Читать книгу 反向语音 在 理论与实践中 - Джошуа Шмуде - Страница 10

第一章

“每一种有助于人类生命总数的行动、言语或思想都被印在人类的潜意识中，这个潜意识是无意识的灵魂，它的忠实性就像在闪闪发光的天空上，用星空上的象形文字书写的造物主的思想一样。”

内在的自我，称它为潜意识或什么 你将保持一个忠实的记录，就像一本世界末日书，像埃及的奥西里斯一样，以他最严肃的心情和上帝般的正义，对人的生命和行为作出了肯定的判决。这是审判日的审判，他要审判我们众人。

“奥西里斯之谜”，克莱格博士，第76页

梦是什么？他们从哪里来的？我们为什么会做梦？纵观历史，人类对梦的内容既着迷又恐惧。许多人声称他们从来没有梦，事实上，我们一直都有梦，不幸的是，在大多数情况下，我们不记得了。几千年来，梦一直被许多文化认为是人类心理的一个重要方面；这一点的证明来自各种宗教文本以及来自苏美尔人、穆斯林、犹太人、希腊人和罗马人的早期传说和神话。“旧约”和“新约”都包含了许多线索，暗示着我们远古祖先所持有的关于来自神源的梦或幻象的集体观点。例如，在“旧约”，约伯33：15，有一段话对这个问题有一些启示，这是很明显的。在梦中，在夜间的异象中，人沉睡的时候，他们睡在自己的床上。然后他(神)开了人的耳朵，教导他们该学什么。“圣经”中的另一个例子，关于某些梦来自神源的文化信仰，可以在“圣经”第12章6节中找到，“他(神)对他们说，请听我的话，如果你们中间有一位主的先知，我会在异象中向他显现，或者在梦中对他说话，”这是天主教的传统，梦中的神启现象。被称为“梦想成真”，也就是上帝送来的梦。这样的启示被认为是来自圣灵的“礼物”，圣灵是天主教三位一体的第三人，是一位神的另一个发端。这些类型的梦有两种不同于普通梦的特点，一种是高度象征性的，看起来非常真实，也就是说，梦不能由造梦者自己控制，还有两种，“光之光”通常伴随着最终的梦意象。这些发光的光线同时产生一种“急促”的声音(罗伊兹)，这发生在灵魂被上帝占有并开始变得更“圆”的时候，或者表达了拥有它的上帝的性质(Shaw，1995)。约翰·博斯科(JohnBosco，1815-1888)是一位意大利天主教牧师，他密切关注自己的梦想。一个对他成为牧师的决定产生了深远影响的梦发生在他九岁的时候。在博斯科的回忆录中，他描述了一个梦，他在梦中看到自己在和一群互相打架和咒骂的年轻男孩玩耍。约翰要求这些男孩们停下来，但他们不听。他再也不能忍受被人忽视的时候了，他挥舞着拳头，扑向人群。突然，一个衣着高贵的人出现在他面前，对他说：“你要赢得这些朋友，不是用拳打脚踢，而是用温柔和善。因此，现在就开始向他们表明，罪恶是丑陋的，美德是美丽的。“。听到这话，约翰听不懂贵族的意思，这时贵族说他要为约翰提供一位老师，突然一个漂亮的女人出现了。她让约翰看着先前打架骂人的孩子们，他们突然变成了野兽“这是你真正的工作，让自己谦卑、坚强、精力充沛，这样你就能为我的孩子们做你现在看到的事情。”她告诉约翰说。突然，野兽变成了温柔的羔羊。这把小约翰弄糊涂了，他开始哭了起来。这位妇女告诉他，在适当的时候，他会明白，然后他从梦中醒来(圣约翰博斯科传记回忆录，第95-96页)，这一梦想将被证明是对他的宗教观点和整个世界的宗教观点产生深远影响的许多梦想之一。无意识在这个梦中使用的隐喻相当能说明问题，因为野兽代表着人类不守规矩、兽性的一面，从荣格的角度来看，它们可以被看作是影子的一个方面。温柔的羔羊代表了我们生命中基督一样的一面，更多地集中在精神上而不是世俗上。贵族将代表他的伯爵，约翰·博斯科真实自我的未来方面，这也可以代表他的敌意。另一方面，这位美丽的女人绝对是阿尼玛的象征，尽管在天主教的术语中，他们可能会把她称为圣母玛利亚。这些名字，无论是伊希斯、阿尼玛还是玛丽，最终都是指相同的原型。“古兰经”详细介绍了许多例子，这些例子显示了大众对梦的普遍文化重要性，因为梦被上帝用来通过神的灵感与先知说话。在哈迪斯-布哈里书2：468中写道，每当先知完成晨祷时，他就会面对我们问：“你们中间谁昨晚做了一个梦？”如果有人有梦，穆罕默德会讲述它，并说“马莎拉拉”的意思，根据最近的英文翻译，“上帝愿它。”早在“古兰经”和“新旧约”之前的例子都可以在琐罗亚斯德的教义中找到，他创立了世界上第一个已知的一神教。根据传说，当琐罗亚斯德30岁时，他前往大提河为豪马仪式抽水；当他出现时，他收到了Vohu Manah的愿景，后者将他带到了其他六个Amesha Spentas，在那里他获得了他的愿景的完成(Boyce，1979年)。这些愿景将引导他，通过一个“神的灵感”的过程，开始教授宗教哲学，他声称来自他自己的自我以外的另一个智力来源，具有讽刺意味的是，这是其他有神论信仰所表现出来的教义和教条的反映。在其他文化中，梦的重要性是通过各种诗歌、史诗、神话和传说来表达的，例如起源于苏美尔人的古老文本“吉尔伽美什史诗”。

