Оглавление
Борис Тарасов. А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
Предисловие
Раздел 1. А. С. Хомяков как личность и как мыслитель
Б. Н. Тарасов. А. С. Хомяков как личность и как мыслитель
В. Н. Катасонов. A. С. Хомяков: целая цивилизация
Богословие
Философия истории
Христианизация школы
Ю. П. Буданцев. Парадигма А. С. Хомякова
В. К. Егоров. А. С. Хомяков – русский европеец
И. А. Воронин. Личность и мировоззрение А. С. Хомякова в отечественной и зарубежной историографии
Е. А. Солодкая. Русское западничество славянофила А. С. Хомякова: дискурсивный парадокс национальной традиции
М. М. Рябий. Алексей Степанович Хомяков в кругу Киреевских-Елагиных
И. П. Золотусский. А. С. Хомяков и Н. В. Гоголь
Т. Ф. Пирожкова. А. С. Хомяков и Д. А. Валуев
H. К. Гаврюшин «Признак настоящей веры…»: А. С. Хомяков и Е. П. Ростопчина
Л. В. Кузьмичева. А. С. Хомяков и сербский вопрос
Хомяков и современная ему сербская история
История создания сочинения А. С. Хомякова «К сербам. Послание из Москвы»
Как «Послание» попало в Сербию
Сущность основных положений «Послания»
Миф о негативной реакции на «Послание» в Сербии
Эпилог
Л. П. Лаптева. А. С. Хомяков и его связи с чешскими учеными
И. Н. Юркин «Лет за двести в глубь старины» (из новых разысканий о предках А. С. Хомякова)
Раздел 2. Славянофильство в русской истории и культуре
М. Н. Громов. Славянофильство как мировоззрение, идеология и философия
В. А. Викторович «Выяснение» славянофильства: от Хомякова к Достоевскому
В. А. Никитин. Священник Павел Флоренский и А. С. Хомяков. Парадоксы и метаморфозы славянофильства
Протоиерей Валентин Асмус. Критика А. С. Хомякова у П. А. Флоренского
С. Г. Семенова. Славянофилы и Николай Федоров: религиозно-философский диалог
В. Е. Воронин. Славянофильские идеи и «великие реформы»: общественные взгляды великого князя Константина Николаевича
А. А. Попов. Влияние А. С. Хомякова на формирование философских воззрений Ю. Ф. Самарина
Н. Г. Ястребова. Славянофильские идеи Ф. Н. Глинки
В. П. Зверев. Общность духовно-эстетических взглядов Ф. Н. Глинки и А. С. Хомякова
А. Д. Каплин. Д. А. Хомяков как мыслитель и истолкователь «славянофильского» учения А. С. Хомякова
А. П. Козырев. А. С. Хомяков и кн. С. Н. Трубецкой: возможные перекрестья
И. В. Дубинина, А. Д. Кожевникова, Д. А. Кожевников. Славянофильская традиция в творчестве В. А. Кожевникова
Священник Евгений Гордейчик, А. Н. Машкин. Творческий консерватизм Льва Тихомирова: переосмысление наследия славянофилов
Богословие
Право
Анализ славянофильской идеи об общине как основе государственного устройства
А. В. Ермаков. Взаимосвязь семейного и государственного начала в консервативных просветительских проектах А. С. Хомякова и С. П. Шевырева и система образования николаевской России
В. В. Лазарев. Целостность и трагичность в мирочувствовании
Н. В. Снетова. А. С. Хомяков и неославянофильство Н. Н. Страхова
М. А. Козьмина. А. С. Хомяков и неославянофильство начала XX века
А. В. Ломоносов. В. В. Розанов об А. С. Хомякове
С. Б. Джимбинов. В. В. Розанов и А. С. Хомяков
А. В. Соболев. Отец Георгий Флоровский и старшие славянофилы (о гносеологическом родстве)
В. Н. Захаров. Вопрос об А. С. Хомякове в журнале братьев Ф. М. и М. М. Достоевских «Время»
М. И. Щербакова. Продолжение идей славянофилов в переписке И. С. Аксакова и Н. Н. Страхова
С. М. Сергеев. Славянофильское наследие в интерпретации Н. В. Устрялова
Раздел 3. Богословские и экклезиологические идеи А. С. Хомякова
А. И. Осипов. Богословские воззрения А. С. Хомякова
С. А. Нижников. Вера в творчестве А. С. Хомякова
А. Кавацца «Церковь одна» А. С. Хомякова в самаринской рукописи
Иеромонах Евфимий (Моисеев) Московская духовная академия и славянофилы
