Оглавление
Джордано Бруно. О связях как таковых
Трактат De vinculis в философии Джордано Бруно и истории европейского эзотеризма. Матвей Фиалко
О связях как таковых1. Джордано Бруно
Часть I. О привязывающем
Глава I [Различные] виды связующих [сил]
Глава II. Влияние привязывающей [силы]
Глава III. Каким искусством связующая [сила] связывает
Глава IV. О том, что привязывают человека множеством [различных способов]
Глава V. О том, что чувства – помощник в [искусной работе] связующего
Глава VI. Почему не достаточно лишь одной [магической] завязи (vinculo)
Глава VII. Почему надобен [сильный и самостоятельный] дух (genius) привязывающему
Глава VIII. Кого проще будет привязать
Глава IX. Как же одни и те же вещи связывают, будучи внутренне противоречивыми
Глава X. О том, что тот, кто связывает, не связывает одной и той же цепью множество различных вещей
Глава XI. Кто же собственно привязывает
Глава XII. Не существует какой-то одной вещи (particularis), которая бы привязывала всё
Глава XIII. Различные способы обольщения
Глава XIV. Об удобных случаях для связующего
Глава XV. Различия связующих [сил]
Глава XVI. Различные способности связующего
Глава XVII. Обители связующих [сил]
Глава XVIII. Приготовления того, кто привязывает (vincientis)
Глава XIX. Различные приготовления [для привязки]
Глава XX. О том, как тот, кто привязывает, осуществляет своё дело
Глава XXI. Как привязывающий привязывается сам
Глава XXII. Различие связующих сил
Глава XXIII. О слепоте связующей [силы]
Глава XXIV. Искусство привязывающего
Глава XXV. Орудия привязывающего
Глава XXVI. Течение повседневной жизни привязывающего
Глава XXVII. Об [остром] зрении привязывающего
Глава XXVIII. Приманки привязывающего
Глава XXIX. Иерархия связующего
Глава XXX. Врата, через которые привязывающий осуществляет своё нападение
Часть II. О том, что может быть привязано, как таковом
Глава I. Виды того, что может быть привязано
Глава II. Условие [успешной привязки] подверженной этому вещи (vincibilis)
Глава III. Форма привязки
Глава IV. Сравнение привязок
Глава V. Различие привязок
Глава VI. Основа или стимул привязки
Глава VII. Время привязки
Глава VIII. Различия в том, что может быть привязано
Глава IX. Отторжение объектов привязки
Глава X. Об основных типах тех, кто может быть привязан
Глава XI. Движение предметов, подлежащих привязке
Глава XII. Неопределённость предмета, подлежащего привязке
Глава XIII. Основа привязки
Глава XIV. Взаимоотношения предметов для привязки
Глава XV. Различия в [самой] основе предметов для привязки
Глава XVI. Градация предметов для привязки
Глава XVII. Темпераменты привязываемых людей
Глава XVIII. Признаки привязываемых лиц
Глава XIX. Длительность привязок
Глава XX. Ответная реакция привязываемых
Глава XXI. Различие привязываемых предметов
Глава XXII. Изменения в том, что привязывается
Глава XXIII. Причина привязки и [сам] объект [влечения] привязываемого
Глава XXIV. Определение предметов для привязки
Глава XXV. Чувство привязываемого
Глава XXVI. Бегство привязываемого
Глава XXVII. Основа привязываемого
Глава XXVIII. Совершенство в привязке
Глава XXIX. Связь с тем, кто привязан
Глава XXX [Важность] реальной [основы] для предмета привязки
Часть III. Об оковах любви и об оковах в общем
Глава I. Определение привязки
Глава II. Происхождение привязки
Глава III. Неопределённость привязки
Глава IV. Строение привязки
Глава V. Число привязок
Глава VI. Врата для привязок
Глава VII. Роды привязок
Глава VIII. Способ привязки
Глава IX. Характеристика привязанности
Глава X. Распределение привязок
Глава XI. Лестница привязок
Глава XII. Величие привязанности
Глава XIII. Основной механизм (principalis effectus) привязанности
Глава XIV. Качественная [характеристика] привязанности
Глава XV. Всеобщий или вселенский характер привязки
Глава XVI. Сравнение привязанностей
Глава XVII. Время и место для привязки
Глава XVIII. Различие привязок
Глава XVIII [XIX]72. Восходящая лестница привязанностей (Vinculi progressio et scala)
Глава XIX [XX] Подпорки для лестницы привязанностей (Fulcra scalae vinculorum)
Глава XX [XXI] Условие привязки
