне 2009 года состоялась поездка бурятских писателей по Закаменскому и Джидинскому районам. На границе Закаменского и Джидинского районов писатели остановились сделать подношение хозяину местности – Yндэр баабай (бур. – высокий отец).

– Я увидела его, – рассказывает Анна Виноградова. – Он был высокий, рыжеватый и не совсем старый человек. Лет около 60. Призрак как—то так иронично посмеивался. Я сказала о том, что вижу его, Галине Хандуевне Дашеевой, народному поэту Бурятии, редактору газеты «Буряад унэн».

Галина Хандуевна подтвердила рассказ коллеги, хотя сама призрака не видела:

– Действительно, все так и было. Я сама из Закаменского района и знаю, что, по преданиям, Yндэр баабай так и выглядит. Таким его видит большинство других людей – ясновидцев, обладающих даром видения тонкого мира. Но это еще не все. Мы побрызгали водку Хозяину, а вот поделиться с ним закуской забыли. И представьте – уезжая, забыли сумку с едой! Хотя в группе было столько женщин! Тут—то мы и вспомнили Анино видение – его ироничную усмешку! Вот так подшутил! На обратном пути, конечно, мы забрали сумку, она стояла нетронутая. Кто же тронет чужое в святом месте? Но на этот раз мы не забыли угостить едой Yндэр Баабая.

Когда, изредка, Ундэр Баабай показывается людям, он предстаёт в облике высокого русского, рыжеволосого мужчины в казачьей форме, верхом на вороном коне или на тройке лошадей, а рядом жена—монголка. Это легенда объясняет тем, что духом местности стал обычный казак, которого вместе с женой убили в этом месте.

Историй, подобных Ундэр Баабаю много. В них эжином местности чаще всего становятся души людей, чья смерть или иное событие, связано с этим местом. Даже у Священного Байкала хозяйкой стала девочка Аба-хатан. «Байкал имеет личное божество, представляющее само олицетворенное озеро или море; такое указание подтверждается фактом, что ольхонские буряты приносят жертвы особой богине – хозяйке моря Аба-хатан, а также и некоторыми сведениями об особой богине дочери моря. Несмотря на своё имя „дочь моря“, однако, эта богиня земная, от неё зависят люди или, по крайней мере, женщины». [5]

Согласно буддийским канонам, сабдаками становятся не только, заслужившие того, умершие шаманы или обычные люди, но, и тенгрии из сферы богов или полубоги (демоны) асуры. Отдельной категорией враждебных человеку сабдаков считают голодных духов, на санскрите называемых preta – «ушедший» или бродящие неуспокоенные души. Фактически, это привязанные к месту призраки. Немаловажная деталь, сабдак у тибетцев описывается часто, как антропоморфный образ старухи.

Видимо, к этой категории духов, семейские (старообрядцы) относят – ночников. Днем ночники прячутся в полумраке придорожного леса, а ночью выходят к дороге, принимая разные обличья: бабушек, девушек, детей. Ночники питаются жизненной энергией людей, поэтому принимают столь безобидные образы. Согласившиеся их подвезти, часто попадают в смертельные аварии.

Один молодой бизнесмен со своим другом на трассе М55 вылетел в кювет примерно возле улуса Нуган в Тункинском районе, подробности аварии не уточнялись. Бизнесмен разбился, а друг, который сидел рядом, выжил. Когда приехали МЧС и «скорая помощь» друга привели в чувство. Он начал спрашивать про какую—то бабушку: «Помогите лучше бабушке, со мной все в порядке».

Те, кто были рядом, ему объясняли, что вас было двое только, водитель и ты. И тут этот мужчина начал объяснять, что за несколько километров до этого места, на дороге голосовала бабушка. Они ее посадили, ехали втроем, а потом разбились. Он даже не понял, почему улетели на прямой трассе.

Подобная авария произошла еще в 1990—х годах, погибли двое мужчин, а третий выживший, после реанимации также начал спрашивать про бабушку. Выжила ли она, утверждая, что посадили ее недалеко от места аварии.

