Читать книгу Гностицизм и современная психология - Дмитрий Болесов - Страница 5

Гностицизм никогда не был единым учением – он включал множество школ и течений, различавшихся по географии, доктринам и практикам. