Читать книгу Сказание о героях 1000 поколений - Борис Петрович Смирнов - Страница 3

Ледниковое наследие.

Влияние Великого оледенения на формирование и развитие евразийской цивилизации мало изучено и никак не оценено. Казалось бы, как может влиять на развитие цивилизации мертвая ледяная пустыня, в которой человек никогда даже не пытался поселиться. Оказывается, может.

Все дело в том, что эта ледяная пустыня никогда не была мертвой. Она всегда жила своей ледниковой жизнью. Границы ледника на протяжении всего периода его существования (70-10 тыс. л. н.) многократно менялись, менялся климат окружащей среды, в которой жили люди. И люди должны были к этим изменениям приспосабливаться.

Очень суровое испытание людям и всему животному миру принесло таяние ледника. В этот период погибли самые крупные представители ледникового животного мира (мамонты, шерстистые носороги и др.), существенно обновился растительный мир. Изменились и люди. Они прошли через ипытния в невероятно трудных условиях. Они выжили!

Границы ледника не были границей между пригодной и не пригодной для жизни человека территориями. Художники иногда рисуют на своих картинах счастливых неандертальцев, которые варят пищу на костре у подножия ледяных гор. Такое может быть только в творческих фантазиях. В действительности, там, где кончался покровный ледник (ледяной панцирь), начинался беспокровный ледник (вечная мерзлота), который простирался на сотни километров от границы ледника по всему его периметру. За вечной мерзлотой начиналась тундра, а уже за ней – холодная степь. Люди жили в степи и в тундре.

О капризах ледника при его разрастании и в периоды ледниковых оттепелей мы уже говорили. Давайте посмотрим, а что происходило в Восточной Европе при его таянии.

Своей критической массы Валдайский ледник достиг 18 тыс. л. н., началось его таяние. Сначала освобождался от ледяного плена океан, потом началось таяние материковых льдов. По-видимому, прежде всего, таял южный склон ледника. И только 12 тыс. л. н. завершилось таяние материкового ледника и началось таяние Скандинавских льдов. К 10 тыс. л. н. с ледниками было покончено и в Скандинавии.

Наиболее интенсивно таяли «молодые льды» Осташковского ледника, образовавшегося в последние тысячелетия ледникового периода. Уже 17 тыс. л. н. освободилось ото льда южное Подмосковье, стоянку Зарайская в четвертый раз за 6 тыс. лет заново осваивали люди, которые после этого заселения жили здесь еще два тысячелетия.

Таяние ледника сопровождалось разливом рек и повышением уровня воды в морях. Каспийское море максимального повышения уровня (30 м. по отношению к межледниковой норме) достигло уже 16 тыс. л. н. А потом талая вода пришла и на Дон.

Среднедонской археологический памятник Костенки считается богатейшим в России местом сосредоточения стоянок верхнего палеолита. Здесь, на территории около 10 км.2 открыто свыше 60 стоянок (некоторые из них – очень крупные), датируемых от 50-45 до 15 тыс. л. н. В конце этого периода (15 тыс. л. н.) люди ушли из Костенок. Видимо, это было время максимального разлива Дона, когда вся долина этой реки стала непригодной для жизни людей. Ушли люди и со стоянки Зарайская. Долина Средней Оки и ее притока Осетр тоже были надолго затоплены талыми ледниковыми водами.

Все равнинные земли Восточной Европы были затоплены талой ледниковой водой. Вместе с Каспийским, Азовским и Черным морями они слились в единый бескрайний водный массив. Цепочками островков в этом бескрайнем море выглядели холмы не частых и невысоких возвышенностей Восточной Европы. Горных хребтов на ее территории никогда не было. На холмах возвышенностей, надо полагать, и нашли себе спасительную сушу беженцы с затопленных стоянок Костенки и Зарайская.

Уйдя с берегов южных рек, люди более 6 тыс. лет на них не возвращались. Дело в том, что после таяния Осташковского ледника началось таяние местных высокогорных ледников Кавказа, и они на тысячи лет задержали возврат южнорусских рек и морей в берега межледникового формата.

А в Центре Восточной Европы спад ледниковой воды начался сразу после достижения максимума разлива, т. е. 15 тыс. л. н. На первый взгляд это кажется неправдоподобным. Ведь таяние северных остатков ледника и высокогорных кавказских ледников продолжалось еще 5 тыс. лет. Но таяние этих льдов, очевидно, было не настолько интенсивным, чтобы их воды смогли преодолеть мощные естественные преграды на их пути в Центр Восточной Европы. На севере талые воды принимала на себя Волга и уносила их на восток, на юге это делала река Ока. На восточной окраине междуречья Ока и Верхняя Волга сливались в единое русло и могучим потоком, называемым Средней Волгой, терялось в бескрайних просторах затопленной талыми водами Восточно-Европейской равнины. На западе междуречья на сотни километров с севера на юг, от истоков Волги до истоков Оки, раскинулась гряда смыкающихся друг с другом возвышенностей: Валдайской, Смоленско-Московской и Среднерусской. Истоки Волги находятся в отрогах Валдайской возвышенности, а истоки Оки – в отрогах Среднерусской. Сама гряда была естественным рубежом, закрывающим западную часть междуречья от северных и южных талых ледниковых вод.

Русла Волги, Оки и гряда возвышенностей обеспечивали круговую защиту Центра Восточной Европы от ледниковых вод. Междуречье Оки и Верхней Волги на 6 тыс. лет стало цветущим оазисом в бескрайних водных просторах, оставленных ушедшим ледником. Водный баланс в оазисе формировался по законам естественного круговорота воды в природе, участие в нем талых ледниковых вод было незначительным, эпизодическим.

Второе пришествие.

Не только на восток, но и на юг текут реки с гряды возвышенностей. В отрогах Среднерусской возвышенности берут начало такие южные реки как Десна, Сейм, Дон, Северский Донец, в отрогах Валдайской – Днепр. Через отроги Смоленско-Московской возвышенности протекают Волга и Днепр, на восточных ее отрогах берут начало левобережные притоки Оки: Угра, Москва, Клязьма. Это внутренние реки Волго-Окского междуречья.

При таянии высокогорных кавказских ледников наибольший избыток талых вод наблюдался в южных морях и реках. Наводнение распространялось с юга на север. Когда южные реки перестали течь по своим руслам, а начали разливаться вширь, первобытные люди, жившие на этих реках, бросили свои стоянки и отправились вверх по течению своих рек, туда, где они еще текли. Так они вышли к холмам возвышенностей и нашли здесь спасение от потопа.

Холмы для переселенцев оказались весьма гостеприимными. Переселенцы на них не только освоились, но и нашли истоки рек, которые, несмотря ледниковые разливы на юге, здесь продолжали течь по своим руслам. Люди поселились у истоков этих рек.

В отрогах гряды возвышенностей, у истоков рек Волга, Ока и Клязьма появились первые послеледниковые стоянки кроманьонцев. Время появления этих стоянок совпадает со временем ухода людей со стоянок Костенки и Зарайская, (15 тыс. л. н.), а культура является прямой наследницей кроманьонских культур ледниковых стоянок.

Это было второе пришествие людей в безжизненное междуречье Оки и Верхней Волги. 30 тыс. л. н., в период валдайской оттепели, люди уже обживали землю междуречья, освободившуюся тогда от подтаявшего ледника. Они жили здесь 8 тыс. лет, создали самобытную ледниковую цивилизацию, которая, в период возобновления разрастания ледника, переместилась в южные регионы Восточной Европы. При таянии ледника стоянки ледниковой цивилизации были затоплены талыми водами.

Послеледниковое заселение Восточной Европы переселенцы опять начали с земель междуречья Оки и Верхней Волги. Другого места для рождения послеледниковых цивилизаций природа не нашла. Переселенцев было не много и жилось им нелегко. На их глазах исчезала ледниковая фауна, на Земле устанавливались привычный для нас климат, животный и растительный мир. Всего в междуречье Оки и Верхней Волги археологами найдено 9 стоянок, относящихся к периоду 15-10 тыс. л. н., из них 4 на Оке (Рессета, Таруса, Борки, Лужки), 1 – на Клязьме (Альба), 4 – на Верхней Волге (Суконцево, Култино, Усть-Трудовка, Замостье). Девять стоянок для 5 тыс. лет – маловато. Видимо, ломающийся послеледниковый климат не располагал людей к оседлому образу жизни. Они много перемещались в поисках пищи и надежных мест для ночлега. Иногда, при благоприятных условиях, устраивали долгосрочные стоянки.

Культра этих стоянок наследует верхнепалеолитические традиции памятников типа Гагарино, Хотылево, Костенки. В этой культуре широко представлена техника продольного разрезания трубчатых костей копытных и вырезания из них пластин. Найдено зубчатое острие с поперечно выпиленными частыми клювовидными зубцами. Из лопаток лося и осколков трубчатых костей приострением края продольным строганием делались ножи, из грифельных костей – шилья. Желобчатые долота изготавливались из продольно разрезанных трубчатых костей, лезвие оббивалось и затачивалось строганием с вогнутой стороны вдоль лезвия. Цельные рыболовные крючки делались из тонких пластин кости при помощи сверления и вырезания. Наряду с костяными орудиями труда широко применялись орудия кремневые, производство которых активно совершенствовалось.

Прижились.

10 тыс. л. н. завершилось таяние остатков валдайского ледника. В Восточной Европе установились стабильный климат, стабильные флора и фауна. В междуречье Оки и Верхней Волги уже 5 тыс. лет жили люди, пришедшие сюда после таяния ледника. Они героически пережили период ломки климата и, хотя эта ломка прекратилась, продолжали вести бродячий образ жизни, занимаясь охотой и рыболовством. Постепенно роль рыболовства возрастает. Это подтверждают находки многочисленных орудий для рыбной ловли: крючков, гарпунов, острог. В это время появляется изогнутый рыболовный крючок (прямой существовал еще в палеолите). Тогда же широко распространяются костяные наконечники для острог. Наиболее важным достижением в рыболовстве было применение сетей.

Освоение водных пространств вызвало появление лодок. Это были долбленки из цельного ствола или каркасные лодки, обтянутые шкурами. В зимнее время нужны были средства передвижения – сани и лыжи. Судя по находкам, лыжи и сани напоминали современные. Были также широкие или круглые лыжи-снегоступы.

Культуру этих людей археологи называют бутовской. Она существовала в период 10-8 тыс. л. н., для нее характерны небольшие по площади стоянки с тонким культурным слоем и следами относительно кратковременных жилых сооружений типа шалашей. Бутовская культура насчитывает более 70 памятников, расположенных на территории Брянской, Московской, Ярославской, Ивановской, Владимирской, Костромской и Тверской областей. Она положила начало перехода от точечного к сплошному заселению междуречья Оки и Верхней Волги и, что не менее важно, выход фомировавшейся послеледниковой цивилизации за пределы междуречья. На севере бутовские стоянки продвинулись далеко за Волгу, до Архангельска, на юге – далеко за Оку, до Воронежа. А на рубеже 7,5 тыс. л. н. здесь было уже более 500 стоянок.

Важнейшими достижениями этой древней культуры стало изобретение лука и стрел и приручение животных. Собаки использовались для охоты и охраны жилища. Эта эпоха характеризуется небольшими составными орудиями из кремня. В некоторых местах сохранились также рыболовные сети, каменные тесла и деревянные предметы, такие как плоты.

Накапливаются новые знания об окружающем мире, развиваются и совершенствуются умения, помогающие выжить. Так, людям необходимо было знать особенности кормовой территории, повадки животных, свойства растений и природных минералов. Появился первый опыт лечения травм, полученных во время охоты, вывихов, нарывов, укусов змей и т. д. Проводились первые хирургические операции: удаление зубов, ампутация конечностей.

Длительное время историки считали, что именно в этот период у человечества сложилась членораздельная речь. Но потом доказали, что у человечества и до этого существовала речь с развитой фонетикой и грамматикой, однако плохо были развиты абстрактные термины, термины для больших чисел и т. п.

Развивается искусство. Найдены многочисленные рисунки людей, животных, растений; скульптура становятся более сложной, имеются даже изображения фантастических существ (например, «человек-рыба»).

Цивилизация неолита.

Термин неолит у археологов означал период появления новых технологий обработки камня: шлифовки, пиления, сверления. Позже стало ясно, что все эти признаки имеют более древнее происхождение, а самым ярким критерием неолита является посуда из обожженной глины – керамика. Именно поэтому эпоху неолита иногда называют «эпохой глиняных горшков».

Охота и собирательство (использование готовых природных богатств), в неолите реформировались в производящие земледелие и скотоводство. Это событие называют неолитической революцией. Теперь люди сами производили все необходимые для себя продукты, уменьшилась их зависимость от природы.

Неолит охватывает 4 тыс. лет послеледникового каменного века, после которых наступил век бронзовый. Для Восточной Европы неолит характеризуется последовательным развитием двух крупных археологических культур (верхневолжской и волосовской) на территории Центра и Севера этого субконтинента.

Верхневолжская культура – археологическая культура на Верхней Волге и Оке (7,3—5,4 тыс. л. н.). Она сформировалась на основе бутовской культуры. Занимает обширный Волго-Окский регион и распространена на территории Тверской, Ярославской, Ивановской, Московской и многих других областей. Поселения верхневолжской культуры располагаются на высоких берегах рек и озер, на озерных островах, дюнных холмах. Жилища небольшие, от 6 до 12 м2, овальной, округлой или прямоугольной формы с очагами в центре. Носители верхневолжской культуры обитали в зоне широколиственных лесов, занимались охотой, рыболовством, собирательством и земледелием. Они были хорошо знакомы с гончарным производством, изготавливали керамику из глины с примесью крупного шамота и помета водоплавающих птиц. Орнамент занимал большую часть поверхности сосуда.

На смену верхневолжской культуре пришла культура волосовская (5,1-3,8 тыс. л. н.). Народы волосовской культурно-исторической общности занимали обширный регион от Прибалтики до Камы и от Вологды до Пензы. Ареал волосовской культуры практически совпадает с границами предыдущей верхневолжской культуры. Эпоха волосовской культуры – это время больших поселений – неолитических протогородов, на окраинах которых возникают кладбища с одиночными и коллективными погребениями, появляется сложный обряд погребения, сопровождающийся ритуальными кострищами, кладами и святилищами.

Жили волосовцы в полуподземных прямоугольных столбовых жилищах площадью от 40 до 150 м2. Жилища были соединены узкими переходами. На некоторых окских стоянках (Волосовская и Панфиловская) наряду с прямоугольными жилищами существовали округлые или овальные землянки.

Кроме жилищ на волосовских поселениях обнаружены мастерские по выработке кремневых и костяных орудий. Но основную массу культурных остатков волосовских поселений составляет керамика.

В неолите на территории Русской равнины произошло заметное потепление, что вызвало значительное увеличение плотности населения в ее северных областях. Южной границей плотного заселения в это время является Московская область, а области, располагающиеся к югу от Москвы, в неолите имеют крайне низкий уровень заселения. Наибольшая плотность археологических памятников наблюдается в Ярославской области. Здесь количество памятников в десять раз превышает аналогичный показатель Курской области. Количество памятников в Тверской области – в 4,5 раза больше, чем в Курской. Высоко заселенными оказывается также территория Владимирской области. Смоленская область имеет средний показатель заселенности.

На территории Верхней Волги (в Ивановской, Ярославской и Тверской областях) открыто значительное количество волосовских памятников. Наиболее известными волосовскими стоянками в этом регионе являются Сахтыш, Поляна, Клячино, Толстуха, Ивановское, Стрелка, Языково, Польцо, Уница, Слободка, Берендеево и др. В западной и северной частях ареала волосовской общности археологических памятников этого периода меньше. Здесь известны поселения и могильники Коломцы, Бологое, Кончанское, Репище, Иванково, Иловец, Ронское, Модлона, Кубенино, Станок, Борань, Федоровская.

В Тейковском р-не Ивановской обл. находится уникальный комплекс из 15 памятников археологии. Они расположены при истоке реки Койки (Кийки) из Сахтышского озера. Среди них – долговременные поселения, сезонные стоянки и места нахождения. В наши дни там находится село Сахтыш. Все памятники этого археологического комплекса имеют одинаковые названия Сахтыш, отличаются только цифровыми индексами.