在这一英雄神话的第七版中，上帝通过梦向恩基杜透露，英雄的其中一人必须为杀死悍马和“天牛”(金牛座的象征)而死。尽管对太阳神沙马什的抗议，恩基杜被标记为死亡。一听到这个消息，恩基杜诅咒他为恩里尔斯神庙设计的大门，也咒骂神庙妓女沙姆哈特，因为他把他从野外带走了。沙马什，从天堂说话，让恩基杜想起Shamhat如何喂养和穿着他，把他介绍给吉尔伽美什，他将被证明是一个好朋友，并告诉他的未来，显示在他即将到来的葬礼上，吉尔伽美什是如何给予他极大的荣誉的，后来，他在荒野中游荡，悲痛欲绝。。仅在这块碑上，不仅苏美尔人对梦的文化重要性是显而易见的，而且还相信梦具有不可思议的能力来预测梦的主人的未来事件的结果。在希腊神话中，莫斐斯，也就是梦的塑造者，被认为是夜之子奥奈罗伊的领袖。他被希腊人认为是传递梦想或幻象的神，因此他被授予“梦中之神”的称号。希波克拉底发展的理论解释了梦的现象，包括灵魂在白天接收图像，晚上产生图像的过程。斯特拉博，一位著名的历史学家、地理学家和哲学家，当提到这股宇宙力量的直接结果时，“这一至高无上的本质就是拥抱我们所有人的东西，水、土地、我们所称的天堂、世界、事物的本质。这最高的存在应该被崇拜，没有任何可见的形象，在神圣的树林里。

在这样的静修中，虔诚的人应该躺下睡觉，在梦中期待上帝给他们的启示。 (艾伯特·派克，1954年)其他著名的哲学家，如亚里士多德认为，梦可以用来指示身体内与健康有关的具体情况。

