Читать книгу Ángeles y demonios - Carlos Novoa - Страница 8

Es muy oportuna, en la actualidad, esta publicación del P. Carlos Novoa, S. I. sobre el Diablo, los demonios y los ángeles.

Por regla general, en nuestro medio de creyentes se suele hacer la pregunta sobre la existencia o no de estos personajes; sin embargo, esta pregunta no tiene mayor importancia si se toman los textos de la Biblia en serio, esto es, empleando los métodos críticos convenientes. Mejor sería formular la pregunta de otra manera, a saber: ¿por qué los textos de la Biblia, en sus debidos contextos de experiencia de fe y culturales, hablan del Diablo, de los demonios y de los ángeles? O, todavía más a fondo: ¿qué sentido tienen estos personajes en la Biblia?

Como bien lo deja entender el P. Novoa, la Biblia es una expresión literaria de múltiples experiencias de fe, vividas en comunidad y en contextos culturales concretos. Si el contenido de fondo es la misma experiencia religiosa, todos los lenguajes empleados en la Biblia tendrán que ser necesariamente simbólicos; por eso, el peligro de la interpretación de estos textos está en historizar, de una manera simplista, estos lenguajes.

Ahora bien, el mundo de lo religioso se mueve fundamentalmente en la preocupación por dar razón a las inquietudes más íntimas y trascendentales de los seres humanos: ¿de dónde venimos?, ¿hacia dónde vamos? La vida y la muerte, el bien y el mal, lo honesto, lo recto y lo deshonesto, la justicia y la injusticia, etc. En pocas palabras, este mundo de lo religioso se mueve dentro de la esfera del sentido de todas estas cosas. Es precisamente dentro de esta esfera de sentidos donde entran a intervenir el Diablo, los demonios y los ángeles.

Con una buena hermenéutica o comprensión, ya apropiada al momento presente, de los textos de la Biblia que se refieren a las funciones de estos personajes, se debería tratar de poner al lector en relación vital con la cosa subyacente de la cual están hablando estos lenguajes sobre el Diablo, los demonios y los ángeles, porque es allí donde nos encontraríamos con la real experiencia religiosa o de fe, bien contextuada, en donde estos lenguajes se produjeron y para qué.

Este trabajo del P. Novoa es un intento por descubrir el sentido subyacente de tales lenguajes simbólicos e interpretarlos y apropiarlos a la experiencia del mal hoy, y a la responsabilidad que los creyentes deberíamos asumir como instrumentos de la presencia solidaria de Dios con nuestros hermanos. Por esto, es de alabar y recomendar este intento del P. Carlos Novoa.

GUSTAVO BAENA, S. J.