Река Койка, на которой стоит село, является северным притоком р. Нерли, впадающей в Клязьму. На Клязьме, в устье речки Сунгирь, находится всемирно известный археологический памятник Сунгирь ледникового палеолита. От Сунгиря до Сахтыша – 75 км.

Сахтыш I находится в урочище Малый островок. Сахтыш II – в 2-х км. к юго-востоку от с. Сахтыш. Располагается на мысу надпойменной террасы левого берега р. Койки. Территорию Сахтыш II, находящуюся за небольшим заторфованным ручьем, называют Сахтыш IIА.

Сахтыш IIА – это один из наиболее ярких и широко представленных в литературе памятников Сахтышского региона. За 8 лет раскопок могильника Сахтыш IIА на площади 788 м2 было обнаружено 72 захоронения: 57 волосовских, 15 льяловских (поздних верхневолжских). Льяловские захоронения были совершены 6,2-5,8 тыс. л. н., ранние волосовские – 5,0-4,5, поздние 4,4-4,0 тыс. л. н. Антропологами реставрировано 14 черепов (5 льяловских и 9 волосовских).

Два волосовских «святилища» тоже принадлежат к разным этапам развития волосовской культуры: одно – к раннему, другое – к позднему.

Обнаружено большое промысловое жилище. Здесь полуподземное жилище волосовского времени площадью около 180 м2 имело выход прямо к речке. На самом высоком месте стоянки Сахтыш обнаружен целый поздневолосовский поселок, состоящий из прямоугольных полуподземных жилищ, углубленных в землю на 0,3-0,4 м. и соединенных друг с другом переходами. Исследовано пока только 5 жилищ. Это столбовые жилища площадью 50-60 м2., ориентированные с юго-востока на северо-запад; они вытянуты в одном направлении и расположены параллельно друг другу. К этому же позднему волосовскому поселку относится и большой могильник, расположенный ниже. Во всех жилищах прослежены очаги, вырытые в земляном полу, округлой или овальной формы, нередко имеющие с боков вспомогательные ямы для сосудов, других хозяйственных надобностей.

Иногда очаги обмазывались толстым слоем глины или обкладывались камнями. Они размещались в центре жилища и у выхода. Размеры очагов различны, но не превышают 1,5х1,7 м. при глубине до 0,5 м. Часто у края очага обнаруживались остатки столбов, служивших, вероятно, для подвешивания над очагом сосудов с пищей, кусков мяса и рыбы для копчения.

Основой хозяйства волосовцев было рыболовство. Рыбу они ловили круглый год. Вероятно, их прочная оседлость связана именно с развитием рыболовства.

Большое значение имела охота на лося, северного оленя, куницу и бобра, о чем свидетельствуют открытые на стоянке Сахтыш «святилища». Они отражают сложный жертвенный обряд, связанный с культом промысловых животных.

Жили волосовцы в деревянных домах и имели домашнее хозяйство. Постройка домов, лодок, изготовление лыж, заколов и прочих предметов быта осуществлялась с помощью кремневых резцов, ложкарей, скребков, ножей и других орудий. Широко был распространен косторезный промысел. Изготавливались костяные биконические наконечники стрел, игловидные наконечники, гарпуны, рыболовные крючки, шилья, долота и другие костяные изделия.

При обработке каменных орудийшироко применялись шлифование и полирование. Каменные полированные желобчатые долота, рубанки, стамески и тесла по своему изяществу не уступают металлическим.

Основная масса металлических изделий была найдена в восточном регионе волосовской культурной общности, расположенном ближе к месторождениям медистых песчаников. У волосовцев еще не было собственной металлургии, существовала только металлообработка. Они обрабатывали металл, привозимый с Западного Приуралья.

Широко развито у волосовцев было гончарное дело. Для изготовления сосудов использовались местные болотные темные глины. Сосуды лепились от руки.

Важным элементом волосовской культуры является разнообразие кремневых и костяных фигурок людей, животных, птиц и рыб. На костяные и каменные изделия и на керамику наносился орнамент. Среди фигурок доминируют изображения основных промысловых животных (медведь, лось, кабан, дикий бык, выдра, бобр, барсук и пр.) и птиц (утки, боровая дичь). Очевидно, они имели культовое магическое значение.

Кроме реалистических изображений животных найдены схематические скульптуры, как например, фигурка животного с птичьей головой и длинным хвостом, загнутым на конце. Самыми многочисленными являются скульптуры птиц. В них легко узнаются гуси, утки, кулики, лебеди, орлы, глухари и др.

Были у народа волосовской культуры и музыкальные инструменты. На стоянке Сахтыш и на некоторых окских стоянках найдены флейты из большой округлой кости с игровыми отверстиями.

В качестве украшений волосовцы использовали подвески из клыков и зубов животных (лося, кабана, медведя, куницы, лисицы, собаки и др.).

Погребения на волосовских поселениях были как одиночными, так и коллективными. Самое большое коллективное погребение (16 человек) найдено на стоянке Сахтыш. Покойников иногда заворачивали в бересту. Во многих погребениях обнаружена красная краска, густо посыпанная по всей могиле или около головы и ног. Большую роль в обряде погребения играл огонь, как «очистительная сила». Костры горели длительное время, почва под ними сильно прокалена.

