Читать книгу Evangélicos en la nueva era de la comunicación - Daniel Hofkamp - Страница 5



Sin duda, la transparencia informativa de una entidad o personaje público es un criterio de excelencia y responsabilidad. No significa que toda actividad que se realice sea conocida, pero sí aquella que, caso de no ser divulgada, signifique que se haya ocultado un hecho de clara trascendencia (en general negativa o polémica), motivado fundamentalmente por el interés propio de la propia entidad o personaje.

La transparencia en hechos negativos es fundamental y además permite a quien actúa elegir el momento y la forma en que divulga el contenido informativo. Esto significa credibilidad, marcar la línea inicial de los contenidos y poder hacerlo antes de que ya exista todo un debate alrededor que dificulta cualquier esfuerzo por aclarar la información.

Por ello, como medios de comunicación (y todos lo somos, ya que las redes sociales han democratizado este estatus)debemos preguntarnos qué y cómo actuar. Incluidos los que atañen al colectivo evangélico.

Informaciones negativas que salen a la luz en otros medios

Sin duda, hay principios generales importantes, como son:

1. Confirmar la veracidad de la información. La credulidad ante cualquier contenido, el compartir información sensacionalista sin ninguna comprobación de que es cierta, y el saber distinguir las fuentes de referencia fiables (que no infalibles) son pasos importantes en este sentido.

Una noticia que rodó por internet decía que “Islandia ha prohibido enseñar religión”. No solo eso, añadía que “ha creado una ley que impide llevar a menores de 21 años a centros religiosos”. Varias páginas web, alguna de noticias cristianas conocida, lo publicó como si fuera un hecho real. Sin embargo, investigando su origen antes de dar crédito a esta información, la fuente era el blog “Laughing in Disbelief” [Riendo en la incredulidad]. Se trata de un blog satírico al estilo de El Mundo Today español, u otros similares con noticias falsas que bromean o ironizan sobre la vida.

Solo bastaba leer su lema: Libertad, igualdad, irracionalidad. O contemplar otros de sus titulares, como: “Militares rechazan la orden del presidente Trump de asesinar al huracán Florence”.

Este dar crédito a lo falso y absurdo le ocurrió, por ejemplo, incluso a un diario de enorme rigor y prestigio como El País, que publicó un artículo de uno de sus corresponsales en América (Juan Arias) contando que los evangélicos creen que, si los hombres cocinan, esto puede llevarles a la homosexualidad. La fuente era una web de bromas falsas. Y rectificaron públicamente tras protestar la Alianza Evangélica Española.

El mencionado medio cristiano, aunque en privado le avisamos de lo falso de la noticia que habían publicado, la mantuvo como

si fuese cierta (suponemos porque generaba muchas visitas). Esto demuestra que no es un medio fiable y un ejemplo en el que no debemos caer.

2. Si la información es cierta, publicarla. Un medio que esconde lo que estropea su imagen alegando que no aboga por la unidad o el buen testimonio, hace justo lo contrario. Instaura la mentira y los intereses propios por encima de la verdad. Dios en su medio de comunicación propio (la Biblia) no esconde nada que desmitifique a los grandes personajes bíblicos. Eso hace especialmente creíble que lo que dice de Jesús es verdad.

Un matiz importante es que publicarla no implica seguir al pie de la letra el espíritu de la noticia. Por ejemplo, en Protestante Digital sacamos en su día que Ted Haggard dimitió de su posición como presidente de la Alianza Nacional Evangélica, una entidad que agrupa a 30 millones de creyentes, y fue despedido de su responsabilidad pastoral en la Iglesia New Life por el escándalo en que se vio envuelto en una relación con un prostituto homosexual unido a la acusación de consumo de drogas. Fue en el año 2006.

Era un hecho demostrado. Lo que nosotros añadimos es que, a diferencia de muchos políticos, él reconoció los hechos, asumió que era cierto que había cometido un grave error, demostró su arrepentimiento, no se aferró al cargo y su primer paso fue intentar restaurar su vida espiritual y familiar.

Informaciones negativas no públicas que llegan a nuestro conocimiento

Además del rigor de la fuente y tener datos que demuestren lo que se afirma, entran en juego otros muchos factores que hacen mucho más compleja esta parcela.

