Читать книгу Эзотерика любви и брака. Магический взгляд на любовь, секс и отношения - Дион Форчун - Страница 4

Недавно один статистик выяснил, что 25 процентов английских семей постоянно живут раздельно; 50 процентов живут вместе, но без любви, и лишь 25 процентов – счастливы. Таким образом, из всех браков, которые заключаются в Англии, лишь четвертая часть добивается тех целей, ради которых они заключались, а у человека, вступающего в брак, есть на счастье лишь один шанс из четырех.

Из тех, кто наблюдает жизнь в браке своих друзей или соседей, никто не счел бы эту мысль слишком безнадежным. Напротив, скорее можно было бы задаться вопросом, неужели количество пар, чья любовь выдержала испытание браком, составляет целых двадцать пять процентов?

В Соединенных Штатах, где даже получить развод не требует никакого старания, выявлено, что количество счастливых семей достигает до 50 процентов. Из этого следует, что душевные муки и безысходная скука абсолютно не являются чем-то, безусловно, присущим браку, но в большой степени предопределены выбором неподобающего партнера. Два человека, которые причиняют друг другу только муки и страдания (и наученных горьким опытом) возможно, еще могут быть счастливы, встретив подходящих партнеров, если неудавшийся брак может быть расторгнут.

В настоящий момент вышли в свет множество изумительных книг, где очень хорошо объясняется психология сексуальной жизни. Эти книги имеют огромное значение для сокращения огромного количества страданий и мук народа, порожденных непросвещенностью. Но и они в полной мере не решают эту проблему, ибо не объясняют, почему к двоим образованным, здоровым людям может прийти ощущение неудачи в осознании высших аспектов любви и утраты того лучшего, что дает нам жизнь; почему двое, каждого из которых высоко ценят в своем кругу, могут без единого злого слова или эгоистического поступка так разрушительно повлиять друг на друга, что совместная жизнь приносит им только страдания.

Неосознанный опыт человечества говорит, что супружество может стать причиной огромной пользы в жизни, если даже доказательство этому встречается очень редко. Но когда это все же происходит, то постигаемое счастье столь велико, а его вдохновляющее воздействие на окружающих столь велико, что по сравнению с его полнотой и совершенством становятся невесомыми все беды и печали брака.

Какой же линии нам придерживаться относительно института брака в современном обществе? Уподобимся ли мы древним грекам, которые не требовали от жен ничего, кроме рождения детей, а сами тем временем искали удовольствия для сердца и разума в общении со свободными незамужними женщинами, также, в нашем понимании – куртизанками? Следует ли нам ослабить брачные узы, предельно упрощая процесс развода, как это принято в Америке? Или мы сделаем ставку на единственный и окончательный выбор и оставим все как есть?

У каждого из этих направлений имеются свои минусы. В древнегреческой общине высокообразованные женщины редко оставляли потомство, ибо женщины легких нравов обычно бесплодны. С другой стороны, почтенные матроны, которые ценили только плодовитость, обладали весьма низким культурным и интеллектуальным совершенствованием, и, будучи сами необразованными, не могли дать детям хорошего воспитания.

В данное время все согласны с тем, что для формирования личности важным этапом является период раннего детства, и что необразованная и неопытная женщина не в состоянии выйти за рамки своей ограниченности и дать ребенку то, чем не владеет сама.

Американский способ развода без трудностей мог бы, в первую очередь, показаться решением данной проблемы, но пока он не пройдет экспериментального срока как минимум в сотню лет, рассуждать о нем можно только предварительно.

Результаты упрощенного процесса развода в обществе людей можно рассмотреть двусмысленно.

Во-первых, моральные устои тех, кто содействует своим капризам, ослабляются, и люди все чаще уходят от своих обязанностей, не воспринимая ничего всерьез. В союзах, которые легко исчезают, вы не найдете глубины жизни и любви, и только чувственность воспламеняется.

Во-вторых, у детей, которых родители разведены, нет радостной семейной жизни, основанный на непрерывном воспитании и организованности. Отчим или мачеха, какими бы сознательными они ни были, не могут заменить тех, для кого дети – плоть от плоти; и всякий, кто изучал проблемы образования в неполных семьях, знает, что ничто не может заменить влияние матери в детстве или отца в подростковом возрасте, и ребенок, потерявший одного из родителей, входит в жизнь с чувство неполноценности. При определении наилучших условий для брака мы не должны забывать о правах тех, для чьего блага был создан институт брака о правах детей.

И, наконец, если мы говорим о нынешней системе в Англии, статистика признает ее неустойчивой – не очень хорошо. Англосаксонский стандарт брака – самый высокий и труднодостижимый в мире. Что нам остается делать? Должны ли мы снизить стандарты или попытаться открыть законы, управляющие счастьем в браке, и тем самым нормализовать их условия? Американская ветвь этой породы пошла по первому пути, но самая старая ветвь отчаянно цепляется за свои идеалы.

В надежде, что знания помогут облегчить брачную ситуацию до того, как отчаянные страдания потребуют крайних мер, мы предлагаем вниманию читателя эти труды. Они основаны на учении одной из западных эзотерических школ.

Читателя просят проявить терпение и, не позволяя своему незнанию нанести ущерб незнакомой терминологии неизвестной ему философии, принять все, что может пролить свет на его жизненные проблемы.