Глава XXI [XXII] Качества привязок
Глава XXII [XXIII] Благорасположение привязанностей
Несколько слов о переводе на русский язык названия трактата Джордано Бруно De vinculis in genere. Матвей Фиалко
Примечания
Отрывок из книги
Устами Теофила, своего alter ego в диалоге «О причине, начале и едином», Джордано Бруно скажет:
Несомненно, в бруновском трактате De vinculis, «самом зрелом произведении о магических “сцеплениях”, прежде всего о сцеплениях посредством любви и сексуального влечения» [Йейтс 2000: 305], нашёл цельное выражение итог не только «оккультной», магической проблематики его работ, но и в определённом смысле всей философии Ноланца. Бруновская интерпретация магии наследует трактату «О тайной философии» Корнелия Агриппы [Йейтс 2000: 235] с его делением магии на небесную, элементарную и математическую [Agrippa 1550: 1–2]. Для Бруно магия делится на божественную, физическую и математическую, последняя из которых занимает срединное положение (mediat) между действием божественным и природным [Bruno 1891: 401]. «Маг» для Бруно есть «мудрец» (каким был Гермес у египтян) и тот, кто производит удивительные дела (mirabilia) [Bruno 1891: 397], а магия есть в одном из смыслов само знание природы или природных вещей как таковых (pro scientia naturali seu naturalium rerum in genere) [Bruno 1891: 455]. Осуществляется это благодаря той самой лестнице природы, о которой говорил Теофил:
.....
В работе Бруно «О магии», созданной в одно время с De vinculis [Йейтс 2000: 235], исходя из указаний самого Бруно, вероятно, скорее после неё [Bruno 1891: 454], вводится это важнейшее понятие «привязки» (vinculum), в котором будет заключена вся его магическая доктрина (ubi omnis magiae doctrina continebitur) [Bruno 1891: 435]. Здесь развивается близкое De vinculis понятие о различных типах привязок, в том числе мысленных и привязок воображения [Bruno 1891: 449–454], а также привязках благодаря «голосу и песне (ex voce et cantu)» [Bruno 1891: 443–446, 476]. В «Тезисах о магии» также говорится, что есть различные виды узлов (multiplex est vinculorum genus), с помощью которых духи и тела привязываются (alligantur), далеко не последнее место занимают те, которые отсылают к существованию некой тайной властной гармонии (est occulta quadam violentia), привязывающей душу [Bruno 1891: 476]. Подобные мысли о непостижимом, иррациональном характере красоты играют важную роль и в De vinculis. Немаловажную роль в формировании представлений о магической привязке у позднего Бруно играла философия политики Макиавелли, уделяющего внимание идее борьбы и единства противоположностей, ярко выраженной и в De vinculis, хотя для Бруно важнее был мотив их схождения в абсолюте, для Макиавелли же – напряжения между ними [Ciliberto 2005: 233, 302–304], в силу стоящей перед правителем, который «всегда должен быть готов к тому, чтобы переменить направление, если события примут другой оборот или в другую сторону задует ветер фортуны», проблемы выбора лучшей альтернативы: «надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранить готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо» [Макиавелли 1982: 352].
Таким образом, отталкиваясь от собственной метафизики, Бруно «устанавливает органическую связь между политикой и магией на основе качественной онтологии, опирающейся на понятие бесконечной жизне-материи» [Ciliberto 2005: 304] в близком «Государю» Макиавелли трактате, посвящённом «магической манипуляции как массами, так и отдельными людьми» [Кулиану 2017: 202]. Для Кулиану трактат «О связях» «превосходит “Государя” по глубине, актуальности и значению», а маг из труда Бруно является «прототипом обезличенных массмедиа, самоцензуры, глобальной манипуляции» [Кулиану 2017: 204]. Бруновский сложный образ vinculum действительно едва ли чужд «манипулятивной» психологии. Достаточно сравнить рассуждения Бруно о разных «вратах» для привязки (I, 30; III, 6) с представлением о различных путях «присоединения», применяющихся для установления «раппорта» в нейролингвистическом программировании [Гордеев, Гордеева 2002: 45–48].
.....
