Laicidad y libertad religiosa del servidor público: expresión de restricciones reforzadas

Laicidad y libertad religiosa del servidor público: expresión de restricciones reforzadas
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Esta obra analiza si la condición de servidor público genera mayores limitaciones al ejercicio de la libertad religiosa de los sujetos que ostentan esa responsabilidad, en comparación con los ciudadanos en general; y si esa limitación es superior, qué la justifica y hasta dónde llega.
Se trata de un problema de investigación que exige un doble abordaje. El primen), desde una perspectiva objetiva sobre los deberes del Estado laico y del ciudadano que se incorpora en él en calidad de servidor público. El seguido. desde un enfoque subjetivo sobre la libertad religiosa corno un derecho del que ese mismo servidor es titulan. Al conjugar las dos ópticas se desarrolla una reflexión sobre los límites de los límites del derecho a la libertad religiosa.

La hipótesis planteada indica que en el caso del servidor público se configura una especial limitación o restricción reforzada de su derecho a la libertad religiosa, por causa de la configuración de una razón suficiente y justificativa de un trato desigual. La razón suficiente se integra por dos factores que caracterizan al servidor palco: poseen por ser parte del Estado, un mayor poder político con respecto al resto de ciudadanos, y, por esa misma identidad con el Estado, poseer una sujeción intensa al deber de laicidad. Esos dos componentes sustentan una mayor restricción del derecho a la libertad religiosa del servidor público.

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Carol Inés Villamil Ardila. Laicidad y libertad religiosa del servidor público: expresión de restricciones reforzadas

CONTENIDO

ANEXOS

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO PRIMERO LIBERTAD RELIGIOSA Y LAICIDAD: RELACIÓN RESULTANTE DE LA TENSIÓN ENTRE EL PODER POLÍTICO Y EL PODER RELIGIOSO

I. HITOS DE LA PETICIÓN DE LIBERTAD EN LA ADOPCIÓN DE CREENCIAS ANTE LA TENSIÓN ENTRE RELIGIÓN Y PODER POLÍTICO

A. Primera etapa: la determinación de creencias como atribución exclusiva del poder político-religioso

B. Segunda etapa: aparición del disentimiento religioso, reconocimiento de la capacidad individual de efectuar el examen religioso y autodeterminación territorial de la religión

C. Tercera etapa: tolerancia como solución a las guerras de religión

D. Cuarta etapa: hacia la pluralidad de naciones y de religiones

E. Quinta etapa: el reconocimiento del derecho humano a la libertad religiosa

II. LAS RELACIONES ENTRE EL PODER POLÍTICO Y EL RELIGIOSO

A. La relación entre poder político y religión como tensión explicativa de la laicidad

B. De la religión como fundamento del poder político a la religión como derecho a proteger por el Estado

III. LA LIBERTAD RELIGIOSA COMO DERECHO HUMANO: CUESTIONES SOBRE SU ALCANCE CUANDO SU TITULAR ES UN SERVIDOR PÚBLICO

A. Libertad religiosa como derecho reconocido y protegido por organismos internacionales

B. Fundamentos de la libertad religiosa como derecho humano

C. El ámbito de protección inicial del derecho a la libertad religiosa

D. La relación de la libertad religiosa con otros derechos humanos

E. Protección y límites, en general, de la libertad religiosa como derecho humano

CAPÍTULO SEGUNDO LIBERTAD RELIGIOSA DEL SERVIDOR PÚBLICO: RESULTADO DE UNA ESPECIAL LIMITACIÓN O RESTRICCIÓN REFORZADA

I. LA LIBERTAD RELIGIOSA Y LA LAICIDAD COMO PRINCIPIOS OPUESTOS PARA EL CASO DEL SERVIDOR PÚBLICO: CARACTERÍSTICAS DE LA COLISIÓN

A. El principio de laicidad como bien colectivo del tipo garantía institucional y el principio de libertad religiosa como derecho humano y fundamental

