Читать книгу Разумный оккультизм. Современный подход к оккультной практике - Дион Форчун - Страница 4

Что такое оккультизм? Это вопрос, который мы вполне можем задать, если мы намерены посвятить время и усилия его поиску. Должны ли мы довольствоваться рассказами о домах с привидениями, рассказами о телепатии среди первобытных народов и исследованиями эзотерической литературы прошлого? Эти вещи, безусловно, имеют свою ценность; все доступные оккультные явления должны быть тщательно исследованы не только ради получения знаний, но и ради разоблачения шарлатанов, и результаты, полученные исследователями в прошлом, имеют огромную ценность для проверки результатов, которые мы получаем на практике в сегодняшний день.

Но достаточно ли этого? Будет ли наше отношение к оккультной науке таким же, как наше отношение к классическим языкам, на которых мы восхищаемся шедеврами древности, но сами не производим живой литературы в настоящее время? Мы знаем, что мистерии оказали глубокое влияние на древние цивилизации и что некоторые из благороднейших людей всех рас были вдохновлены ими и относились к ним с благоговением и трепетом. Являются ли явления, которые мы называем оккультными, просто явлениями комнаты сеансов в большем масштабе, или, в дополнение к малоизвестным законам природы, в действия которых мы стремимся проникнуть, существует ли возбуждающее духовное влияние, такое как повышение сознания посвященных древности и дал им более глубокое понимание своих богов?

Давайте рассмотрим явления, которые справедливо можно назвать оккультными или скрытыми в своей работе и природе. Эктоплазма, психометрия, ясновидение во всех его формах, телепатия, различные формы гадания, которые далеко не полностью иллюзорны, мистические переживания, обращение, транс и восторг; гипноз, внушение и самовнушение, выживание после телесной смерти и, наконец, но не в последнюю очередь, определенные формы психических заболеваний – все это скрыто по своей природе и не поддается обычным научным методам исследования с помощью инструментов исследования, точно и законно образуют поле исследований оккультной науки.

Однако есть еще один аспект оккультной науки, равно как и ее научная сторона, и это область внутреннего опыта, которую открывает ее практическое применение как искусство. Врата в Невидимое могут быть найдены путем практического применения его принципов, и те, кто заботится о выполнении условий и рискует, могут отправиться туда. Силы, которые вызывали древние ритуалы, все еще остаются, и их не так уж далеко искать тем, кто сочетает в себе знания, веру и отвагу.

Если, однако, мы хотим рассказать об этом приключении, мы должны помнить, что древние ритуалы использовались как часть религиозной системы, и что ни один посвященный древних школ мистерий никогда не мечтал бы экспериментировать с ними, чтобы удовлетворить свое любопытство или любовь. из чудесного: он подошел к ним с благоговением после строгой дисциплины характера и суровых испытаний на пригодность. Именно тогда, когда возвышенные идеалы упали, начались фаллизм и черная магия.

Если мы хотим проникнуть в более глубокие вопросы оккультизма, недостаточно подойти к нему из интеллектуального любопытства; это откроет нам не больше, чем его внешнюю форму. Оккультный путь – это не столько предмет изучения, сколько образ жизни. Если не будет присутствовать элемент преданности и жертвенности, ключ не повернется в замке, открывающем дверь Тайн. Если мы не подойдем к Священной Науке, как это делали посвященные в древности, мы не найдем в ней того, что они нашли.

Недостаточно того, что мы работаем ради его секретов, поскольку мужчины работают ради награды своей профессии; мы должны жить ради этого, как люди живут ради духовного идеала. Есть только один мотив, который безопасно проведет нас через лабиринт астрального опыта, – это желание света на пути духовного развития, заканчивающемся Божественным Союзом. Это была цель мистерий в их самой благородной форме, и только стремясь к той же цели, мы сможем войти в них в их высшем аспекте.

Оккультная наука – очень могущественная вещь, и многие люди в своих исследованиях защищены своей собственной некомпетентностью; если бы они преуспели в некоторых операциях, которые они предпринимали, их природа, неочищенная и недисциплинированная, была бы разрушена результатом. Никакая катастрофа не наступает только потому, что не приходит сила. Если мы желаем безопасно исследовать Тайны, мы должны сначала подойти к ним в их более благородном аспекте как части системы духовного возрождения, и только после того, как мы подчинимся их дисциплине и предложим посвящение низшего я целям высшего, и если бы это посвящение было принято, можем ли мы безопасно изучать магические аспекты оккультизма, которые обычно привлекают непросвещенных.

Наши интеллектуальные вопросы могут найти свое разрешение только в духовном озарении. Правильно понимаемая оккультная наука – это связь между психологией и религией; она дает средства духовного подхода к науке и научного подхода к духовной жизни. Правильно понятые переживания, к которым он нас допускает; образуют лестницу от рационального сознания мозга, зависящего от пяти физических чувств, к непосредственному восприятию духовной интуиции. Оккультизм никогда не может быть самоцелью, он лишь открывает более широкий горизонт, который когда-либо отступает, когда мы приближаемся к нему; мы все еще находимся в сфере видимости. Тем не менее это может быть неоценимым средством для достижения многих целей. Знание его философии может дать ключ к исследованиям ученого и уравновесить экстаз мистика; вполне может быть, что в возможностях ритуальной магии мы найдем неоценимое терапевтическое средство для использования при определенных формах душевных заболеваний; Психоанализ показал, что они не имеют физиологической причины, но очень редко могут привести к излечению. Именно здесь оккультист со своим знанием скрытой стороны вещей может многому научить психолога.