Читать книгу Магия Бессмертия. Иной Мир - Бурислав Сервест - Страница 2

Пространственное Я связано с линейным уровнем мышления. Оно привязано к словам, связанным в предложения почти во всех случаях. Понятно, что мы можем испытать сильные эмоции – в таких случаях слова иногда полностью исчезают. Но вместе с ними исчезает и Я – когда человек действует в состоянии аффекта обычно он ничего не может вспомнить. Его Я не принимало участия в действии. Но ситуацию можно превратить в противоположную – использовать действие не для растворения Я, а для его поддержания – без всяких слов.

То, что наше Я опирается на множество двигательных ритуалов, на множество неосознанных действий почти очевидно. Есть множество двигательных стереотипов, которые мы не контролируем, но которые используются для поддержания нашего Я. При общении с другими людьми, каждый человек принимает определенную форму – например, складывает руки на груди – так он чувствует себя уверенней. Если заставить его опустить руки, уверенность уменьшится. А если поставить его совсем в непривычную форму, способность общаться может полностью исчезнуть. И это только вершина айсберга – даже наедине с собой мы совершаем множество бесцельных движений, являющихся основой для нашего пространственного Я – для той его части, которая связана с этим миром. Понятно, что эти движения могут усложняться – иногда формируется то, что называют «вредными привычками» – человек вроде решил бросить курить, но оказавшись в привычном Узоре закуривает вновь. Здесь человек все так сохраняет целостность своего Я – он понимает, что желание закурить исходит от него. Но иногда действия такого рода становятся компульсиями – для того, чтобы что-то сделать что-то «разумное» – дойти до магазина, человек должен совершить ряд абсурдных действий – например, обойти столб десять раз. Такого рода действия тоже становятся точкой опоры, но для Я сущности, которая смогла с ним соединиться. Я понимаю, что в существование сущностей верят не все, но попробуйте как-то по-другому объяснить существование сложнейших и бессмысленных ритуалов. Которые люди вынуждены выполнять несмотря на то, что это им очень мешает. И что они осознают искусственность движений такого рода. Это общее правило – когда мы вынуждены совершать бессмысленные действия, мы питаем те структуры, которые приказывают нам это делать. Отсюда «строевая подготовка», мытьё пола зубной щеткой и прочее.

Но есть и другая сторона этого вопроса. Когда мы полностью погружаемся в действие и делаем это добровольно, действие становится способом поддержания нашего Я, которое при этом принимает невербальную форму. Я говорю не о танцах, хотя танцы – это очень близко – особенно ритуальные танцы. Если точкой опоры становится общий ритм, сознание многих людей может перейти в невербальную форму и решить те задачи, которые стоят «магическим» способом. Но есть примеры ближе – танцевальная импровизация, останавливающая мысли. Спуск на лыжах с крутой горы – удовольствие, которое человек при этом может испытать не имеет отношения к телу – это ощущения соединения Я с довербальным уровнем мышления.

Не исчезновения Я, а именно его соединения – что-то общее мы помним. То же самое и при занятии другими экстремальными видами спорта – удовольствие здесь связано как раз с переходом Я на довербальный уровень мышления, с его соединением с ментальным телом.

Понятно, что с экстримом мы сталкиваемся не так часто – в качестве тренажера лучше использовать обычные действия.