1. El carácter de principios de la laicidad y de la libertad religiosa

2. La laicidad como bien colectivo del tipo garantía institucional y la libertad religiosa como derecho

B. Entre protección y límite: diferencias en la relación entre laicidad y libertad religiosa del ciudadano en general y del servidor público en particular

1. Relación entre el Estado laico y la libertad religiosa del ciudadano en general: la laicidad como garantía de protección

2. Relación entre el Estado laico y la libertad religiosa del servidor público: la laicidad como límite

3. Identidad entre el servidor público y el Estado como causa de la restricción que ejerce la laicidad sobre el derecho de libertad religiosa del servidor público

C. Características de la colisión entre los principios de laicidad y libertad religiosa del servidor público

II. PRESUPUESTOS DE LA PONDERACIÓN ENTRE LIBERTAD RELIGIOSA DEL SERVIDOR PÚBLICO Y LAICIDAD

A. Condiciones de prioridad de principios en conflictos entre libertad religiosa del servidor público y laicidad

B. Estructuras de ponderación entre laicidad y libertad religiosa del servidor público

1. La aplicación del óptimo de Pareto a la colisión entre laicidad y libertad religiosa del servidor público

2. La aplicación de la estructura de ponderación a la colisión entre laicidad y libertad religiosa del servidor público: ley de la ponderación y fórmula del peso

3. Prioridades prima facie entre laicidad y libertad religiosa del servidor público y cargas de la argumentación

III. LA ESPECIAL LIMITACIÓN Y RESTRICCIÓN REFORZADA DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA DE LOS SERVIDORES PÚBLICOS

A. El principio de la igualdad: tratar igual a lo igual y desigual a lo desigual, como fundamento de la especial limitación o restricción reforzada de la libertad religiosa del servidor público

B. Las diferencias de intensidad en la especial limitación y en la restricción reforzada de la libertad religiosa de los servidores públicos

C. Categorías atenuantes de la especial limitación o restricción reforzada: la especial protección o protección reforzada y la objeción de conciencia

1. La especial protección o protección reforzada como instrumento atenuante de la especial limitación o restricción reforzada de los servidores públicos

2. La objeción de conciencia como instrumento atenuante de la especial limitación o restricción reforzada de los servidores públicos

3. La diferencia entre la especial protección y la objeción de conciencia, como atenuantes de la restricción reforzada de la libertad religiosa del servidor público

CAPÍTULO TERCERO LA RESTRICCIÓN REFORZADA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA DEL SERVIDOR PÚBLICO EN COLOMBIA

I. EL MODELO LIBERAL MODERADO DE LA RELACIÓN LIBERTAD RELIGIOSA-LAICIDAD EXISTENTE EN COLOMBIA

A. Hitos constitucionales y sus legados al modelo actual de la relación libertad religiosa-laicidad, existente en Colombia

1. El modelo de integración político religiosa: el Estado confesional y su legado de exigencia de una relación constante entre Estado y religión

2. El modelo de reconocimiento de la libertad religiosa y la laicidad, con rasgos de laicismo

3. El retorno al confesionalismo pero con visos de laicidad

B. Características actuales de la relación libertad religiosa-laicidad, existente en Colombia

1. Libertad religiosa y laicidad, una relación basada en el pluralismo

2. Reconocimiento explícito de la libertad religiosa como derecho fundamental

3. Reconocimiento constitucional implícito y legal explícito de la laicidad

4. Privilegio cultural del cristianismo y, en particular, del catolicismo

II. LA TENSIÓN ENTRE LAICIDAD Y LIBERTAD RELIGIOSA DEL SERVIDOR PÚBLICO EN COLOMBIA: UN ANÁLISIS DE DECISIONES JUDICIALES DESDE LA PONDERACIÓN

