Читать книгу Кристаллотерапия от А до Я. Руководство по созданию эссенций для изобилия, благополучия, исцеления и астральной магии - Джуди Холл - Страница 6

Несколько лет назад, когда я проводила исследование связи между кристаллами и астрологией для получения степени магистра, я поняла, что исцеление камнями – это не модная тенденция, а одна из древнейших форм исцеления при помощи вибраций. Около 1900 года до н. э. в Месопотамии гелиотроп применялся при лечении заболеваний крови и считался священным символом Марса, а халцедон и яшма, как и в наше время, тогда нередко использовались для плодородия и защиты. Селенит в те времена тоже считался священным символом Луны. Аналогичным образом с помощью магии арабской культуры и волшебства эпохи Возрождения в наши дни перенеслись древние астрологические связи между небесными объектами, обозначение часов дня и ночи, дней недели и месяцев года. Эти соответствия до сих пор остаются в силе и лежат в основе идеи зодиакальных и планетарных камней.

Однако меня в первую очередь удивило, что в древнеегипетских и подобных им медицинских трактатах присутствовали рекомендации собирать утреннюю росу не только с цветов, но и с горных пород или камней. Роса с малахита, оставленного на ночь в пустыне, использовалась для промывания глаз в случае инфекции. Малахит обладает природными антибиотическими свойствами. Подобным же образом еще раньше, в каменном веке, воду собирали из луж вокруг голубых камней на холмах Пресели в Уэльсе. Тех самых голубых камней, которые позже станут священным сердцем Стоунхенджа. Другими словами, древние люди уже использовали кристаллические эссенции. Какие-то из тех методов применяют и в наши дни, например купание в эссенции или употребление эликсира внутрь.

Популярным методом было измельчение кристаллов и смешивание их с жидкостью для приготовления эликсира для перорального употребления. В древности обычно добавляли каменья в вино, мед (природный антибиотик) или масла́ (многие из которых обладали противовирусными и антибиотическими свойствами). Плиний Старший (23–79 гг. н. э.) в своей «Естественной истории» (Naturalis Historia) называл медовуху воинственной и отличал вино, подслащенное медом, «медовое вино», от браги[2]. Конечно, все это консерванты, хотя обычно эссенции создавались для немедленного употребления. Нередко эликсиры использовали в соответствии с их цветом: желтый берилл помогал при желтухе, красный гелиотроп – при кровотечении, и афганский лазурит – при синюшном цвете кожи из-за плохого кровообращения. В греческой «Литике» IV века «Орфей о драгоценных камнях» было указано, что рецепты вина, настоянного на кристаллах, особенно эффективны против змеиных укусов.

«При ранах, нанесенных змеями, серпентин, смешанный с вином, быстро облегчает страдания, снимая острую боль».

Или, например, как описано в «Литике», человек может противостоять появлению «новых знаков отличия на бесплодной коже черепа». Имеется в виду лечение облысения с помощью «оленьего рога». Строго говоря, это органическое вещество, а не камень. Но древние люди почти не делали различий между ними:

«Если время проредило твои локоны, молодая поросль вновь может покрыть твою престарелую голову. Раствори олений рог в масле и помажь, вот и все! Проплешины на твоей лысине зарастут».

«Литика» также предлагает довольно поэтический способ лечения заболевших овец, у которых пропало молоко, а также молодых матерей с помощью молочного снежного кварца. Давайте мельком ознакомимся с ритуалами, которые в древние времена сопровождали подготовку и использование таких камней:

«Когда они жалобно блеют, прикажи пастухам своим окунуть его [снежный кварц] в темные воды, где дремлет зарождение волны.

Затем пусть выстроят их в ряд против восходящего солнца и проведут обряд очищения. Для этого нужно взять в руку кубок, наполненный соляным раствором, и смешать с камнем, растолченным в мелкий порошок.

Когда твои овцы и козы будут проходить мимо пастухов, пусть они сбрызгивают их шерсть блестящей росой из кубка.

Матери немедленно излечатся от болезней и будут обильно кормить своих радостных ягнят.

И пусть девица, поздно ставшая матерью, выпьет сей драгоценный камень, смягченный медовухой, чтобы милое дитя успокоилось на ее млекоточивой груди, опьяненное изобилием молока».

Римский историк и географ первого века Плиний, несмотря на свою склонность недооценивать целебные свойства кристаллов, тем не менее поведал нам много интересного об использовании минералов и органических веществ в качестве лечебных средств во времена, когда он жил, и даже в более ранние периоды. Он перечисляет более двухсот названий и упоминает такие методы, как погружение, отваривание в вине, соединение с медом и даже с гранатовым соком. Один из описанных им методов заключается в использовании воды как средства для употребления порошкообразного янтаря, природного антибиотика, в качестве противоядия от «приступов яростного безумия» и «болезненного мочеиспускания» в числе ряда прочих болезней:

«Оказывается, янтарь находит применение в фармакологии… Каллистрат говорит, что он хорош также для людей любого возраста в качестве лекарства, принимаемого в жидком виде, от приступов яростного безумия и болезненного мочеиспускания… а также от заболеваний ушей, если его измельчить и смешать с медом и розовым маслом, от слабого зрения, если его растолочь и смешать с медом из Аттики… Им даже можно лечить желудочные заболевания, запивая водой».

Не менее полезным стало бы выражение «усыпанный золотом акопос», если бы я только смогла найти современный перевод названия этого кристалла (буквально означает «не утомляющий»). Latinlexicon.org определяет его «предположительно, как что-то вроде камня… кварца или шпата», а справочник Guisseppe, составленный Джени Пауэлл, предлагает вариант «рутилированное золото». Это может быть рутилированный кварц или существующая уже несколько лет прекрасная комбинация из гематита и рутила.

При нагревании в масле, как пишет Плиний, кристалл создает «мазь, снимающую усталость»[3]. Ее очень ценили за способность отлично расслаблять мышцы и снимать боль. Не исключено, что речь также может идти о магнетите, магнезите или пирите, учитывая, что был элемент, «усыпанный золотом». На этом фоне не таким уж непонятным выглядит название «острациты», которое, по всей видимости, переводится как «окаменевшие раковины устриц». По словам Плиния, их считали «средством для остановки кровотечения» и применяли вместе с медом в качестве мази при «лечении язв и болей в груди». Погруженный в кипящее вино гагат снимал зубную боль, а гематит стал «универсальным лекарством» и во многом ассоциировался с кровью[4].

«Олений рог» на самом деле к ветвистым отросткам отношения не имел. Считалось, что это камень, который образуется в мозге оленя.