Федор Константинович Андреев – преподаватель философии Московской духовной академии
Протоиерей Феодор Андреев и его деятельность в Петрограде в 1919–1929 годах
Протоиерей Феодор Андреев как идейный преемник славянофилов
Отношение профессора Московской духовной академии П. С. Казанского к богословию а. С. Хомякова
Московская духовная академия и Ю. Ф. Самарин
И. В. Цвык. А. С. Хомяков и духовно-академическая философия
Священник Валерий Степанов. Аскетический взгляд на человека и общество церковных деятелей XIX века
И. К. Рогощенков. Религиозное творчество, или Свобода мысли в православии
I
II
III
IV
А. Ю. Закуренко «Кремль, Киев, Саровская пустынь»: представший и становящийся образ Руси у А. С. Хомякова
I
II
III
IV
V
VI
А. А. Федоров. Метафизические основания «дела веры» у А. С. Хомякова
В. Н. Сузи «Путь» А. С. Хомякова
Е. Н. Цимбаева. А. С. Хомяков в полемике славянофилов и русских католиков по вопросам Вселенской Церкви
К. М. Антонов. Миссионерские стратегии и тактики А. С. Хомякова
Д. Вёрн. Философские и богословские традиции Тюбингена и экклезиология А. С. Хомякова
В. А. Воропаев. Церковь одна: А. С. Хомяков и Н. В. Гоголь
О. Л. Фетисенко. Неизвестный отзыв преподобного Амвросия Оптинского и иеромонаха Климента (Зедергольма) о Хомякове
Приложение. О Хомякове
Г. Ю. Карпенко. Проблема знания в богословском сочинении А. С. Хомякова «Церковь одна» и в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»
Священник К. Кравцов. Учитель церкви или виртуозный пустослов? Два взгляда из Серебряного века на богословие А. С. Хомякова
А. В. Пирог. Взгляд западных и эмигрантских религиозных философов на богословское творчество А. С. Хомякова
П. В. Калитин. Об однозначно-«интеллигентской» – «комильфо» – дуально-благочестивому – Петру и всей православно-секулярной – России
А. Н. Розов. Столетие со дня рождения А. С. Хомякова на страницах церковной периодики
Раздел 4. Основные философские идеи А. С. Хомякова
И. И. Евлампиев. А. С. Хомяков и русская философия конца XIX – начала XX века
О. Д. Куракина. А. С. Хомяков – основоположник самобытной русской философии
В. П. Кошарный. Творческое наследие А. С. Хомякова и феномен национальной философии
Т. Д. Суходуб. Философия А. С. Хомякова как критика классического рационализма
А. Л. Казин. Верующий разум
Основной принцип русской философии
1. Философия par excellence
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
2. Подвиг русской философии
* * *
* * *
* * *
* * *
М. А. Смирнов «Философия всецелого разума» А. С. Хомякова
О. Н. Новоселов. Воля и целостный разум как приобщение к реальности (о философии А. С. Хомякова)
И. А. Треушников. Философия А. С. Хомякова и П. А. Флоренского: опыт сравнительного анализа
В. В. Багинский. Мотивы «мыслей» Б. Паскаля в творчестве А. С. Хомякова
А. Г. Гачева. Философия любви А. С. Хомякова
В. И. Жулай. Идея любви в этико-социальном учении А. С. Хомякова
Л. Е. Моторина. Учение о человеке как личности в творчестве А. С. Хомякова
С. И. Скороходова. Проблема творчества в философии А. С. Хомякова и И. В. Киреевского
А. А. Корольков. А. С. Хомяков и И. В. Киреевский – основатели русской философии просвещения
Ю. Б. Мелих. Учение о личности А. С. Хомякова и Л. П. Карсавина
Д. Л. Сапрыкин. Концепция образования А. С. Хомякова
Хомяков, Ньюман и «Оксфордская концепция образования»
Вера и наука
Церковь и образование
Учительство
Образование, семья и школа
Образование и государство
В. В. Михайлов. Проблема социальных ограничений в работах А. С. Хомякова
А. Н. Лазарева. А. С. Хомяков и пути осмысления нравственно-религиозного идеала
В. Н. Ксенофонтов. Философско-нравственные идеи А. С. Хомякова о войне и мире: содержание и преемственность
Е. Ф. Ванюшина. Бердяевская рецепция философского наследия А. С. Хомякова
