Teoría feminista 03

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Celia Amorós. Teoría feminista 03

Índice

Agradecimientos

1 DEBATES SOBRE EL GÉNERO

1. LINGÜÍSTICA Y GÉNERO

2. CONSTITUCIÓN DEL GÉNERO COMO CATEGORÍA ANALÍTICA EN KATE MILLET Y GAYLE RUBIN

3. DECONSTRUCCIÓN DEL GÉNERO: CRÍTICA A LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA Y AL ESENCIALISMO

4. ¿GÉNERO O PATRIARCADO?

BIBLIOGRAFÍA

2 EL FEMINISMO DE NANCY FRASER: CRÍTICA CULTURAL Y GÉNERO EN EL CAPITALISMO TARDÍO

1. POLÍTICA Y DISCURSOS SOBRE LAS NECESIDADES

1.1. Enmiendas a Habermas: género e instituciones sociales

1.2. Politización y reprivatización de los discursos sobre necesidades

2. IDENTIDAD Y DIFERENCIA. FEMINISMO, PARTICULARISMO Y UNIVERSALISMO

3 DEL ECOFEMINISMO CLÁSICO AL DECONSTRUCTIVO: PRINCIPALES CORRIENTES DE UN PENSAMIENTO POCO CONOCIDO

1. LOS MOTIVOS DEL ENCUENTRO ENTRE FEMINISMO Y ECOLOGÍA

2. EL SURGIMIENTO DE LA PRIMERA FORMA DE ECOFEMINISMO

3. LOS ECOFEMINISMOS ESPIRITUALISTAS DEL TERCER MUNDO Y LA PROBLEMÁTICA SOCIAL

4. LA PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA DE LAS IDENTIDADES: AMBIENTALISMO Y ECOFEMINISMO

5. EL PROBLEMA DE LA PRAXIS

6. EL ECOFEMINISMO COMO NUEVO PROYECTO ÉTICO Y POLÍTICO

7. BIBLIOGRAFÍA

SITIOS WEB

4 EL FEMINISMO POSTCOLONIAL Y SUS LÍMITES

1. INTRODUCCIÓN

2. LA ANTESALA: EL PENSAMIENTO POSTCOLONIAL

3. EL FEMINISMO POSTCOLONIAL

4. EL FEMINISMO POSTCOLONIAL DE G. CH. SPIVAK

5. FEMINISMO ¿POSTCOLONIAL? EN ÁFRICA Y CHINA

6. AMÉRICA LATINA Y EL FEMINISMO POSTCOLONIAL

7. IDENTIDAD Y CONTRA-IDENTIDAD

8. IDENTIDAD NACIONAL Y COMUNIDAD INTERNACIONAL

9. HIBRIDACIÓN O MESTIZAJE

10. EL PROBLEMA DEL RECONOCIMIENTO

11. LA TRASLACIÓN DE LAS CATEGORÍAS

12. UNIVERSALIDAD CONCRETA VERSUS UNIVERSALIDAD ABSTRACTA

13. CRÍTICAS AL FEMINISMO POSTCOLONIAL

14. CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

5 FEMINISMO. Y MULTICULTURALISMO

1. ILUSTRACIÓN, FEMINISMO, ANTICOLONIALISMO

2. ACERCA DE INCÓMODOS ACOMODOS DISCURSIVOS: ¿PENSAR EL FEMINISMO DESDE EL MULTICULTURALISMO?

3. EL MULTICULTURALISMO Y EL CONCEPTO DE CULTURA

4. EL SESGO DE GÉNERO DE LA «IDENTIDAD CULTURAL»

5. UNA SOBRECARGA DE IDENTIDAD

6. «NO SE DISCUTEN LAS REGLAS DE LA TRIBU»

7. SOBRE ILUSTRACIÓN E ILUSTRACIONES

8. NOTAS SOBRE EL «FEMINISMO ISLÁMICO»

9. LA BÚSQUEDA DE UNA «MODERNIDAD ALTERNATIVA» Y LAS PARADOJAS DE LA ILUSTRACIÓN INDUCIDA

10. UNA HERMENÉUTICA ILUSTRADA DEL TEXTO SAGRADO

11. DE LA «UNIVERSALIDAD SUSTITUTORIA» A UNA «UNIVERSALIDAD INTERACTIVA»

12. TRINCHAR EL AVE (RROES) POR SUS COYUNTURAS NATURALES

13. ILUSTRACIONES Y FEMINISMOS

6 GLOBALIZACIÓN Y NUEVAS SERVIDUMBRES DE LAS MUJERES

1. GLOBALIZACIÓN: UN CONCEPTO POLIVALENTE

2. CAPITALISMO GLOBAL Y EXCLUSIÓN SOCIAL

3. ¿UNA NUEVA CULTURA GLOBAL?

