Читать книгу Путь истинного лидера - Далай-лама XIV - Страница 6

МОНАХ

Применение принципов правильного воззрения и правильного действия – задача не из легких. Лишь очень одаренные лидеры способны выполнить ее без тренировки сознания.

Я тренирую свое сознание с раннего детства. И до сих пор занимаюсь этим по несколько часов в день как во время путешествий, так и находясь дома. Мой собственный опыт свидетельствует о том, что тренировка сознания может стать такой же привычкой, как прием пищи. И хорошая новость: вы можете достичь успехов в этом деле даже при весьма умеренных затратах времени. Достичь совершенства не может практически никто, поэтому очень важно сосредоточить свои усилия на устойчивом развитии.

Лидеру приходится решать огромное количество сложных задач и принимать множество трудных решений в ограниченные сроки. Цель тренировки сознания заключается в том, чтобы научиться быть спокойным, собранным и сосредоточенным в любой ситуации. Еще одна цель – научить свой разум анализировать принимаемые решения быстро и с разных точек зрения. Это требует открытости и гибкости ума; ограниченность и консервативность мышления не позволят достичь цели.

Подобно обезьяне, прыгающей с ветки на ветку, нетренированный разум, неспособный сконцентрироваться на главном, перескакивает с одного объекта на другой.

Когда сознание человека взбудоражено такими эмоциями, как гнев, ненависть, нетерпение, страх, неуверенность в себе или переживания по поводу негативных событий прошлого, он теряет ценное время, которое можно было бы потратить на конструктивные размышления. Цель тренировки сознания заключается в том, чтобы максимально увеличить его способность концентрироваться на тех решениях, которые действительно имеют значение.

КОНСУЛЬТАНТ

Следует обратить внимание на то, что люди, которые лучше знакомы с западной психологией, чем с восточной философией, обозначают процесс тренировки сознания термином «формирование условных рефлексов» и рассматривают его как процесс, в ходе которого поведение индивида зависит от того или иного события, происходящего в окружающей среде.

Например, если в ответ на критику вы начинаете злиться и оправдываться, вам следует выработать в себе привычку внимательно выслушивать критические замечания и анализировать их с тем, чтобы извлечь урок из сложившейся ситуации.

Ваши действия зависят от того, какой вывод вы при этом сделаете. В таком случае место автоматической защитной реакции на критику занимает другая автоматическая реакция – стремление прислушаться к этой критике, оставляя сознание открытым для нее. Другими словами, такая тренировка сознания приводит к изменению автоматической реакции на критику.

На протяжении сотен лет буддисты разработали множество упражнений для тренировки сознания. В конце книги – семь таких упражнений в порядке возрастания их сложности. Выполнять эти упражнения смогут даже люди, не практикующие буддизм. Любой человек, даже очень занятой руководитель, может выделить в течение дня пять минут для ментальных упражнений, представленных в данной главе. Существует множество способов найти время на такие упражнения. Жизнь современного делового человека наполнена большим количеством пауз и задержек – например в аэропорту или в ожидании такси, – и все эти паузы можно использовать для того, чтобы превратить тренировку сознания в элемент повседневной жизни. Вместо того чтобы раздражаться, можно рассматривать все эти случаи как прекрасную возможность для тренировки сознания.

Раньше я чувствовал себя очень неуютно, если мне приходилось ждать. Аэропорт с его вечными очередями вызывал у меня раздражение. Пристроившись в хвост одной из очередей, я начинал прикидывать, а не выбрал ли я самую длинную. Я нервно оглядывался и подсчитывал количество стоящих впереди людей. В результате такого поведения к моменту посадки в самолет я чувствовал себя совершенно издерганным. В конце концов я пришел к выводу, что веду себя глупо, и решил изменить свое отношение к происходящему.

Теперь, когда я вижу длинную очередь, расцениваю ее как отличную возможность потренировать сознание.

Необходимо помнить о том, что короткие пятиминутные промежутки – это не совсем подходящее время для проведения медитаций, однако и они имеют большое значение. Многие руководители, практикующие буддизм, нашли свои способы сделать медитацию элементом повседневной трудовой жизни и выделять для нее время в течение рабочего дня. Медитация не должна нарушать обычного рабочего процесса, но ее можно использовать для того, чтобы успокоиться и привести в порядок свои мысли.

МОНАХ

Поиск компетентного духовного учителя – важный этап духовной жизни личности{6}. Однако перед тем как принять кого бы то ни было в качестве своего духовного учителя, необходимо внимательно изучить этого человека.

В Тибете говорят: «Нельзя вести себя как собака, которая нашла кусок мяса». Сначала необходимо понаблюдать за учителем, а не просто выбрать человека с громким титулом и большим авторитетом. Учитель – это ваш проводник на пути духовного развития, поэтому он (или она) должен сам применять на практике то, чему учит.

Настоящее наставничество обеспечивается только посредством передачи учителем собственного опыта, а не просто посредством интеллектуального осмысления происходящего.

Учитель как минимум должен быть добрым. И он должен уметь укрощать собственное сознание, поскольку именно укрощение сознания – это и есть та цель, для достижения которой вы обращаетесь за помощью к духовному наставнику. Учитель – это тот человек, который сможет ответить на ваши вопросы и поможет развеять ваши сомнения.

Выбрав учителя, очень важно доверять ему, относиться к нему с уважением и следовать его рекомендациям. Однако при этом не менее важно понимать, что доверие и уважение – это не слепая вера. Будда подчеркивал, что ученик должен следовать полезным советам учителя, но отвергать вредные. Он подчеркивал важность скептического отношения людей к тому, чему их учат наставники.

