Оглавление
Джеймс Хиллман. Архетипическая психология
Красота содействует справедливости
Архетипическая психология. Эссе
Предисловие
1. Источники архетипической психологии
2. Образ и душа: поэтическая основа разума
3. Архетипический образ
4. Душа
5. Душа, метафора и фантазия
6. Душа и дух
7. Созидание души
8. Глубина и вертикальное направление
9. Культурный центр (локус): север и юг
10. Политеистическая психология и религия
11. Психопатология
12. Психотерапевтическая практика
13. Эрос
14. Теория личности: персонификация
15. Историческая часть
Литература
Исцеляющий вымысел
Глава 1. История болезни как беллетристика. Встреча с Фрейдом
1. Фрейд-литератор
2. Теория и сюжет
3. Эмпирический вымысел
4. Рассказы в терапии
5. Жанр и архетип
6. Взаимосвязь между историей души и историей болезни
7. Юнг: дитя Гермеса?
8. Сновидения, драма, Дионис
9. Необходимость истории как формы представления о случившемся
10. История болезни как источник созидания души
Глава 2. Обиталище образов. Вклад Юнга в развитие принципа «Познай себя»[65]
1. Юнговские даймоны
2. Интроспекция
3. Критические замечания Ясперса о демонологии
4. Почитание икон и иконоборчество
5. Демоны и даймоны
6. Активное воображение: исцеляющее искусство
7. Постскриптум
Глава 3. Что нужно душе. Представление Адлера о неполноценности
1. Письма душе
2. Поэтика адлеровской терапии
3. Ощущение вымысла в архетипической психологии
4. Коммунальное ощущение
Принятые сокращения
Эгалитарные типологии и восприятие уникального
1. Личности как типы
2. Личности как облики
3. Личности как образы
Отрывок из книги
Эта небольшая монография была написана осенью 1979 г. по просьбе Института итальянской энциклопедии для включения в пятый том «Enciclopedia 900» (р. 813–827), который был издан в 1981 г. В этом томе данную работу можно прочитать в итальянском переводе Бьянки Гаруфи. Благодаря ее усердию сжатые формулировки приобрели завершенность. При всем моем двойственном отношении к сокращениям подобного рода мне пришла мысль издать работу на языке оригинала, поскольку она уже вышла в свет в переводе. При подготовке рукописи к первому изданию на английском языке я не подвергал ее какой-либо переработке. За исключением нескольких вставок, библиография осталась без изменений. Здесь отсутствует перечень направлений, по которым проходило развитие архетипической психологии после 1979 г. Не упоминаются лекции, симпозиумы и конференции. Изменения происходят так быстро, что мысль о «внесении последних данных» представляется здесь неуместной. Задача настоящего эссе ограничивается определением места архетипической психологии как предмета для размышления, описанного в духе энциклопедий XX в.
Дж. Хиллман
.....
Широкий поток современных западных идей, рассмотренных в настоящем эссе, нашел отражение в двух последних европейских событиях: это международный симпозиум (Cazenav, 1980) по проблемам «науки и сознания», проходивший в Кордове и посвященный анализу взглядов Юнга, Корбина и членов эраносского круга (Miller, Izutsu, Durand, Raine, Hillman) на современную физику, и выступление Хиллмана (1982) на тему архетипической психологии как ренессансной психологии во Флоренции (Донфранческо).
Все ссылки на журнал Spring – An Annual of Archetypal Psychology and Jungian Thought (Ежегодник Архетипической психологии и юнгианской мысли) – приводятся с указанием года издания и страницы.
.....