在现代，梦仍然是坏预兆的持有者，经常预言梦想者的最终死亡，就像“吉尔伽美什史诗”中的恩基杜一样。这一现象的一个众所周知的例子发生在亚伯拉罕·林肯总统的梦中。

根据许多历史记载，林肯做了一个不祥的梦，发生在他遇刺前不久。他这样描述这个梦：“在我身上似乎有一种死一般的寂静。然后我听到了压抑的呜咽声，好像有很多人在哭泣。

我以为我下了床，走下楼去了。在那里，沉默被同样可怜的哭泣打破了，但是哀悼者是看不见的。我从一个房间走到另一个房间，看不到一个活人，但是当我走过的时候，我遇到同样的悲伤的声音。我在所有的房间里都看到了亮光，所有的东西都是我熟悉的，但是那些悲伤的人又在哪里呢，好像他们的心都要碎了？我既困惑又惊慌。这一切的意义何在？我下定决心要找出造成这种状况的原因，这种状况是如此神秘和令人震惊，我一直坚持下去，直到我到达东边的房间，我走进了房间。在那里我遇到了一个令人恶心的惊喜。在我面前是一个灵柩台，上面躺着一具裹着丧服的尸体。在它的周围是驻扎的士兵，他们扮演着守卫的角色。还有一大群人悲哀地注视着尸体，尸体的脸被遮住了，其他的人都在可怜地哭泣。“谁死在白宫了？”我问其中一个士兵，“总统，”他回答说，“他是被刺客杀死的。”接着，人群中爆发出一阵巨大的悲痛，把我从梦中惊醒。那天晚上我再也睡不着了，虽然那只是一场梦，但从那以后，我就奇怪地被它惹恼了。“(Lamon，1994)。林肯在两周后被枪杀。这些例子是在各种文化中发现的许多与梦的深刻含义有关的例子，以及作为人类与神的永恒联系而给予它们的集体文化思考。无论种族或信仰，每个人都有这种联系，梦，无论多么神秘，他们确实发生了。

分析心理学家卡尔·荣格(CarlJung)发展了一套理论，用现代文学的术语来描述人类心理中负责创造梦的方面，他称之为无意识/自我。自我或我们有意识的自我只代表我们整体心理中的一个象征性的方面。事实上，它是有意识和无意识因素的结合，它们代表着个体的“整体”人格或整个心灵，并出现在现实领域中。这种合并就是荣格不断被称为“个性化”的过程。当一个人有一个梦或目标时，它最初是作为一个无意识的抽象概念开始的。只有当自我，或有意识的自我，开始克服必要的障碍来完成无意识所提出的东西时，这个过程才会完成，梦的目标才会完全实现。这一过程可以恰当地与每个人为揭示自己生命的目的或“命运”而经历的各种生命周期相对比。在荣格的代表作“人与他的符号”中，出现了一个描述这种磨难的伟大寓言。它说：“山松的种子包含整个未来的树木在一个潜在的形式；但每一个种子落在一个特定的时间，在一个特定的地方，其中有许多不同的因素，影响其生长，如土壤和石头的质量，土地的坡度，它暴露在阳光和风中。种子中的松树的潜在全貌通过避开石头和向太阳倾斜来反应这些情况，从而形成了树木的生长。因此，一棵个体松树慢慢地出现了，构成了它的整体的实现，它的出现进入了实相的领域。没有了活生生的树，松树的形象只是一种可能或抽象的概念。同样，实现个人的这种独特性是个性化进程的目标。“。

(荣格，1964人和他的符号)这一特殊的例子是最好的隐喻描述之一，准确地描述了每个人在确定他们是谁时必须在自己的生活中经历的过程，在普通教育、个人和非个人经验的基础上发展他们自己的世界观，以及这些经验是如何得到回应的。