Волосовские погребения найдены на многих стоянках в различных регионах волосовской культуры. Более чем на 20 волосовских поселениях Верхней Волги, Оки, севера и востока ареала волосовской культуры погребения были изучены. Почти все они найдены около жилищ или в жилищах, и только на стоянке Сахтыш обнаружено компактное кладбище. Количество погребенных различно. Самые большие могильники находятся в поселениях Сахтыш, Языково, Репище, Кончанское, Володары.

К погребальному инвентарю достоверно можно отнести только предметы украшений из кости, камня, янтаря, и отдельные орудия из камня и кости. Среди орудий особое место занимают наконечники стрел, они кучно лежат в области таза скелета. Возможно, они были положены в колчанах. Встречаются и костяные наконечники стрел, а также отдельные кремневые орудия (скребки, ножи). Керамика в погребениях отсутствует.

Анализ краниологических остатков из погребений позволяет определить антропологический тип носителей волосовской культуры. Определимые остатки со стоянок Сахтыш отнесены к европеоидному антропологическому типу. Черепа из погребений стоянки Володары также принадлежат к европеоидному, а череп из Панфиловской стоянки – к ярко выраженному европеоидному типу.

С исследованиями антропологов согласуются и исследования генетиков. Формирование в Восточной Европе народа гаплотипов I и R они относят к периоду 15-10 тыс. л. н., формирование рода R1a1 – 8 тыс. л. н. Люди с этими гаплогруппами тысячи лет были основным населением Восточной Европы и таковыми являются сейчас. В наше время более половины (53%) этнических русских являются носителями гаплогруппы R1a1, а 20% – гаплогруппы I, что бесспорно подтверждает близкое генетическое родство современного русского народа с его далекими предками из неолита.

Среди волосовских поселений имеются очень крупные поселки. Ни одно из них не раскопано полностью. Раскапывались отдельные фрагменты. Раскапывались небольшие поселения, состоящие из нескольких жилищ. А центры управления территориями и центры культуры обычно находятся в самых крупных поселениях. Будем ждать, когда их раскопают. А они могут оказаться не поселками, а городами. В них могут находиться и центры управления, и центры культуры. И орнаменты на пластинах, костяных фигурках и горшках могут оказаться письменностью народа этой волго-окской цивилизации.

Вперед, на север!

Двенадцать тыс. л. н. началось освобождение от ледниковой воды земель Севера Восточной Европы. Освободившиеся земли бурно заселялись людьми. В период 12-10 тыс. л. н. появились люди в Юго- Восточной Прибалтике на землях будущих венедов-праславян. 9-7 тыс. л. н. люди заселили Восточную Прибалтику от Ладожского озера до Белоруссии, Ленинграскую область и Южную Финляндию. К периоду 8-7 тыс. л. н. люди продвинулись уже далеко на север, появились даже на Кольском полуострове.

Переселяясь на новые земли, колонисты приспосабливались к новым природным условиям и местному климату. Со временем у них сформировались местные культуры, в основе которых лежали традиции покинутой прародины.

Большой интерес для археологов представляет культура Оленеостровского могильника. Южный Олений остров расположен в северо-восточной части Онежского озера. На нем находится огромный могильник периода 9-8 тыс. л. н. Судя по размерам, Оленеостровский могильник был племенным кладбищем, куда свозились мертвые с большой территории, прилегающей к Онежскому озеру.

В 50 км. от острова находится огромная группа наскальных изображений, отражающих первобытные представления о мире и человеке. На территории могильника было раскопано почти 180 погребений, собран богатейший материал. Особенно необычны вертикальные захоронения в глубоких ямах-колодцах. Одно из них было погребением племенного вождя. При нем было обнаружено множество вещей – украшенный резным орнаментом кинжал из кости с кремневыми вкладышами, колчан со стрелами, сланцевые ножи, гарпуны, множество подвесок из зубов лося и др. Череп, к сожалению, не сохранился.

Найдены также полированные ножи, долота и топоры из сланца. Особенно высокого уровня достигла техника обработки кости и рога. Из этих материалов изготавливали наконечники дротиков и стрел, кинжалы, проколки, шилья, лощила и т. д. Стрелы клали в могилы в большом количестве (по 20-30 шт.); видимо они находились в колчанах, которые не сохранились.

Скелеты с Южного Оленьего острова детально изучались многими антропологами. Оленеостровцы были довольно высокого роста для того времени – около 173 см. у мужчин. Антропологический тип большинства захороненных был европеоидным.

На юге Архангельской и севере Вологодской областей археологами обнаружено несколько древних поселений и могильников культуры Веретье. На сегодняшний день обнаружены и четко отнесены к культуре Веретье поселения: Нижнее Веретье, Веретье I, Сухое, Погостище I, Лукинчиха, Лекшма 4 и могильники: Попово, Песчаница на Лаче. Памятники расположены компактной группой в системе озер Воже-Лача.

Погребенные в могильнике Попово имеют теснейшее сходство с оленеостровцами Онежского озера. Костные останки со стоянки Песчаница принадлежали мужчине зрелого возраста. Песчаницкий человек принадлежал к высокорослым долихокранным европеоидам и обладал ростом 175 – 177 см.

Люди этих северных стоянок были первопроходцами на Севере и Северо-западе Восточной Европы. До них здесь жизнь была невозможной, т. к. на протяжении 60 тыс. лет эта земля лежала подо льдами Валдайского ледника.

Совсем иначе заселялся Северо-Восток Европы. Мы знаем, что Валдайский и Сибирский ледники не смыкались между собой. Они находились на почтительном расстоянии друг от друга. Огромные территории европейского Приуралья (долины рек Печора, Кама, Чусовая) и сибирского Приуралья (долина реки Оби) были свободны от покровного ледника и пригодны для жизни человека в период Валдайского оледенения. И люди тысячелетиями жили на берегах этих рек, хотя в какие-то периоды уходили в связи с ухудшением климата.

