Оглавление
Джеймс Джордж Фрезер. Золотая ветвь. Исследование магии и религии
Из предисловия автора к сокращенному изданию «Золотой ветви»
Глава I. Диана и Вирбий
Глава II. Цари-жрецы
Глава III. Симпатическая магия
Глава IV. Магия и религия
Глава V. Магический контроль над погодой
Глава VI. Колдуны-правители
Глава VII. Воплощенные боги в образе людей
Глава VIII. Цари отдельных природных стихий
Глава IX. Поклонение деревьям
Глава X. Пережитки культа деревьев в современной Европе
Глава XI. Отношения полов и их влияние на растительность
Глава XII. Священный брак
Глава XIII. Цари Рима и Альбы
Глава XIV. Престолонаследие в древнем Лациуме
Глава XV. Поклонение дубу
Глава XVI. Дианус и Диана
Глава XVII. Бремя верховной власти
Глава XVIII. Опасности, угрожающие душе
Глава XIX. Запретные действия
Глава XX. Табу на людей
Глава XXI. Табу на предметы
Глава XXII. Запретные слова
Глава XXIII. Наш долг по отношению к первобытному человеку
Глава XXIV. Предание смерти божественного властителя
Глава XXV. Временные цари
Глава XXVI. Принесение в жертву сына правителя
Глава XXVII. Наследование души
Глава XXVIII. Умерщвление духа дерева
Глава XXIX. Миф об Адонисе
Глава XXX. Адонис в Сирии
Глава XXXI. Адонис на острове Кипр
Глава XXXII. Ритуал Адониса
Глава XXXIII. «Сады Адониса»
Глава XXXIV. Миф об Аттисе и его ритуал
Глава XXXV. Аттис – бог растительности
Глава XXXVI. Человеческие воплощения Аттиса
Глава XXXVII. Восточные религии на Западе
Глава XXXVIII. Миф об Осирисе
Глава XXXIX. Обрядовый цикл, связанный с Осирисом
Глава XL. Атрибуты Осириса
Глава XLI. Исида
Глава XLII. Осирис и солнце
Глава XLIII. Дионис
Глава XLIV. Деметра и Персефона
Глава XLV. Мать Хлеба и Хлебная Дева в Северной Европе
Глава XLVI. Мать Хлеба в разных странах
Глава XLVII. Литиерс
Глава XLVIII. Животные представители духа хлеба
Глава XLIX. Животные образы древних богов растительности
Глава L. Причащение телом бога
Глава LI. Гомеопатическая магия мясной пищи
Глава LII. Умерщвление священного животного
Глава LIII. Умилостивление охотниками диких животных
Глава LIV. Типы причащения мясом животных
Глава LV. Перенесение сил зла
Глава LVI. Публичное изгнание злых сил
Глава LVII. Существа, приносимые в жертву на благо общества
Глава LVIII. Люди в роли искупителей чужих грехов в классической древности
Глава LIX. Практика умерщвления бога в Мексике
Глава LX. Между небом и землей
Глава LXI. Миф о Бальдре
Глава LXII. Европейские праздники огня
Глава LXIII. Истолкование праздников огня
Глава LXIV. Сожжение на кострах людей
Глава LXV. Бальдр и омела
Глава LXVI. Пребывающая вне тела душа и ее роль в народных сказках
Глава LXVII. Бестелесная душа в народных обычаях
Глава LXVIII. Золотая ветвь
Глава LXIX. Прощание с Неми
Послесловие С. А. Токарева
Предисловие П. Ф. Преображенского к изданию 1928 года
Краткая географическая справка
Отрывок из книги
Основной целью настоящей книги является объяснение любопытного правила, которое определяло порядок наследования должности жреца Дианы в Ариции. Впервые приступив к изучению этой проблемы более тридцати лет тому назад, я полагал, что решение может быть найдено очень быстро. Однако вскоре обнаружилось, что для того, чтобы найти правдоподобное (и даже просто понятное) решение, необходимо обсудить ряд более общих вопросов, часть которых ранее практически не поднималась. В последующих изданиях обсуждение этих и близких к ним вопросов занимало все больше места, исследование разрасталось во многих направлениях до тех пор, пока два первоначальных тома не превратились в двенадцать. За это время читатели часто высказывали пожелание переиздать «Золотую ветвь» в более сжатой форме. Выход в свет данного сокращенного издания продиктован стремлением удовлетворить это пожелание и сделать книгу доступной более широкому кругу читателей. Хотя объем книги был значительно сокращен, я постарался сохранить в неприкосновенности основные ее идеи и привести для их иллюстрации достаточное количество примеров. Несмотря на сжатость изложения, большей частью был сохранен и язык полного издания. Чтобы вместить возможно больший объем текста, я пожертвовал примечаниями и точными ссылками на источники. Поэтому для проверки источника того или иного высказывания читатели должны обращаться к полному изданию, снабженному подробной библиографией.
В сокращенном издании я не вводил новый материал и не изменял взглядов, высказанных в последнем, полном, издании. В целом данные, с которыми мне удалось познакомиться за это время, либо подтверждали мои выводы, либо по-новому иллюстрировали старые положения…
.....
Человек в вышеприведенных примерах наделяет деревья и растения желательными или нежелательными свойствами в зависимости от хороших или плохих качеств своей личности. Но воздействие по принципу гомеопатической магии является взаимным, то есть не только человек может якобы повлиять на растения, но и растение способно воздействовать на человека. Приверженцами практической ботаники гомеопатического образца являются индейцы чероки. Жилистые корни растения кетгут столь крепки, что способны задержать движение плуга по борозде. Поэтому женщины племени чероков моют голову отваром из корней этого растения с целью укрепить их, а игроки в мяч омываются им, чтобы укрепить мускулы. Галело убежден, что не успеете вы съесть упавший на землю плод, как у вас также появится склонность спотыкаться и падать, а если вы отведаете что-то позабытое (например, оставшийся в горшке сладкий картофель или оставленную на огне баранину), то сами станете забывчивыми. Те же галело придерживаются мнения, что, если женщина съест два банана из одной связки, то она родит двойню. Индейцы южноамериканского племени гуарани считают, что женщина родит двойню, если съест два сросшихся зерна проса.
Любопытное приложение этого принципа в ведические времена породило колдовское средство, с помощью которого изгнанный властитель пытался возвратить себе царство. Для этого он должен был отведать пищу, приготовленную на дровах, из пня срубленного дерева. Считалось, что укрепляющая сила дерева перейдет от огня к пище, а от пищи – к властителю. Сунданцы (остров Ява) убеждены, что если дом построен из древесины дерева, обросшего колючками, то жизнь его обитателей будет столь же тернистой и беспокойной.
.....