4. LOS PROGRAMAS DE AJUSTE ESTRUCTURAL

5. MUJERES Y GLOBALIZACIÓN: HISTORIA DE UN «SILENCIO CONCEPTUAL»

6. PRIMERO LA FAMILIA Y DESPUÉS EL TRABAJO: IMPUESTO REPRODUCTIVO Y PLUSVALÍA DE DIGNIDAD GENÉRICA

7. AUMENTO DEL TRABAJO GRATUITO DE LAS MUJERES

8. SEGREGACIÓN GENÉRICA DEL MERCADO GLOBAL DE TRABAJO

9. DE LA FEMINIZACIÓN DE LA POBREZA A LA «FEMINIZACIÓN DE LA SUPERVIVENCIA»

10. A MODO DE CONCLUSIÓN

7 GLOBALIZACIÓN. Y ORDEN DE GÉNERO*

1. LA GLOBALIZACIÓN: UNA CABEZA DE MEDUSA

2. UN NUEVO PARADIGMA TECNOLÓGICO

3. EL TRIUNFO DE «LA PERESTROIKA CAPITALISTA»

4. LOS «FLUJOS DESCODIFICADOS» EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN

5. UN MUNDO «DE GANADORES Y PERDEDORES»

6. LA «ECONOMÍA DEL TRABAJO DOMÉSTICO FUERA DEL HOGAR»

7. ESTADOS DEL BIENESTAR Y SALARIO FAMILIAR

8. SALARIO FAMILIAR Y «MUJER DOMÉSTICA»

9. EL CAPITALISMO RIFA, EL PATRIARCADO DISTRIBUYE BOLETOS

10. UN PACTO PATRIARCAL INTERCLASISTA

11. DEL SALARIO FAMILIAR A LAS «PROVEEDORAS FRUSTRADAS»

12. DEL EMPRESARIO CALVINISTA A LA CULTURA DEL HACKER

13. SALARIO FAMILIAR Y SALARIO PATRIARCAL

14. DEL TRABAJO DOMÉSTICO FUERA DEL HOGAR AL TRABAJO EXTRADOMÉSTICO DENTRO EL HOGAR

15. LA FEMINIZACIÓN DEL TRABAJO: DE LA CLAVE LITERAL A LA METAFÓRICA

8 SUJETOS EMERGENTES Y NUEVAS ALIANZAS POLÍTICAS EN EL «PARADIGMA INFORMACIONALISTA»

1. MODELOS EPISTEMOLÓGICOS Y SUJETOS EMERGENTES

2. EL CYBORG COMO FIGURACIÓN DE LAS NUEVAS SUBJETIVIDADES POLÍTICAS

3. EXCURSUS: TECNOLOGÍAS COMUNICATIVAS Y FORMAS DE LA SUBJETIVIDAD

4. VERSUS LA «TOTALIDAD ORGÁNICA»

5. VERSUS LA TELEOLOGÍA APOCALÍPTICA: LOS MONSTRUOS COMO IMAGINARIO DE LA GLOBALIZACIÓN

6. APUNTES ONTOLÓGICOS PARA UNA TEORÍA DE LAS ALIANZAS POLÍTICAS

7. ¿ESPACIOS ALTERNATIVOS EN LA ERA DE LOS MONSTRUOS?

8. ARTICULACIONES VERSUS VANGUARDIAS

9. ¿UNA NUEVA ONTOLOGÍA DEL PRESENTE?

AUTORAS. Editoras

Coautores

NOTAS. Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Отрывок из книги

TEORÍA FEMINISTA:

DE LA ILUSTRACIÓN

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Las fantasías de género constitutivas de las identificaciones no forman parte del conjunto de propiedades que se considera que posee un sujeto, sino que constituyen la genealogía de esta identidad corpóreo-psíquica, el mecanismo de su construcción. Es decir que, en realidad, no se tienen las fantasías ni existe alguien que las viva, sino que las fantasías condicionan y construyen la especificidad del sujeto marcado por el género; ellas son en sí mismas producciones disciplinarias de sanciones y tabúes con una base cultural. «Si el género está constituido por la identificación y ésta es invariablemente una fantasía dentro de otra fantasía (…) el género es precisamente la fantasía hecha acto por y a través de los estilos corporales que constituyen las significaciones del cuerpo.» En este punto Butler trae a colación la teoría desarrollada por Foucault en Surveiller et punir acerca de la represión efectuada sobre los delincuentes en la prisión «moderna»; con ella no se buscaba la sumisión del cuerpo sino la incorporación de la ley de forma que los cuerpos la mostraran como una esencia inscrita en ellos. Esto es lo que Foucault llama el alma y que sitúa «en la superficie, alrededor y dentro del cuerpo». El alma en Foucault no es más que una significación en la superficie del cuerpo que pone en cuestión la misma distinción «interno-externo», una figura del espacio psíquico interior inscrita en el cuerpo.

La redescripción de los procesos intrapsíquicos en términos de la política de la superficie del cuerpo implica la consiguiente redescripción del género como la producción disciplinaria de las figuras de la fantasía mediante el juego de presencia-ausencia en la superficie del cuerpo: implica la construcción del cuerpo generizado mediante una serie de exclusiones y negaciones, de ausencias significativas27.

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