Только на территории Пермского края выявлено до 30 памятников разных периодов палеолита.

Верхний палеолит края имеет 2 группы памятников: первой половины верхнего палеолита (36-28 тыс. л. н.) и второй его половины (19-12 тыс. л. н.). С памятниками первой группы мы ознакомились в главе «Ледниковая цивилизация». Ко второй группе памятников относятся стоянки: им. Талицкого, Шированово, Драчево и грот Столбовой.

Необычен сам факт существования таких памятников на Северо-Востоке Европы. Уникальное явление. Когда Осташковский ледник, расширяясь на юг, вытеснил людей со стоянок на Клязьме, Оке, Верхнем Дону и заставил их переселиться на Средний Дон, на восточной окраине Европы люди наоборот переселялись на Север. И больше с этих земель никуда не уходили, жили здесь не только до конца ледникового периода, но и в послеледниковое время.

По периоду 12-10 тыс. л. н. известно около 50 стоянок в различных районах Пермского края. В кремневой индустрии этих стоянок доминируют черты, свойственные памятникам конца палеолита Русской равнины.

Крупнейшим памятником периода 9-8 тыс. л. н. является стоянка Огурдино. Стоянка расположена между поселком Орел и деревней Огурдино на правом берегу реки Камы и простирается вдоль берега реки почти на 2 км. Всего изучено около 2000 м2 площади памятника, обнаружено более 10000 предметов из камня. К особым находкам следует отнести «клад» из 6 топоров. В хозяйственном отношении стоянка Огурдино была базовым лагерем первобытной общины.

Некоторые археологические памятники того периода являются многослойными, например, Усть-Сылвенское городище. Расположено на мысовидном выступе высокого правого берега реки Сылвы в месте ее слияния с рекой Чусовой. Наиболее древний слой относится к периоду 10-8 тыс. л. н., следующий – к эпохе раннего железного века. С ней связаны находки керамики и костяных орудий труда. Поздний слой относится к эпохе раннего средневековья, эпохе Великой Перми или, как ее называли скандинавские мореходы, Биармии, ставшей первым, известным истории, очагом государственности на севере Русской равнины.

Археологические памятники периода 12-8 тыс. л. н. обнаружены также в Северном Приуралье (бассейны рек Вычегды и Печоры). Эти памятники и те, которые находятся на реках Кама и Чусовая, по типологическим признакам предметов материальной культуры археологи относят к камской (камско-печорской) культурно-исторической общности. Большинство памятников этой общности – небольшие стоянки, хотя здесь есть и исключения, например, Огурдинская стоянка имеет протяженность более 2 км. Среди памятников имеются кремнеобрабатывающие мастерские (Голокаменская мастерская) и святилища (Шайтанская пещера, Дыроватый камень на реке Чусовой).

В период 8-7 тыс. л. н. у народов камско-печорской культурно-исторической общности начинается процесс одомашнивания мелкого и крупного рогатого скота. Появляются различия в развитии хозяйства разных областей Урала и Приуралья. Северный Урал с его климатом и животным миром предопределяет занятия охотой с сезонными перекочевками. На побережье Ледовитого океана в Приполярном Урале развивается охота на морского зверя. В лесном Прикамье преобладают оседлые охотничье-рыболовные племена. Здесь археологами изучены постоянные поселения, такие как Хуторская стоянка, Чашкинское озеро и др. Изучены остатки жилищ-полуземлянок с боковыми нишами по краям, хозяйственными ямами и грунтовыми очагами. Новое развитие получает религия. Появляются не только святилища, но и жертвенные комплексы. Наиболее известны жертвенное место и наскальные изображения Писаного камня, грот Дыроватый на реке Вишере и камень Дивий на реке Колве.

Писаный камень находится в 50 км от г. Красновишерска, на берегу реки Вишеры. Представляет собой правый береговой склон, обрывающийся к реке скалами высотой до 80 м. На одной из скал имеются наскальные изображения, выполненные охрой. У подножия скалы с рисунками обнаружены остатки жертвенного места. Это очень долгосрочный памятник. Здесь совершались жертвоприношения на протяжении многих тысячелетий, включая средневековье.

Донской феномен.

Дон, как и другие южные реки Восточной Европы, дважды пережил разливы талых ледниковых вод. Сначала это были воды валдайского ледника, а потом (без перерыва) – высокогорных ледников Кавказа. На протяжении 6 тыс. лет Донские степи были затоплены водой. На донской территории отсутствуют археологические памятники периода 15-9 тыс. л. н. Из истории Подонья выпало шесть тысячелетий, его послеледниковая история начинается 9—8 тыс. л. н. и представлена на Среднем Дону несколькими стоянками. Это стоянки подвижных охотников, которые вместе с женщинами, детьми и стариками составляли небольшие (от 18 до 25 человек) родовые группы.

Погребальных памятников той эпохи на Дону немного. Скелеты плохо сохранились, что не позволило определить половозрастные признаки умерших. Но все они имели одинаковую ориентировку – в западном направлении и, видимо, общую позицию – вытянуто на спине. Массовая миграционная волна достигла Дона 8-7 тыс. л. н.