Por un lado, la importancia del contenido informativo debe ser relevante. Este tipo de noticias siempre crean problemas y tensiones,

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además de dejar consecuencias por nadie deseadas (algunas que cicatrizan y otras que no), lo cual no debe ser un obstáculo, pero sí un factor a considerar seriamente.

Por otro lado, y nos ha ocurrido varias veces, la fuente es fiable, presenta datos concluyentes, pero no quiere que sean conocidas sus denuncias, sino que el medio asuma la responsabilidad total dejándoles al margen. Esto es imposible y lo que hacemos en todo caso es comunicar a quienes pueden ser afectados o implicados que esta información existe (manteniendo el anonimato de las fuentes) pero no publicándolo.

Nos ha ocurrido, por dar un ejemplo, con padres a cuyos hijos les han impartido cursos afectivo-sexuales que contenían ideología de género sin su conocimiento ni consentimiento.

Finalmente, hay noticias de interés claro, contrastadas, conocidas, que son “el elefante en el salón”, que todo el mundo ve y conoce, pero que no se quiere que salga a debate público.

Nos ha ocurrido con la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España), con la más que notoria línea “inclusiva” de la Iglesia Evangélica Española-IEE, denominación metodista-presbiteriana miembro de la FEREDE, entidad que representa al conjunto de las iglesias evangélicas ante el Estado español.

Informar de este hecho se ha tomado por algunos como un ataque a la unidad, a la propia iglesia o como una acometida personal a quienes eran responsables de la entidad, cuando solo señalábamos lo que era (y es) evidente.

Contrasta esta actuación con la del Consejo Evangélico de Madrid que tuvo una total transparencia en el proceso que terminó al dar de baja a la IEE como miembro activo de esta entidad. La Asamblea del CEM aprobó en octubre de 2014 incluir de forma vinculante para sus miembros definir en su reglamento de régimen interno su postura en ética sexual (respecto al matrimonio y las relaciones sexuales), que no fue aceptada por la IEE.

A pesar de esto, a día de hoy el tema sigue sin debatirse a fondo en la FEREDE, manteniendo la IEE la membresía en esta entidad.

Otro ejemplo de “buena práctica” es la de la Alianza Evangélica Española (AEE), que, ante un documento público sobre ecumenismo que realizó y publicó la Alianza Evangélica Europea (a la que pertenece), realizó un comunicado de prensa en el que se desmarcaba del mismo y aportaba sus argumentos. No se trata aquí de quién tenía razón o no, sino de que ante un hecho trascendente (aunque no era aún del conocimiento general), la AEE se adelantó y expuso claramente su postura.

Mencionar todos estos hechos, de facto, es practicar esa transparencia, que creo no solo necesario sino indispensable al abordar este tema.

Por último, es obvio, pero importante, señalar que, al sacar un contenido informativo negativo, siempre hay que dar voz y espacio a quien se sabe o siente señalado. Que dé su versión, matizaciones, correcciones y quejas. Como en los debates políticos, cada cual querrá que su versión sea la que pese sobre el resto del ruido mediático. Precisamente por ello, todo lo mencionado antes en cuanto a rigor en la construcción del contenido informativo es vital; se aprecia de verdad la fuerza de un edificio cuando llegan los vientos que intentan derribarlo.

Así se ha hecho en todos los casos mencionados.

Líneas de reflexión

Una tercera forma de abordar estos temas polémicos, que suelen ser de actualidad, es con publicaciones intencionales y estructuradas de referentes evangélicos que ofrezcan una visión ética, social y bíblica que ayuden a enfocarlos.

En este sentido, y en colaboración con entidades como el

Movimiento Lausana, la Fundación RZ, Evangelical Focus, la

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Alianza Evangélica Española, y personalidades reconocidas en las iglesias evangélicas, en Protestante Digital hemos abordado el abuso espiritual en las iglesias, la violencia contra la mujer, el trato al inmigrante, la participación en la vida pública, la corrupción en las entidades y personas vinculadas al poder, la teología de la prosperidad, el papel de la mujer en la iglesia o la pastoral de la persona con atracción al mismo sexo, entre otros.

Aunque principalmente aportan puntos de luz ante estos problemas para que sean útiles a quienes los viven, también mencionan en ocasiones casos concretos, generalmente pertenecientes al pasado pero que ayudan a analizar el presente; y en ocasiones analizando y reflexionando sobre sucesos recientes de actualidad y dominio público.