在前几代人中，探索无意识的领域只能通过一种方式，通过对梦的研究来实现。从这项跨越几个世纪的冗长而乏味的研究中，人类学到了无意识思维所表现出来的一些基本结构或过程。这些过程似乎具有最深刻的影响，当发生在可以被称为神秘的宗教经验的背景下，如在睡眠过程中所经历的想象中的幻象或预言性的梦。纵观历史，其中许多神秘的宗教经历，无论是群众还是个人所经历的，不仅是某些宗教哲学发展的关键，而且也是道德颓废文化的恢复或再生的关键。在“新约”(使徒行传2：17)中可以找到与这个概念有关的有趣的文化纽带：“在末世，神说，我要将我的灵魂浇灌在一切有血肉的人身上，你们的儿女要预言，你们的少年人要看见异象，你们的老人要作梦。”这一特殊的段落暗示了与某种自卫机制或无意识中的预言元素有关的文化观点，当个体或集体处于最大的危险中时，这种机制或预言元素就开始显现出来。这一预言元素的另一个例子在柏拉图的忏悔中是显而易见的，苏格拉底在忏悔中宣称：“现在，噢，谴责我的人，我要向你们预言，因为我快要死了，在死亡的时刻，人们被赋予了预言的力量。我向你们预言，谋杀我的人，在我离开以后，所受的刑罚，比你们所加给我的要重得多，必定等候着你们(39C，忏悔)。“。在“新约”中也可以发现类似的现象，例如，约瑟不是在梦中被警告要逃离伯利恒，以确保婴儿耶稣的安全，不受邪恶的赫律王的愤怒吗？再者，智者不是在梦中被警告不要去见希律王，因为他拜访了耶稣的孩子，告诉他孩子在哪里，他可能会杀了那个小孩子？苏格拉底的忏悔以及“旧约”和“新约”中描述的神秘经历是真实的，无论故事本身是不是真实的，而且自人类诞生以来就一直发生着，无论群众坚持什么信条来阐明这一现象本身。关于这些经历要记住的重要一点是，在最大的专制、动乱和堕落时期，或者当个人本身处于最大的危险之中时，它们往往是最活跃的。这一事实不仅在旧约和新约的故事中是明显的，而且在其他的神话和传说，如吉尔伽美什和苏格拉底的史诗道歉中也是显而易见的。在黑格尔的辩证法的背景下，这一过程可以被正确地理解，因为文化退化的行为本身，这篇论文，通过它的导言，产生了对立面，它以集体群众所接受的神秘的宗教经验的形式表现和表达，或者以预言梦的形式，以想象的形式，以物质的形式或者智力的形式，或者是所有四种形式的结合，虽然非常罕见。只发生在最有经验的神秘主义者身上。综合，这通常发生在一个时期的一般社会，政治和经济专制主义，繁殖了两种东西中的一种，恢复的价值和道德的旧信仰或创造一个新的，其中大量借用教条和教义的前身。斯坦利·P·霍尔(StanleyPHall)在他精彩的著作“所有时代的秘密教诲”中，用湿气的比喻很好地总结了这一事件。“水分，”霍尔声称，“支持植被，但这种微妙的湿度(生物乙醚)总是或多或少地受到一些毒液的感染，这些毒液来自腐败或腐烂。

它必须通过与大自然无形的净化之火接触而得到净化。这火消化(消耗恶性元素)，完善，并振兴这种物质，以便湿度可以成为一种普遍的药物，愈合和更新自然界中所有的身体(STAA，霍尔，第133页)。

现在，人类进入无意识思维的途径不仅在于对梦的审视，而且还存在着一种更“直接”的潜在的交流形式，这种交流方式是用反向言语理论的方法来实现的。这项技术为自我提供了进入心灵未开发部分的唯一途径，该部分不仅能洞察心灵的内部运作，还能解释可以被称为神秘或心灵类型的现象(Oates，1996)。使用这种方法进入无意识的头脑，为有意识的自我提供了自己有意识经验之外的大量知识。潜意识类似于一种数据库，它以自己的隐喻性语言传输、接收和存储信息，不仅与有意识的经验有关，而且与更“集体”性质的经验有关。