Будда, величайший из учителей, говорил своим ученикам: «Как люди определяют чистоту золота, обжигая его в огне, надрезая и проверяя его с помощью пробного камня, точно так же должны поступать и вы. Принимайте мои слова, только подвергнув их критическому анализу, а не из почтения ко мне».

Существует два подхода к постижению буддийских учений – интеллектуальный и примитивный. Интеллектуальный подход заключается в том, чтобы воспринимать эти учения и комментарии к ним со скептицизмом и открытостью сознания и пытаться соотнести их с собственным опытом и пониманием. Ученик, который применяет такой подход, не следует учению только потому, что его автор – знаменитый учитель. Такой ученик, скорее, оценит содержание учения в соответствии со своим пониманием, основываясь на результатах собственного анализа.

Интеллектуальный подход можно выразить такими словами: «Доверяйте идее учителя, а не его личности. Придавайте значение смыслу, а не словам».

КОНСУЛЬТАНТ

Вы можете практиковать разные методы медитации, описанные в конце данной главы, – медитацию во время ходьбы, медитацию в положении сидя или медитацию с использованием мантр.

Медитация на одном объекте и аналитическая медитация – более сложные разновидности этого процесса. Я пробовал самостоятельно освоить их по описанию в книгах и даже купил кассету, но у меня ничего не получилось. Однако когда я принял участие в медитативном ритрите в Таиланде, понял, что обучение в группе значительно облегчает применение этих методов медитации. Что само по себе весьма странно, поскольку во время ритрита на протяжении недели мне не довелось пообщаться ни с одним из его участников. Однако когда я сидел на полу, в одной комнате со многими другими людьми, и пытался медитировать, чувствовал себя более уверенно.

Кроме того, несомненную пользу мне принесла целая неделя одиночества, давшая мне возможность спокойно поразмышлять об изучаемом предмете, и ежедневное 15-минутное общение с монахами.

Изучение этих методов медитации требует большого терпения. Сделать первые шаги в этом направлении достаточно просто, однако для того чтобы действительно стать мастером в сфере применения медитации на одном объекте и аналитической медитации, потребуются годы.

Проведенные в последнее время исследования выявили некоторые очень интересные факты относительно того, как изменяется мозг в результате медитации{7}.

До 1990-х годов считалось, что количество нейронов в мозге – величина постоянная. На сегодня уже доказано, что мозг генерирует новые нейроны в случае многократного повторения одного и того же действия или в случае, когда человек узнает что-то новое. Например, у пианистов происходит увеличение той доли мозга, которая отвечает за работу пальцев рук.

Известно, что активность мозга человека, находящегося в состоянии депрессии, отличается от активности мозга счастливого человека. Состояние мозга можно определить по топологии мозга, полученной с помощью электроэнцефалограммы (к голове человека прикрепляется большое количество электродов, посредством которых измеряется активность мозга, и на основании полученных данных составляется «карта мозга»).

По результатам исследований был сделан вывод о том, что счастье ассоциируется с высоким уровнем активности левой лобной доли головного мозга, тогда как у человека, находящегося в состоянии депрессии, повышена активность мозжечковой миндалины в срединной височной доле. Это и определяет мотивацию человека и его эмоциональное состояние. От того, повышена активность левой лобной доли или мозжечковой миндалины, в значительной степени зависит, счастлив человек или испытывает беспокойство.

Первый эксперимент, темой которого было влияние медитации на мозг человека, проводился с тибетским монахом, практиковавшим медитацию на протяжении более тридцати лет. Сотрудники центра, проводившего это исследование, сравнили карты мозга 175 человек, никогда не занимавшихся медитацией, с картой мозга этого монаха. Показатель асимметрии префронтальной коры головного мозга монаха (отражающий активность лобной доли мозга) был выше самого высокого аналогичного показателя среди всех 175 участников эксперимента.

Это был многообещающий начальный результат, свидетельствующий об эффекте медитации! Однако после проведения исследования возник вопрос о том, не относится ли случай этого монаха к числу уникальных.

Объектом следующего эксперимента стали сотрудники одной биотехнологической лаборатории. Эти люди напряженно работали над созданием фармацевтических препаратов, предназначенных для коммерческого применения.

Из всех сотрудников лаборатории для участия в эксперименте отобрали только тех людей, которым было интересно узнать больше о медитации. Все эти добровольцы поехали в Массачусетский университет, где им сделали электроэнцефалограмму мозга. Затем группа была разделена на две части. Людям, попавшим в первую подгруппу, сказали, что они смогут принимать участие в выполнении медитативных упражнений немного позже, поскольку из-за большого количества участников эксперимента их группу пришлось разбить на две подгруппы. Это не соответствовало действительности, но удовлетворяло требованиям эксперимента, согласно которым впоследствии необходимо было сравнить электроэнцефалограммы мозга этих людей с ЭЭГ участников подгруппы, выполнявшей медитативные упражнения.

Программа медитации продолжалась десять недель. Один раз в неделю профессиональный учитель медитации проводил двух-трехчасовые сеансы и просил участников эксперимента медитировать ежедневно по 45 минут в перерывах между этими сеансами. Десятинедельная программа завершилась однодневным семинаром.

На следующий день всем участникам эксперимента – и тем, кто прошел курс обучения медитации, и тем, кто «ожидал» своей очереди, – снова сделали электроэнцефалограмму. ЭЭГ участников первой подгруппы показали более высокую активность лобной доли головного мозга по сравнению с их первоначальными ЭЭГ и ЭЭГ участников второй подгруппы. Кроме того, те, кто прошел курс медитации, сообщали о снижении уровня беспокойства и избавлении от негативных эмоций.