Читать книгу Психология суфизма. Размышления о стадиях психологического становления и развития на суфийском Пути - Джавад Нурбахш - Страница 9

Нафс является орудием Божьего гнева, все зло и испорченность происходят от него. В Коране говорится: «… душа (нафс) побуждает ко злу» (К. 12:53). Нафс от природы наделен атрибутами гнева и одержим склонностью творить зло. Как сказано в кораническом стихе, Бог внушил душе «распущенность ее и богобоязненность» (К.91:8). Нафс облачен в одеяние гнева Вечной силы и постигает Бога в атрибутах Его мощи, а также славы и величия.

Как говорит Пророк, «Тот, кто знает свой нафс, знает своего Господа».4

Мудрец сказал: «Нафс представляет собою скрытые аспекты внушаемого Богом гнева. Это внушение совершается посредством божественной хитрости (макр)». (МА 151)

Бог сотворил нафс и сделал его источником характера, достойного порицания, и предосудительных поступков. Он поставил Сатану приукрашивать нафс, который подобен саду со всевозможными растениями. Растущие там зерна суть Божественные внушения, подвигающие на неблаговидные поступки, цветение облечено в форму плотских желаний, а созревший плод – вожделение. Это происходит, когда Бог хочет испытать мудреца, которому Он даровал знание своего нафса посредством света постижения и под видом предосудительности. Благодаря этому свету и чистоте духовного устремления мудрец угашает пламя греховности. В Коране говорится: «Это – мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением – я и те, кто за мной последовали». (К.12:108)

Касательно постижения Бога Пророк говорит: «Ищи указа в своем сердце, иначе указующие издадут указ для тебя».

Абу Солейман сказал: «Я никогда не взирал на действия нафса с целью обнаружить благое в себе».

Как говорит один мудрец: «Зрящий Бога в Его гневном обличий постигает действия своего нафса». (МА 155)