Читать книгу О добродетелях христианских - Святитель Тихон Задонский, cвятитель Тихон Задонский - Страница 3

Всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется (Лк. 18, 14).

Смиритеся пред Господем, и вознесет вы (Иак. 4, 10).

Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, – глаголет Христос (Мф. 11, 29).

Страху Божию последует истинное смирение, яко богобоящийся смиряется под крепкую руку Божию (1 Пет. 5, 6).

* * *

Коликою гордостию сердце человеческое заражено, всяк может лучше приметить на другом, нежели на себе. Ибо пороки удобнее познаем в ближних наших, нежели в себе; и более очи наши обращаем на чужие, нежели на свои грехи. Но что в ближнем человеке видит, то имеет и внутрь себе.

* * *

Смирение рождается:

1) От рассуждения своего недостоинства и другого достоинства.

2) Бывает от рассуждения бедности и окаянства своего.

3) Происходит еще смирение от страха, когда пред кем-либо разгневанным и огорченным смиряемся, боясь последующей казни.

4) Бывает смирение от любви, когда един перед другим смиряется, не боясь суда и казни, но жалея, что его или сам оскорбил или другой кто, за которого смиряющийся ходатайствует, и тем своим смирением желая его удовольствовать и оскорбление наградить.

* * *

Причины, приводящие человека к смирению: 1) Бедность и окаянство наше убеждает нас смиряться.

2) К сему бедствию другое не меньшее присовокупляется – многоразличная хитрость и вражда диавольская. Сей враг, как человекоубийца бе искони (Ин. 8, 44).

Сего злоковарного врага сети и козни усматривает и от них уклоняется едино смирение. Ибо смиренным Бог дает благодать (Иак. 4, 6), которая их предостерегает, просвещает и сохраняет от коварных сетей его.

3) Без благодати Божией ничего благоугодного творити не может человек. Бог есть действуяй в нас, и еже хотети и еже деяти о благоволении, – глаголет Апостол (Флп. 2, 13).

Так блаженный Августин о себе исповедует; так научает премудрый учитель и нас о себе исповедывать и со смирением признавать немощь свою и окаянство, и – от зла ли когда уклоняемся, или доброе делаем, благодати и милости Божией то все восписывать!

4) Смиренным, – Писание глаголет, – Господь дает благодать. И как сосуд праздный все удобно вмещает, так сердце от суеты мирской и от гордости испраздненное, удобно есть к восприятию дарований Божиих. Бог бо милостивно и человеколюбно зрит на смиренное сердце, Пресвятая Богородица глаголет: Призре на смирение рабы Своея (Лк. 1, 48).

5) Якоже на смиренное сердце изливаются дарования Божия, так в смиренном сердце, яко в сокровищи некоем, сохраняются. Ибо таковое сердце благодать и страх Божий окружает, и, как верный страж, хранит его. Не так надменная гордость, но, что и имеет, погубляет.

6) Без смирения истинное покаяние быть не может, но есть притворное и ложное, которое только на устах, а не на сердце имеется.

7) Без смирения неполезна молитва бывает, ибо гордым Бог противится.

8) К смирению приводит нас начало и конец наш: Из земли взяты, в землю и обращаемся, яко земля есмы, и в землю отыдем (Быт. 2, 7; Быт. 3, 19).

9) Кто смирения не имеет и не тщится иметь, тому опасаться должно, чтобы с диаволом, начальником гордости, не пасть, и с ним вечно не быть отверженным от милости Божией. Гордым бо Бог противится. Как бо смиренных хотя низкий путь есть, но к высокому отечеству – небу – ведет: так гордые, хотя высоко подымаются и летают, но наконец вниз, то есть, во ад низвергаются. Сего низвержения всякому высокоумному должно бояться.

10) Христос – Сын Божий, хотя и всех добродетелей есть образ нам и зерцало, однакож смирения и кротости у Себе учитися нам повелевает: Научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем (Мф. 11, 29).

* * *

Смирение не токмо вне показывать, но наипаче внутрь должно стараться иметь. Суть такие, которые вне показуются смиренными, но внутрь того не имеют. Многие отлагают чины и титулы мира сего, но не хотят отложить высокого о себе мнения; отрицаются чести и сана мирского, но хотят почитаться ради святости. Многие не стыдятся называть себя пред людьми грешниками, или, что еще более, паче всех грешнейшими, но от других того слышать не хотят, и потому устами только таковыми себе нарицают. Иные, как серп, сляченную выю носят, но внутрь ум возносят. Другие низкие поклоны братии своей отдают, но сердцем непреклонны бывают. Иной в раздранном рубище ходит, но сердца раздрать не хочет. Многие мало и тихо, а иные и совсем не говорят, но сердцами беспрестанно ближних порочат. Иные черною рясою и мантиею тело покрывают, но сердца покрыть не хотят. Так и прочие знаки смирения показуют!.. Все таковые смирения на сердце не имеют.

* * *

Знаки некоторые истинного смирения здесь полагаются, которое не токмо вне, но и внутрь, в сердце, имеется.

1) Познать истинное свое окаянство и бедность, и сердцем признавать, которое окаянство всем нам общее, хотя то мало кто познавает и признавает; почему немногие и смирение истинное имеют.