无意识所传达的隐喻原型是在人类自身有意识的历史中形成的，与各种古代宗教文本和神话传说中的原型非常相似。罗马建国的传说应该能充分地为读者提供一个我试图传达的信息的一般例子。根据传说，罗穆卢斯和雷穆斯是孪生兄弟，他们是火星的儿子、战神和努米托国王的女儿雷亚·西尔维亚的孩子。荷兰人的兄弟阿穆利乌斯(Amulius)偷走了他的王位，并强迫他的女儿瑞亚·西尔维亚(Rhea Silvia)成为一名贞洁的处女，从任何可能试图夺回王位的孩子那里夺取王位。在罗穆卢斯和雷穆斯出生的时候，阿穆利乌斯抓住了他们，把他们放在篮子里，然后置之不理地放在台伯河上，希望溺死孩子们。不幸的是，对阿穆利乌斯来说，孩子们没有淹死，而是被一只母狼救了出来，并用她的奶来滋养。罗马传说中使用的“她-狼”，作为人类集体历史的一部分，随着时间的推移，作为一种隐喻象征或形象储存在无意识中，代表着具有心理能力的心灵的一部分；或者一种表现和创造同步性的能力，主要涉及将欲望转化为现实的过程(“隐喻词典”，2003年)。这是许多隐喻之一，由无意识的头脑用来传达信息给有意识的自我，当听到在言语逆转的背景下，这将在稍后详细讨论。

这些信息因讨论的主题不同而有所不同。例如，如果一个人希望从集体那里获得有关未来的信息，他们就必须谈论它，描述他们在脑海中看到、听到或感觉到的关于未来的看法，如果它与他们个人的有意识体验有关，那么他们是否在其中想象自己。这一逻辑过程适用于以反向言语为媒介从无意识的头脑中获得的所有信息。

以约瑟夫斯对创世纪40：1书中提到的法老仆人梦的解释为例，我试图传达的是另一个一般的信息。法老被他的臣仆惹恼了，就把他们送到约瑟所住的监狱里。在那里过了一段时间后，他们每个人都梦到了一个梦，需要约瑟夫的帮助(因为他是上帝赐予的梦的解释者)的解释。一位仆人这样描述他的梦：“我在我面前看到一棵葡萄树，上面有三根枝条，枝条上渐渐地长出了嫩芽，花开后长出了熟透的葡萄。法老的杯在我手里，我就拿着葡萄，塞在我所捧的杯里，递给法老。约瑟解梦告诉仆人说、这三根枝子代表还剩三天、法老必想起你的服事、将你恢复原处。你要按着你的职分，把杯递给他，正如你从前所想的。在你平安的时候，求你记得我，给我恩惠，叫法老记起我，把我从这监牢里救出来。“。首席面包师，听到约瑟夫的解释，并发现它被明智地解释 就对约瑟夫说：“我也做了一个梦，，梦见我头上有三篮饭，在我最上边的一个篮子里，我把所有用烘焙技术做的肉都剔了出来，鸟就把它吃了。”约瑟听见面包师的梦，就说：“这三个篮子还剩三天，法老要把你的头从你身上取下来，吊在十字架上，飞鸟也要撕裂你的肉。”在解释了仆人的梦之后的第三天，法老过生日，为他的仆人准备了一顿丰盛的宴会。在宴会上，法老想起了他的首席管家(第一个仆人)和首席面包师。他把一个放到自己的位置上，给他递上杯子(巴特勒酋长)，另一个(面包师酋长)，他挂在绞刑架上，就像约瑟夫的解释。在这个例子中，无意识的头脑没有告诉首席管家：“嘿，伙计，你要走出这座监狱，重新过上美好的生活了，”它也没有出来告诉面包师，“兄弟，你最好快跑，或者什么法老要把你的头砍下来的东西！”相反，它用普遍的符号，春天的花的萌芽，来表示祝福和巨大的财富，毕竟是不是当土豆，青豆，大米，小麦等。花开，它们在人类的日常斗争中，通过生活和经济财富，为生产它们的农民提供物质吗？至于面包师，在他头上吃东西的鸟，如果被一个有一定智识的人解释的话，自然就代表了当秃鹫扑向死去的猎物时，我们在我们脑海中看到的东西的确切含义。这又是一个普遍的例子，说明潜意识是如何对我们说话的，它并不一定能直接告诉我们，在当时的普通语言中将会发生什么，而是使用了一种更具象征意义、更具普遍性的语言。在接下来的章节中，我将简要描述与反向言语理论相关的基本理论；使用这种媒介从无意识中获取特定信息的逻辑过程，并采用定性的研究方法，探索它的预知能力。