М. В. Силантьева. Философия свободы русской неопатристики (Н. Бердяев об А. Хомякове)
Н. П. Козлова. А. С. Хомяков и западная мысль
О. С. Пугачев. Социальная и индивидуальная оптика А. С. Хомякова: романтический аспект
Сведения об авторах
1. А. С. Хомяков как личность и как мыслитель
2. Славянофильство в русской истории и культуре
3. Богословские и экклезиологические идеи А. С. Хомякова
4. Основные философские идеи А. С. Хомякова
Фотографии с цветных вкладок
Отрывок из книги
В предлагаемом вниманию читателя двухтомнике публикуются доклады международной конференции, посвященной двухсотлетию А. С. Хомякова. 14–17 апреля 2004 года представители многих ведущих академических институтов и вузов, священники и философы, историки и социологи, политологи и экономисты, литературоведы и лингвисты, сотрудники музеев и библиотек из разных городов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии собрались в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького, чтобы отдать дань памяти этому замечательному мыслителю, поэту и публицисту, по словам о. Павла Флоренского, «самому чистому и самому благородному из великих людей новой русской истории», рассмотреть разнообразные грани и подчеркнуть непреходящее актуальное значение его творчества. Проблемы глобализации и национального культурно-исторического самосознания в свете духовного опыта Хомякова и славянофильской традиции, соборность и текучая политика и геополитика, неославянофильство и неозападничество в сегодняшнем контексте, православное и протестантское отношение к хозяйству, воспитание книгой и образовательная концепция Хомякова, формирование под его влиянием тенденций изобразительного искусства, хомяковское наследие в идеях русских религиозных философов XX века и его восприятие на Западе, богословская и историософская полемика вокруг его сочинений, Хомяков и славянский мир, Хомяков и современная отечественная литература, новые разыскания о предках Хомякова и его окружении – с обсуждением этих и многих других вопросов на конференции теперь могут ознакомиться и читатели. Не все печатаемые материалы равноценны по своему содержанию, глубине и адекватности в истолковании многосторонней, сложной и объемной проблематики творчества Хомякова и ее противоречивых отражений. Мы не производили никакого отбора (предоставляя возможность высказаться как авторитетным, так и начинающим исследователям), специально не сокращали и не правили тексты, дабы читатель сам мог оценить теперешнюю панораму взглядов на его личность и деятельность. Эти взгляды порою не совпадают друг с другом, а иногда и не соответствуют духу и смыслу произведений Хомякова, страдают избыточным стремлением «осовременить» его мысль. В любом случае конференция подтвердила живую преемственность традиции, без которой невозможны подлинно плодотворное настоящее и будущее отечественной истории и культуры.
Б. Н. Тарасов
.....
Смерть Валуева – не только огромное личное горе Хомякова, это первая по времени и очень значительная утрата в славянофильском кружке, удар по его журнально-издательским планам. После ухода Валуева славянофилы остро ощутили нехватку этого «нравственного двигателя», соединявшего всех ради общей цели: издание валуевских сборников не было продолжено, местонахождение еще четырех сборников, подготовленных им, до сих пор неизвестно, в 1846 году перестал выходить журнал «Библиотека для воспитания».
Но Хомяков до конца 1852 года трудился над «Записками о Всемирной истории», выполняя наказ Валуева. Статья Хомякова «Церковь одна» также в известной степени была исполнением завета Валуева. Хомяков не сразу признался в авторстве, выдавая свою статью за греческую рукопись, якобы найденную покойным Валуевым.
.....