Территорию Среднего Дона первыми освоили пришельцы из юго-восточных земель. К 7 тыс. л н. их материальная культура приобрела черты, характерные для неолита. Широкое применение в этот период находит каменный топор. Он стал играть заметную роль в деятельности людей: с его помощью обрабатывалась древесина для постройки жилищ, хозяйственных помещений и средств транспорта (плотов, лодок). Топором вырубали лес, а в случае необходимости, он превращался в грозное оружие.

Началось производство глиняной посуды. Горшки, как правило, покрывались различными узорами, то есть орнаментом. Употребление сосудов с коническим днищем говорит о приготовлении пищи на костре, а появление плоскодонной посуды указывает на использование стола и печи с подом.

На Черкасской стоянке в устье Битюга в самых ранних неолитических слоях обнаружен хозяйственный комплекс сезонного типа: небольшая (около 20 м2) прямоугольной формы заглубленная постройка для временного жилья, обширная по площади (свыше 100 м2) наземная постройка с переносным каркасом и легким навесом, напоминающая амбар, а рядом – открытый очаг.

Заселение Верхнего Дона началось позднее. Первыми туда пришли переселенцы со Среднего Поволжья. А потом, примерно 5,5 тыс. л. н., в северные районы лесостепного Дона стали проникать группы населения из Волго-Окского междуречья, материальная культура которых заметно отличалась от местной. И тех и других переселенцев археологи относят к рязанско-долговской неолитической культуре (по сходству со стоянками рязанского течения реки Оки и по наиболее яркому памятнику – стоянке у села Долгое на Верхнем Дону в Липецкой области). Враждебных отношений между переселенцами того времени не было.

4,5 тыс. л. н. на Средний Дон из степей Кубани и Нижнего Дона пришли племена, в скотоводческом хозяйстве которых сложилась овцеводческая специализация. По обряду захоронения их культура получила название «древнеямной». Умерших овцеводы хоронили на спине с подогнутыми ногами в глубоких прямоугольных ямах. Характерной принадлежностью погребального обряда пришельцев являлись надмогильные насыпи – курганы. С того времени курганы становятся неотъемлемой деталью степного и лесостепного ландшафта нашей страны.

Скотоводы проявили враждебность к живущим здесь до них племенам Верхнего и Среднего Дона, изгнали их с родных земель. Беженцы уходили в западном и северо-западном направлениях. Интересно отметить, что проникновения на Дон племен с севера продолжались и в период, когда в южных районах донской лесостепи полностью утвердилось господство скотоводческих культур. Крупное вторжение северян произошло 4,5 тыс. л. н. Но это были уже не охотники-рыболовы, подобно носителям рязанско-долговской культуры, а прежде всего рыболовы, у которых рыболовческая отрасль выдвинулась на первое место в экономике. Они широко использовали всевозможные виды орудий рыбного лова. В частности, на стоянке у села Подзорово (река Воронеж) обнаружены остатки специального приспособления для этих целей – закола. В зоне Липецкого водохранилища найдено несколько десятков костяных гарпунов и каменные грузила для сетей. Интересные костяные рыболовные крючки и гарпуны выявлены близ Чернавского моста в городе Воронеже.

Традиционно мужским занятием были рыболовство, охота, изготовление различных орудий, обработка дерева. Дошедшие до нас различные типы топоров, долот и тесел, как и сама продукция – долбленые челны, отражают высокий уровень мастерства.

Лепную посуду делали женщины. Об этом свидетельствуют отпечатки женских пальцев на поверхности некоторых сосудов. Они оставлены на сырой глине, а затем увековечены при обжиге продукции.

Гиперборея.

Шесть тыс. лет бурлила человеческая жизнь, последовательно формировались и развивались, сменяя друг друга, первобытные культуры послеледниковых людей в междуречье Оки и Верхней Волги до того, как началось послеледниковое заселение Южнорусских степей. В междуречье за это время сформировалась своя, неолитическая, культура, междуречье стало самым густонаселенным регионом Восточной Европы. Здесь, независимо от Европы Западной, сформировался свой вариант европеоидной расы, который по главным признакам (форма черепа и цвет кожи) ничем не отличался от западных европеоидов.

Существует гипотеза о том, что все индоевропейские народы имеют единых предков и единую прародину, из которой они расселились по огромным просторам Евразии. Со временем эта разумная гипотеза разделилась на множество подгипотез, каждая из которых прародиной общих предков европейских народов называет удобный для создателей подгипотезы регион. Среди таких подгипотез выделяется своей убедительностью курганная версия. Прародина народов индоевропейской расы здесь помещена в Центре Восточной Европы и территориях, расположенных несколько южнее Центра. Ни историкам, ни археологам не нужно придумывать объяснение, почему именно эта земля является прародиной народов индоевропейской расы. Ведь речь идет о территории древнейших очагов ледниковой культуры Европы. Здесь, в близком соседстве с ледяным безмолвием Европы, на протяжении 60 тысяч лет бурлила человеческая жизнь тогда, когда на тысячи ледяных километров вокруг ее не было. Эта земля была и очагом жизни, и очагом культуры всей Северной Евразии. Ледниковые условия жизни обесцветили кожный покров этих людей. Их кожа стала белой. На протяжении многих тысяч лет после таяния ледника культура народов этой земли развивалась и совершенствовалась, росло их военное могущество. Бурно росла численность населения этого древнего народа, и не только за счет естественного прироста. Веками они принимали переселенцев из других регионов земли и их ассимилировали. Количество, как известно, переходит в качество. Когда эта земля стала слишком густонаселенной, ее народ начал расширять свое жизненное пространство.

