Тысячеликий герой

Оглавление

Джозеф Кэмпбелл. Тысячеликий герой

Предисловие

Пролог

Мономиф. 1. Миф и сновидение

2. Трагедия и комедия

3. Герой и бог

4. Центр мироздания

Часть I. Приключения героя

Глава I. Начало пути

1. Зов странствий

2. Отказ откликнуться на зов

3. Сверхъестественное покровительство

4. Преодоление первого порога

5. Чрево кита

Глава II. Инициация

1. Путь испытаний

2. Встреча с Богиней

3. Женщина как искусительница

4. Примирение с отцом

5. Апофеоз

6. Награда в конце пути

Глава III. Возвращение

1. Отказ возвращаться

2. Волшебное бегство

3. Спасение извне

4. Преодоление порога, возвращение домой

5. Властелин двух миров

6. Свобода жить

Глава IV. Ключи

Часть II. Космогонический цикл

Глава I. Эманации

1. От психологии к метафизике

2. Вселенский круг

3. Пустота, порождающая пространство

4. Животворное пространство

5. Как единое распадается на множественное

6. Народная мифология о сотворении мира

Глава II. Непорочное зачатие

1. Мать Вселенная

2. Матрица судьбы

3. Животворящее лоно

4. Народные сказания о непорочном зачатии

Глава III. Метаморфозы героя

1. Первоначальный герой и человек

2. Детство героя

3. Герой как воин

4. Герой как любовник

5. Герой как правитель и тиран

6. Герой как спаситель

7. Герой как святой

8. Уход героя

Глава IV. Растворение

1. Конец микрокосма

2. Конец макрокосма

Эпилог. Миф и общество

1. Многоликий Протей

2. Функции мифа, культа и медитации

3. Герой нашего времени

Список иллюстраций с примечаниями

Отрывок из книги

Истины, содержащиеся в религиозных учениях, в конечном счете так искажены и систематически замаскированы под что-то иное, – пишет Фрейд, —

Цель этой книги заключается именно в том, чтобы обнаружить природу некоторых из этих истин, знакомых нам под масками персонажей религий и мифов, свести воедино множество не слишком сложных для понимания характерных фрагментов, и так выявить их изначальный смысл. Древние учителя знали, что они имели в виду. Как только мы снова сможем прочесть их язык символов, нам потребуется овладеть искусством составителей антологий, с тем, чтобы дать современному человеку услышать, чему они учили. Но прежде нам следует изучить саму грамматику символов, и вряд ли найдется лучший инструментарий, – в качестве ключа к ее тайнам, – чем современный психоаналитический подход. Не стремясь представить этот метод как последнее слово науки, можно, тем не менее, допустить, что этот подход приемлем. Следующий шаг – свести воедино множество мифов и народных сказок со всех концов света и позволить им говорить самим за себя. Так станут непосредственно видны все смысловые параллели, таким образом мы сможем представить весь обширный и удивительный набор фундаментальных истин, которые определяли жизнь человека на протяжении тысячелетий на этой планете.

.....

Миссия истинного мифа и сказки в том и состоит, чтобы поведать истину об опасностях темного внутреннего перехода от трагедии к комедии и о том, как их преодолеть. Именно поэтому происходящее в них выглядит фантастическим и «нереальным»: потому что оно отражает не физические, а психологические победы. Даже когда легенда отражает события жизни реального исторического лица, его победы преподносятся не как обычные события, а как сказочные подвиги; ведь суть не в том, что именно было совершено в реальном мире, а в том, что прежде чем это свершилось, еще нечто иное, более важное и существенное должно было свершиться в лабиринте, который нам всем знаком и в который мы попадаем в наших снах. Хотя герой мифа ходит по твердой земле, его путь всегда ведет внутрь – в глубины, где ему предстоит борьба с темными силами и к нему возвращаются силы давно утерянные, забытые, необходимые для преобразования мира. Но вот подвиг совершен, всем несчастьям положен конец, свершилась победа над беспощадным временем и покорено пространство; но еще свежа память о пережитом ужасе, еще слышны пронзительные крики боли, и жизнь теперь наполняется всеобъемлющей торжествующей любовью и сознанием своего собственного несокрушимого могущества. Обычно незримый, тлеющий в непроницаемых глубинах, свет с громким ревом прорывается наружу. И тогда страшные раны кажутся тенями имманентной, нетленной вечности; время уступает славе; и мир наполняется удивительной, ангельской, но, возможно, монотонной и навевающей дремоту музыкой небесных сфер. Как все счастливые семьи, все мифы о спасении и спасенные миры похожи друг на друга.

Ил. 6. Укротитель чудовищ (необработанные ракушки и ляпис лазурный). Шумер, Ирак, 2650–2400 гг. до н. э.

.....