Читать книгу Как мыслит человек. От самого сердца. Восемь столпов процветания - Джеймс Аллен - Страница 4

Человеческий разум можно уподобить саду, который искусно возделывают или бросают в запустении; ухаживают за ним или нет – он будет плодоносить. Если его не засеять полезными семенами, то в нем будет плодиться множество сорняков.

Подобно тому как садовник возделывает участок земли, не давая ему зарасти сорняками, выращивая цветы и плоды, которые ему нужны, человек может ухаживать за садом своего разума, выпалывая все дурные, бесполезные и нечистые помыслы и доводя до совершенства цветы и плоды помыслов высоких, полезных и чистых. Поступая так, человек рано или поздно обнаруживает, что он – главный садовник своей души, распорядитель своей жизни. Он открывает внутри себя законы мышления и все отчетливее постигает, как сила помыслов и различные составляющие ума влияют на формирование его характера, жизненных обстоятельств и судьбы.

Мысль и характер едины, и поскольку характер может проявляться и раскрываться только через окружающую обстановку и обстоятельства, то внешние условия жизни человека всегда будут органично соответствовать его внутреннему состоянию. Это не означает, что текущие обстоятельства, в которых находится человек, отражают его характер в целом, но они настолько тесно связаны с каким-то жизненно важным элементом его мышления, что на данный момент совершенно необходимы для его развития.

Каждый человек находится там, где он есть, в силу закона своего бытия. В эту точку его привели мысли, встроенные им в свой характер, и в устройстве его жизни нет никакой случайности: все создает закон, не знающий ошибок. Это одинаково справедливо как для тех, у кого жизнь «не ладится», так и для тех, кто ею доволен.

Человек непрестанно учится и растет; когда он усваивает урок, преподнесенный ему какими-либо обстоятельствами, они проходят и уступают место другим.

Пока человек считает себя жертвой внешних условий, он будет испытывать их влияние, но, когда он осознает, что в нем заключена творческая сила, что он может сам ухаживать за почвой, из которой произрастают обстоятельства, он станет полноправным хозяином своей жизни.

То, что обстоятельства вырастают из мыслей, знает каждый, кто практиковал самодисциплину и самоочищение; такой человек заметит, что обстоятельства меняются в зависимости от его душевного состояния. Поэтому, когда человек искренне старается исправить недостатки своего характера и добивается быстрого и заметного прогресса, он стремительно преодолевает череду превратностей судьбы.

Душа притягивает то, что хранит в себе, – то, что она любит и чего боится; она достигает заветных устремлений либо низвергается на дно необузданных желаний с помощью обстоятельств.

Каждое семя мысли, пустившее корни в уме, рано или поздно расцветает в действии и приносит плоды в виде возможностей и обстоятельств. Добрые мысли приносят хорошие плоды, скверные – плохие.

Внешний мир обстоятельств подстраивается под внутренний мир мыслей; и благоприятные, и неблагоприятные внешние условия в конечном счете способствуют благу человека. Пожиная свой урожай, люди извлекают уроки как из страданий, так и из наслаждений.

Следуя своим сокровенным желаниям, влечениям и помыслам, позволяя им управлять собой (гоняясь за блуждающими огоньками нечистого воображения или двигаясь по пути больших и возвышенных начинаний), человек в конце концов достигает их осуществления в реальной жизни. Законы роста и соответствия универсальны.

В богадельню или тюрьму человека приводит не произвол судьбы или обстоятельства, а приверженность низменным мыслям и желаниям. Человек с чистыми помыслами не совершит преступления под воздействием какой-либо внешней причины: преступная мысль долгое время тайно вынашивается в сердце, и накопленная ею сила проявляется при удобном случае.

Обстоятельства не создают человека – с их помощью он узнает себя.

Человек не может погрузиться в порок с его страданиями, если у него нет порочных наклонностей, и не может обрести добродетель с ее чистой радостью, если не взращивает в душе благие устремления. Таким образом, человек, будучи владыкой и повелителем мысли, сотворяет самого себя и создает окружающую его обстановку. Душа становится собой в момент рождения и с каждым шагом земного странствия притягивает к себе те сочетания жизненных условий, которые раскрывают ее сущность, отражая ее чистоту и нечистоту, силу и слабость.

Люди притягивают к себе не то, чего хотят, но то, чем являются. Прихоти, капризы и честолюбивые замыслы на каждом шагу сталкиваются с препятствиями, но сокровеннейшие мысли и желания питаются собственной пищей – здоровой или вредной. «Божество, что намерения наши довершает»[3], – в нас самих; это и есть наше «я». Человек сам заковывает себя в кандалы.

Подлые мысль и поступок – тюремщики Судьбы; благородные мысль и поступок – ангелы Свободы.

Человек получается не то, что желает и о чем молится, а то, что заслужил. Его желания исполняются, а молитвы бывают услышаны, только когда они согласуются с мыслями и поступками.

Что же тогда в свете этой истины значит «бороться с обстоятельствами»? Человек ведет войну лишь с внешним следствием, в то время как причина сокрыта в его сердце. Эта причина может принимать форму осознанного порока или неосознанной слабости; но что бы это ни было, оно упорно препятствует усилиям своего хозяина и требует исцеления.

Люди озабочены тем, чтобы улучшить обстоятельства своей жизни, но не желают улучшать самих себя; поэтому они остаются несвободными. Если человек не боится добровольно принять крестные муки, то он обязательно достигнет цели, к которой стремится его сердце. Это справедливо как для земного, так и для небесного. Даже тот, чья единственная цель – разбогатеть, должен быть готов на большие жертвы, прежде чем сумеет добиться своего; насколько же более это необходимо для того, кто хочет жить полной и гармоничной жизнью!

Вот до крайности бедный человек. Он чрезвычайно озабочен тем, чтобы улучшить условия жизни, благоустроить свой дом, но при этом все время норовит увильнуть от работы и считает, что он вправе обманывать того, на кого работает, потому что ему, видите ли, мало платят. Такой человек не знает принципов, которые лежат в основе настоящего преуспевания, и не только совершенно не способен выбраться из своего бедственного положения, но и сам притягивает к себе еще большую нищету, предаваясь праздным, лживым и недостойным мыслям и действуя в соответствии с ними.

Вот богатый человек, из-за обжорства ставший жертвой мучительной, непреходящей болезни. Он готов отдавать немалые деньги, чтобы излечиться от нее, но ни за что не поступится своим ненасытным аппетитом. Он хочет и потрафить своему пристрастию к роскошным необычным яствам, и здоровье сохранить. Но это невозможно, поскольку он не знаком с принципами здорового образа жизни.

А вот работодатель, который с помощью бесчестных уловок старается недоплачивать своим работникам и в надежде увеличить прибыль урезает им жалованье. Этому человеку не суждено преуспеть, и когда он окажется банкротом, потеряв и доброе имя, и богатство, то будет во всем винить обстоятельства, не понимая, что сам создал их.

Я привел эти три примера, чтобы нагляднее показать: человек сам конструирует (почти всегда неосознанно) условия своей жизни и, стремясь к благой цели, постоянно препятствует ее достижению, потворствуя мыслям и желаниям, никак не сочетающимся с такой целью. Примеров подобного рода можно привести бесконечное множество, но в этом нет необходимости, так как читатель способен, если пожелает, проследить действие законов мышления в собственном сознании и собственной жизни. Одни только внешние иллюстрации не смогут послужить основанием для нужного умозаключения.

Обстоятельства бывают настолько сложны, мысли столь глубоко укоренены, а понимание счастья может так сильно отличаться у разных людей, что о состоянии души очень сложно судить, опираясь лишь на внешние условия жизни. Мы можем видеть, как человек ведет себя по-честному, но все равно терпит лишения; кто-то, напротив, поступает несправедливо и при этом богатеет. Принято считать, что в таком случае именно честность первого приводит его к неудачам, а другой процветает именно благодаря своей несправедливости. Однако такой вывод напрашивается из-за поверхностного суждения, будто нечестный человек порочен во всем, а честный во всем добродетелен. В свете более глубокого знания и большего опыта такое суждение оказывается ошибочным. У бесчестного человека порой обнаруживаются завидные добродетели, которых нет у другого, а у честного – отвратительные пороки.

Каждый пожинает благие плоды своих честных мыслей и поступков и навлекает на себя страдания, порождаемые порочными помыслами.

Человек тешит свое тщеславие, предполагая, что страдает из-за своих добродетелей; лишь искоренив в своем уме все больные, желчные и нечистые мысли и очистив душу от греха, человек может утверждать, что его страдания – следствие хороших, а не плохих качеств. На пути к этому высшему совершенству, еще задолго до его достижения, он откроет Великий Закон – абсолютно справедливый и, следовательно, неспособный воздавать добром за зло и злом за добро. Тогда, оглянувшись на свои невежество и слепоту в прошлом, человек поймет, что его жизнь всегда была устроена справедливо и все события – и хорошие, и плохие – являлись соразмерным проявлением его несозревшего «я».

Хорошие мысли и поступки никогда не приведут к плохим результатам; плохие мысли и поступки никогда не дадут результатов хороших. Точно так же можно сказать: «От кукурузы не родится ничего, кроме кукурузы, а от крапивы – ничего, кроме крапивы». Люди признают этот закон в мире природы и принимают его во внимание; но лишь немногие знают, что он действует и в мире психологии и морали (причем столь же просто и неизменно).

Страдание – всегда результат неправильных мыслей.

Они признак того, что человек живет не в гармонии с самим собой, с Законом своего бытия. Единственное и высшее значение страдания – очищение, сжигание всего бесполезного и нечистого. Тот, кто чист, больше не страдает. Нет смысла обжигать золото после того, как удален лишний шлак; совершенно чистое, просветленное существо не может страдать.

