Оглавление
Денис Анатольевич Собур. Наука и христианство: история взаимоотношений
Предисловие
Глава 1. Наука в Античной Греции
Рождение греческой философии
Переосмысление роли математики
Сократ и софисты. «Открытие человека»
Платон и понятие идеального
Аристотель и систематизация наук
Астрономическая система древних греков
Литература
Глава 2. Развитие греческой культуры в эпоху эллинизма
Империя Александра Македонского
Эллинистическая наука
Архимед – гениальный математик и инженер
Астрономия Клавдия Птолемея
Гипатия – первая женщина-математик
Плотин – вершина греческой философии
Литература
Глава 3. Отношение к науке раннехристианской Церкви
Возникновение христианства
Встреча Откровения и греческой философии
Иустин Философ и Мученик
Татиан Ассириец – отрицание всего греческого
Климент Александрийский – очарование философией
Тертуллиан – «Верую, ибо абсурдно»
Ориген – попытка выразить христианство на языке Платона
Литература
Глава 4. Синтез Откровения и философии в эпоху патристики
Золотой век патристики
Отношение к наукам Великих Каппадокийцев
Аврелий Августин: Откровение, наука и суеверия
Победа христианства над язычеством
Литература
Глава 5. Европейская наука в эпоху схоластики
Распад Римской империи
Образование в Средние века
Шартрская и Сен-Викторская школы
Арабское Возрождение
Культура Европы XIII века
«Открытие» Аристотеля схоластами
Поиск соотношения веры и разума
Преодоление аверроизма. Фома Аквинский и Бонавентура
Фома Аквинский
Бонавентура
Доказательства бытия Бога
Апостериорные доказательства
Онтологическое доказательство
Осуждение тезисов Аристотеля – рассвет новой науки
Уильям Оккам – автономия веры и разума
Наука оккамистов
Литература
Глава 6. Эпоха Возрождения
От Средневековья к Ренессансу
Гуманизм – рост интереса к трудам Платона
Гермес Трисмегист
Марселио Фичино – родоначальник Ренессанса и магии
Пико делла Мирандола – включение каббалы в арсенал мага
Джордано Бруно – трагедия религиозного реформатора
Реформация и Контрреформация
Литература
Глава 7 Отношение к светским наукам в Византии
Византия и античная философия
Иоанн Филопон: ученый и богослов
Византийское монашеское богословие
Гуманизм в Византии
Суды над Иоанном Италом
Исихазм и духовное возрождение Востока
Григорий Палама и Варлаам Калабрийский
Формулировка св. Григорием Паламой православной модели отношений веры и разума
Литература
Глава 8. Религиозные и культурные источники научной революции
Научная революция
Математика и физика
Наука и техника
Научное мировоззрение
Христианское вероучение и научная революция
Творение
Грехопадение
Воплощение
Возрожденческий антропоцентризм
Магия и наука
Законы природы и Законодатель
Чудо и законы природы
Реформация и Контрреформация
Литература
Глава 9. Гелиоцентрическая революция в астрономии
Николай Коперник – математическое обоснование гелиоцентризма
Тихо Браге – разрушитель небесных сфер
Иоганн Кеплер – ученый и мистик
Галилео Галилей – создатель новой науки
Литература
Глава 10. Суд Галилео Галилеем
Реакция общества на гелиоцентризм
Начало богословской полемики
Галилей о толковании Священного Писания
Богословы «за» и «против» Коперника
1616 год: Осуждение книги Коперника
Подготовка Галилеем «Диалога о двух главнейших системах мира»
1633 год: суд над Галилео Галилеем
После суда
Литература
Глава 11. Вера и наука в мировоззрении Исаака Ньютона
Завершение научной революции
Методология Исаака Ньютона
Полемика против Декарта о взаимоотношениях Бога и мира
Богословские исследования Исаака Ньютона
Литература
Заключение
Источники и литература
Источники
Литература
Отрывок из книги
Приблизительно за 600 лет до Рождества Христова весь известный нам культурный мир охватил глубокий духовный кризис. Великие Пророки Израиля, Лао Цзы и Конфуций в Китае, Будда в Индии стремились дать людям пути для дальнейшего движения.. Их проповеди во многом определили будущее развития цивилизаций. В это же время, на фоне сильнейших социальных изменений в Древней Греции, возникает феномен греческой философии. Новый, «философский» подход к познанию мира кардинально отличался и от мифологического взгляда на мир и от практических знаний древних вавилонян и египтян становится очевидным при внимательном рассмотрении. Наряду с христианским Откровением, греческая философия стала краеугольным камнем в основании европейской цивилизации. Историки философии Дж. Реале и Д. Антисери справедливо замечают: «Наука не есть нечто, что возможно в любой культуре. Существуют идеи, которые структурно делают невозможным возникновение и развитие определенных понятий, и, безусловно, идеи-табу на целостную науку во всей ее сложности, уж во всяком случае, на ту науку, которая нам знакома сегодня».9
Философия является самобытным продуктом гения древних эллинов. Дж. Реале10 подчеркивает, что все попытки объявить философию заимствованной с Востока потерпели неудачу: «Исторически доказано, что восточные народы, с которыми греки вступали в контакт, обладали высокой мудростью, образованной из религиозных убеждений, теологических и космогонических мифов, которые, однако, еще не были философской наукой, основанной на разуме».11
.....
Учение Платона о мире идей является прообразом известной нам всем со школы методики идеализации. Современная наука стремится заменить реальный объект некоторым идеалом (материальная точка, идеально гладкая поверхность и т.п.). Корни этой процедуры идеализации лежат в философии Платона. Не меньшее значение философия Платона сыграла и для христианского богословия. В.П. Лега отмечает: «Начиная с Оригена, блаж. Августина и отцов-каппадокийцев платонизм все больше будет использоваться в христианском богословии, ведь у платонизма и христианства есть много общего – учение о бестелесности, вечности истины, о бессмертии души, о вторичности чувственного мира по сравнению с идеальным и т.д. Но чрезмерная спиритуализация, полное пренебрежение материей, придание ей статуса начала всякого зла – это уже шло вразрез с основными догматами христианства, именно за это слишком активные сторонники платонизма и подвергались несколько раз анафематствованиям»36.
Вершиной античной философии являются труды Аристотеля (384-322 г. до Р.Х.). Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившей все сферы человеческого бытия – социологию, философию, политику, логику, физику. Картина мира, созданная Аристотелем, просуществовала без существенных изменений почти 2000 лет.
.....