A. Ley y decisión judicial que brinda preponderancia a la laicidad

B. Decisión judicial que otorga prioridad a la libertad religiosa

C. Decisión judicial que genera una relación de equilibrio entre laicidad y libertad religiosa

D. Decisión de limitada racionalidad en la ponderación

III. CARACTERIZACIÓN DE LA LIBERTAD RELIGIOSA DEL SERVIDOR PÚBLICO EN COLOMBIA: UN MODELO DE RESTRICCIÓN REFORZADA MODERADO

A. Reconocimiento del servidor como sujeto de derechos fundamentales

B. Identificación del servidor con el Estado e imposición de sus deberes de laicidad

C. Necesidad de ponderación

D. Limitación especial o restricción reforzada de la libertad religiosa de los servidores públicos, con respecto al resto de los ciudadanos

E. Necesidad de la diferenciación y escalonamiento de la especial limitación o restricción reforzada

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

ANEXO A. INSTRUMENTOS DE DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS CON CONTENIDOS SOBRE LIBERTAD RELIGIOSA

ANEXO B. DISPOSICIONES CONSTITUCIONALES Y LEGISLATIVAS COLOMBIANAS SOBRE LIBERTAD RELIGIOSA

ANEXO C. SENTENCIAS RELACIONADAS CON LA LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMBIA

ANEXO D. SENTENCIAS SOBRE LAS RELACIONES ESTADO-RELIGIONES

ANEXO E. SENTENCIAS SOBRE LAS RELACIONES ENTRE LA LIBERTAD RELIGIOSA Y OTROS DERECHOS

ANEXO F. SENTENCIAS SOBRE LOS LÍMITES DE LA LIBERTAD RELIGIOSA

ANEXO G. LEYES SOBRE NO DISCRIMINACIÓN POR RAZÓN DE LA RELIGIÓN

ANEXO H. LEYES RELACIONADAS CON RELIGIÓN Y EXPRESIONES CULTURALES

NOTAS AL PIE. CAPÍTULO PRIMERO. LIBERTAD RELIGIOSA Y LAICIDAD: RELACIÓN RESULTANTE DE LA TENSIÓN ENTRE EL PODER POLÍTICO Y EL PODER RELIGIOSO

CAPÍTULO SEGUNDO. LIBERTAD RELIGIOSA DEL SERVIDOR PÚBLICO: RESULTADO DE UNA ESPECIAL LIMITACIÓN O RESTRICCIÓN REFORZADA

CAPÍTULO TERCERO. LA RESTRICCIÓN REFORZADA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA DEL SERVIDOR PÚBLICO EN COLOMBIA

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INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO PRIMERO LIBERTAD RELIGIOSA Y LAICIDAD: RELACIÓN RESULTANTE DE LA TENSIÓN ENTRE EL PODER POLÍTICO Y EL PODER RELIGIOSO

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Se trata del proceso de secularización política, iniciada por la animadversión hacia el papado, y que cuenta entre sus referentes más destacados del final de la Edad Media a Guillermo de Occam (¿1287-1347?) y a Marsilio de Padua (1275-1343). Sus tesis más útiles para ilustrar el avance hacia una sustentación laica del poder afirmaban que toda autoridad tiene un origen humano; el papado se había apropiado de un poder temporal que no le pertenecía; la autoridad de la Iglesia católica pertenecía a la asamblea de los fieles; la organización eclesiástica tenía un carácter solamente administrativo, consistente en dirigir el culto y conferir sacramentos; y la autoridad imperial tenía su mayor relevancia en la limitación del poder papal108.

[§ 47] La orientación secular del poder se profundizó progresivamente. Nicolás Maquiavelo (1469-1527) buscó la fundamentación del poder político en aspectos prácticos antes que conceptuales. Adoptó una visión realista del poder, el cual asume autónomo con respecto a la moral y sus fundamentos, particularmente los religiosos109; esto debía garantizarle al gobernante conservar la autoridad, mediante la aceptación e imposición de su poder por parte de los gobernados110.

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