Если обстоятельства доставляют человеку страдания, значит в душе его нет гармонии. Мерилом правильных мыслей является блаженство, а не материальные блага; мерило же мыслей неправильных – несчастье. Человек может быть проклят и при этом богат; а может быть благословен, но при этом беден. Блаженство и богатство сопутствуют друг другу только тогда, когда богатство используется правильно и мудро; а бедняк становится несчастным, лишь когда считает свою судьбу несправедливо навязанным бременем.

Нужда и излишества – два крайних проявления несчастья. И то и другое в равной степени противоестественно и является результатом душевного неустройства. Человек не достигнет совершенства до тех пор, пока не станет счастливым, здоровым, процветающим существом; а счастье, здоровье и процветание обеспечиваются гармоничным соединением внутреннего с внешним, человека с его окружающей обстановкой.

Человек только тогда начинает быть человеком, когда перестает хныкать и ругаться и приступает к поиску сокровенного закона, руководящего его жизнью. Приспосабливая ум к этому регулирующему фактору, он перестает обвинять других в своих бедах и укрепляется в глубоких и благородных мыслях, прекращает сражаться с обстоятельствами и начинает использовать их как средство для своего роста и раскрытия сил и возможностей.

Доминирующим принципом во вселенной является закон, а не беспорядок; душой и основой жизни – справедливость, а не беззаконие; формирующей и движущей силой духовной организации мира – праведность, а не порочность.

Поскольку это так, человеку необходимо исправить себя, чтобы понять: вселенная устроена правильно; он обнаружит, что по мере того, как меняются его мысли о различных предметах и людях, предметы и люди меняют свое отношение к нему.

Доказательство этой истины есть в каждом человеке, и его можно легко найти путем систематического самонаблюдения и самоанализа. Если человек радикально изменит свои мысли, то изумится тому, как быстро это отразится на материальных условиях его жизни. Люди полагают, что мысль можно утаить, но это невозможно; она быстро кристаллизуется в привычку, а привычка затвердевает в обстоятельства. Бесстыдные мысли кристаллизуются в привычку к пьянству и сладострастию, затвердевающую в обстоятельства нужды и болезней; всякого рода нечистые мысли кристаллизуются в изнуряющие и помрачающие сознание привычки, которые затвердевают в неблагоприятные обстоятельства, мешающие жить; мысли, наполненные страхом, сомнениями и нерешительностью, кристаллизуются в привычки слабого, малодушного, неуверенного в себе человека, затвердевающие в обстоятельства неудач, бедности и рабской зависимости; ленивые мысли кристаллизуются в привычку к нечистоплотности и нечестности, затвердевающую в обстоятельства грязи и нищеты; мысли, полные ненависти и осуждения, кристаллизуются в привычку обвинять и прибегать к насилию, затвердевающую в обстоятельства, связанные с нарушением закона и преследованием; разного рода эгоистические мысли кристаллизуются в своекорыстные привычки, затвердевающие в те или иные горестные обстоятельства.

С другой стороны, прекрасные мысли кристаллизуются в привычки, исполненные милосердия и доброты, благодаря которым складываются благоприятные и солнечные обстоятельства; чистые мысли кристаллизуются в привычку к умеренности и самодисциплине, создающую обстоятельства мира и покоя; мысли, исполненные смелости, уверенности в себе и решительности, кристаллизуются в мужественные привычки, благодаря которым складываются обстоятельства успеха, изобилия и свободы; мысли, наполненные энергией, кристаллизуются в привычку к чистоплотности и трудолюбию, способствующую возникновению обстоятельств, приносящих удовольствие; кроткие и великодушные мысли кристаллизуются в привычку к незлобивости, создающую обстоятельства защиты и безопасности; мысли, наполненные любовью и бескорыстием, кристаллизуются в привычку к самоотверженности, благодаря которой складываются обстоятельства, обеспечивающие верное и постоянное процветание и подлинное богатство.

Если человек придерживается тех или иных мыслей – хороших или плохих, – это не может не сказаться на его характере и обстоятельствах жизни.

Невозможно выбрать себе обстоятельства, но можно выбрать мысли и таким образом повлиять на обстоятельства своей жизни.

Природа помогает каждому осуществить те мысли, которым он больше всего предается; ему даются возможности, которые извлекут на поверхность хорошие и плохие помыслы.

Стоит отказаться от греховных мыслей, и весь мир станет к вам добрее и будет готов помогать; стоит отбросить вялые, болезненные мысли, и – о чудо! – всюду будет представляться случай проявить твердый характер; стоит начать думать о хорошем, и никакая злая судьба не обречет вас на нищету или бесчестье. Мир – калейдоскоп, где разнообразные сочетания цветов – это искусно подобранные картины ваших мыслей, пребывающих в постоянном движении.