Экспансию народов Восточной Европы в Европу Центральную и Западную, в Азию Южную и Центральную авторы курганной теории датируют периодом 5-4 тыс. л. н. Периодические миграции праиндоевропейцев в указанные регионы продолжались более тысячи лет. Переселенцы поселялись на новых землях, смешивались с коренным населением их новой родины, в результате смешения рождались метисы, которые со временем выделялись в новые народы и народности.

Иногда вожди племен, ушедших искать новую родину, на этой новой родине провозглашались богами или царями. Имена некоторых таких вождей хранят религиозные мифы.

Мифы древней Греции рассказывают о богах Аполлоне и Артемиде, родиной которых является Гиперборея. Дословно этноним гиперборейцы означает «те, кто живет за Бореем (Северным ветром)», или просто – «те, кто живет на Севере». Согласно греческой мифологии в страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон на колеснице, запряженной лебедями, чтобы в урочное время летней жары возвратиться в Грецию.

Ряд легенд связан с приношением гипербореями первого урожая в Грецию к Аполлону: после того как девушки, посланные с дарами, не вернулись из Греции (остались там или подверглись насилию), гипербореи стали оставлять дары на границе соседней страны, откуда их постепенно переносили другие народы и доставляли Аполлону.

Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Аристей, обучавшие греков, считались выходцами из страны гипербореев. Эти герои рассматриваются как ипостась Аполлона, так как они владели древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучали и наделяли людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского храма).

Гиперборейцы были для древних греков не мифическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Гипербореи наряду с эфиопами, феаками, лотофагами относились к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же, как их покровитель Аполлон, гипербореи считались художественно одаренными. Особенно широко известен был жрец Аполлона, кудесник и маг Абарис.

При сопоставлении просветительской деятельности гиперборейских сподвижников Аполлона в Древней Греции с уровнем развития цивилизации неолита в Волго-Окском междуречье, создается впечатление, что сам Аполлон и его сподвижники вполне могли быть выходцами с волжских или окских берегов. Не исключено, что землю этого междуречья древние греки называли Гипербореей, а ее народ – гиперборейцами. Древнегреческие легенды не приводят никаких пояснений, из какой северной страны к ним пришли гиперборейцы. Им достаточно было определения «те, кто живет за Бореем». Борей – это северный ветер. Северные ветры приходили в Грецию из Южнорусских степей. А севернее степей, в лесах междуречья Оки и Верхней Волги, ветры были не такими пронизывающими, они ослаблялись лесными массивами. Так что междуречье вполне можно считать страной за Бореем. Миграции народов междуречья времен неолита в Южнорусские степи и далее на запад подтверждены археологами.

После вторжения на Средний Дон южных скотоводов, часть племен, живущих на левобережье Дона, не смогли уйти на запад, и вынуждены были сосуществовать с воинственными степными скотоводами. В борьбе за выживание они тоже приобщились к скотоводству. На их землях стали оседать племена, вторгающиеся на Дон из Волго-Окского междуречья. Этих вторжений было много даже в период безраздельного господства степняков. Здесь сформировалась какая-то новая скотоводческая культура, жизнь которой протекала в непрерывной борьбе со скотоводами степными. Но силы были неравными. Племена новой культуры вынуждены были покинуть родные земли и искать для себя новую родину. Они устремились на юг, в Предкавказье.

Достоверной информации об этом исходе история не сохранила, но о нем подробно рассказывают многочисленные легенды древних религий, наиболее значимыми из которых являются индийские Веды. Используя древние религиозные легенды, французский историк Эдуард Шюре в книге «Великие посвященные» подробно описал важнейшие религии древних народов, привел информацию о великих переселениях народов, создавших эти религии. Книга издана в России 100 лет назад, в 1914 году. Я ее взял в Интернете. Книга рассказывает о переселении людей белой расы в Индию.

Первое их переселение на юг Веды связывают с именем великого Рамы, основателя арийской расы и древней индийской религии. Народ, возглавляемый Рамой, длительное время на религиозной почве враждовал со своими соседями. Не найдя возможности остановить конфликты на родной европейской земле, Рама повел свой народ в далекую Азию.

Достигнув Кавказа, переселенцы вынуждены были взять с боя несколько циклопических крепостей, построенных когда-то людьми черной расы. В память об этих победах белые колонисты высекали гигантские головы Овна на скалах Кавказа. Там на Кавказе Рама заключил дружественный союз с туранцами, народом желтой расы, и увлек их к завоеваниям Ирана.

Водворившись в Иране в предгорьях Гималаев, белая раса людей не сразу стала господствующей на этой земле. Им нужно было углубиться в Индию, где тогда был главный центр народа черной расы, древнего поработителя народов красной и желтой рас. Рама покорил чернокожих людей, завоевал их страну Гимават, страну слонов, тигров и газелей. Он дал первый толчок той борьбе, в которой белая и черная расы вступили в соперничество за мировое господство.

Рама – личность историческая. В истории он известен как основатель арийской культуры и арийской расы (к арийцам сейчас относятся все люди с белым цветом кожи, говорящие на любом языке индоевропейской языковой семьи). А еще Рама известен как создатель знаков Зодиака и арийского календаря.

Рама был распорядителем Индии и ее духовным царем. Под знаком Овна Рама, а затем его ученики, широко распространили по земле арийские законы. Колонии древних арийцев возникали в разных странах Азии, Африки, Европы. На новые земли арийцы приносили свои нравы, свою культуру, своих богов.

Исследования генетиков однозначно подтвердили этническое родство народов Индии и Восточной Европы. Восточные славяне и индусы принадлежат к одной гаплогруппе – R1а.