Читать книгу Мой путь - Далай-лама XIV, Дуглас Абрамс Арава - Страница 5

Мне доводилось слышать от некоторых моих друзей, что хотя любовь и сострадание – это чудесные и прекрасные чувства, но они в действительности не столь актуальны. Наш мир, говорили они, не является местом, где подобные верования обладают большим влиянием или силой. Они заявляют, что гнев и ненависть настолько присущи человеческой природе, что они всегда будут господствовать над человеколюбием. Я с ними не согласен.

Человек в его нынешнем виде существует в течение примерно 100 000 лет. По-моему, если бы в течение всего этого времени разум человека управлялся в первую очередь гневом и ненавистью, общая численность населения только сокращалась. Но, несмотря на все войны, численность населения сейчас больше, чем когда-либо. Для меня это является очевидным показателем того, что в мире преобладают любовь и сострадание.

И именно поэтому неприятные события становятся темой новостей; сострадательная деятельность настолько глубоко вошла в нашу повседневную жизнь, что мы воспринимаем ее как нечто само собой разумеющееся и поэтому во многих случаях не замечаем.

Пока я рассмотрел главным образом пользу, которую сострадание приносит разуму, но оно также является благом для физического здоровья. Исходя из моего личного опыта, психическая устойчивость и физическое здоровье напрямую связаны между собой. Гнев и возбуждение, без сомнения, делают нас более подверженными заболеваниям. С другой стороны, если ум спокоен и занят положительными мыслями, тело не станет легкой добычей для болезни.

Конечно же, верно и то, что нам всем присущ эгоцентризм, который препятствует чувству любви к другим. Таким образом, поскольку мы находимся в поиске истинного счастья, которое достигается только при умиротворенном состоянии ума, и поскольку такое спокойствие ума достигается только благодаря сострадательному отношению, то возникает вопрос о том, как можно развить такое сострадательное отношение. Очевидно, что недостаточно просто думать о том, как замечательно сострадание. Мы должны напряженно работать над его развитием; мы должны использовать все события нашей повседневной жизни, чтобы преобразить наши мысли и поведение.

Прежде всего надо ясно понимать, что мы подразумеваем под состраданием. Многие формы сострадательного чувства переплетаются с желанием и привязанностью. Например, любовь, которую родители испытывают к своему ребенку, зачастую сильно связана с их собственными эмоциональными потребностями, поэтому она не является в чистом виде сострадательной. Также в браке любовь между мужем и женой – особенно вначале, когда супруги еще не очень хорошо знают глубинный характер друг друга, – основывается в большей степени на привязанности, чем на истинной любви. Наше желание может быть таким сильным, что человек, к которому мы чувствуем привязанность, представляется нам хорошим, хотя в действительности в нем очень много отрицательных качеств. Кроме того, у нас есть склонность преувеличивать даже незначительные добродетели. Поэтому, когда отношение одного из супругов меняется, другой супруг часто испытывает разочарование, и его отношение тоже меняется. Это свидетельствует о том, что их любовь была мотивирована скорее личными потребностями, чем истинной заботой о другом человеке.

Подлинное сострадание не является всего лишь эмоциональным откликом, подлинное сострадание – это осознанная разумом твердая решимость. Поэтому истинно сострадательное отношение к другим не меняется, даже если они поступают плохо по отношению к нам.

Конечно, выработать в себе подлинное сострадание совсем не просто! Для начала давайте рассмотрим следующие аргументы. Вне зависимости от того, красивы и дружелюбны люди или их внешность отталкивающая и поведение враждебно, они все-таки человеческие существа, такие же, как вы и я. И так же, как вы и я, они желают счастья и не желают страданий. Более того, они обладают таким же правом избавиться от страданий и быть счастливыми. Итак, когда вы осознаете, что все существа равны в своем желании счастья и в своем праве быть счастливыми, вы автоматически почувствуете симпатию и близость к ним. Приучая свой ум к этому чувству универсального альтруизма, вы развиваете в себе чувство ответственности за других, то есть желание активно помогать им в преодолении их проблем. И эта готовность не является избирательной – она относится в равной степени ко всем. Коль скоро это человеческие существа, которые так же, как и мы, испытывают удовольствие и боль, нет никакой логической основы, чтобы проводить между ними различия или отказываться от заботы о них из-за их негативного отношения.

Хочется подчеркнуть, что нам по силам развить в себе такое сострадание, если мы уделим этому время и приложим терпение. Конечно, наш эгоцентризм, наша очевидная привязанность к ощущению себя как отдельного, самосущего «я» является основной помехой нашему состраданию. В действительности подлинное сострадание можно испытать, только перестав цепляться за свое «я». Но это не значит, что мы не можем начать и сдвинуться с мертвой точки прямо сейчас.