Другой информатор рассказывает: «Этот случай произошел с моими родителями очень давно, лет 30 назад, но до сих пор вызывает у нас неимоверное чувство страха. Тогда родители были молодыми, возвращались домой из поездки (не буду указывать местность), на улице было уже темно. Когда они проезжали через мост, то под освещением фар, по дороге, они увидели нечто. Когда они приблизились, увидели, что это была женщина, в бурятском дэгэле (бур. – верхняя одежда, в виде халата с широким поясом).

Странно, но не было видно ее ног, у нее были длинные черные волосы. Моя мама рассказывала, что в то время они почему—то не испугались, подумали, что женщина идет пешком до нашей деревни, хотели ее посадить в нашу машину, но она никак не реагировала на возгласы и просьбу сесть в машину. Они проехали, и папа посмотрел в зеркало, но сзади ее не оказалось.

Спустя какое—то время, родители опять возвращались ночью домой. На этом же месте увидели ту же женщину, только на этот раз она ходила прямо посередине дороги, и не уступала им проезд. Когда они начали сигналить, то она резко повернулась и, похлопав нашу машину в правое крыло, исчезла.

Проехав некоторое расстояние, они попали в аварию. Позже люди также рассказывали, что видели там женщину, и что она похлопала машину После, обязательно, с ними что—то случалось. До сих пор мы гадаем, это был хозяин местности или же просто фантом. С тех пор, когда проезжаем именно тот участок дороги, мы все время подносим эжинам».

Довелось встретиться с аналогичным проявлением Федору Баргуеву: «Работаю экспедитором. Для тех, кто не в теме: что—то вроде грузчика, который сам развозит товар. Часто езжу по районам. Этим летом возвращался вместе с напарником из Кяхты. Вечером, почти ночью, остановились побрызгать в районе Убиенки (гора Убиенная – перевал возле Гусиного озера в Селенгинском районе).

Уже сели обратно в машину, как увидели прямо перед капотом пожилую женщину. Возникла она резко, будто из ниоткуда. Стало даже как-то не по себе. Уж больно неожиданным оказалось ее появление. Но, воззвав к здравому смыслу, я подумал, что она просится подвезти и начал знаками показывать, чтобы садилась в машину. Она кивнула и вроде как пошла в сторону задней двери. Но так и не села. Я открыл окно и позвал ее, но в ответ была тишина. Забеспокоившись, мы с другом выскочили из автомобиля и… никого не увидели. Бабушка будто в воду канула. Сказать, что мы струхнули, ничего не сказать. Оба были готовы поклясться, что женщина была! А потом она возьми и исчезни. До сих пор гадаем, кто или что это было»?

Виталий Хан: «Было мне 14—15 лет. Возвращался с тренировки в сумерках. Все, наверное, знают гору Батарейная, место основания города. Так вот, иду я со стороны улан-удэнского Центрального рынка по направлению к территории бывшего острога (прим. – с правой стороны от Бурятского колледжа технологий и лесопользования).

Приближаюсь к кресту (прим. – Поклонный Крест казакам – основателям города). Смотрю – со стороны реки Уда по горе поднимается фигура. Думаю, спортсмен какой-то. Иду дальше. Но «спортсмен» поднимается уж очень динамично и по почти отвесной скальной насыпи. Быть такого не может. Что странно, страха я тогда не испытывал.

Просто шел в сторону этой фигуры и наблюдал. Наконец, «спортсмен» забрался на гору и пошел/поплыл в сторону жилого сектора. Я шел за ним примерно в 30 метрах отдаления.

Тут навстречу из переулка выходит толпа в 4—5 человек. Взрослые. Пьяные. Фигура буквально прошла сквозь них. Мне пришлось обойти, уступив дорогу.

Нужно добавить – фигура эта была выше на голову самых высоких из тех прохожих. А они были примерно одного со мной роста, в районе 1,8—1,85 метра. Описать можно, как одетого в темный балахон до пят. Дойдя до перекрестка, «спортсмен» растворился в воздухе.

Я пошел дальше. Через несколько дней шел в то же время по той же дороге. Но, вспомнив о странном спутнике, стало жутко. Я резко повернул и дал большой крюк на пути к дому. Что это было – гадать не берусь. Острог – место древнее, мрачное. Наверняка имеет множество тайн, трагедий».

Одним из сабдаков, наиболее часто упоминаемым людьми, является – домовой – дух хозяин жилья.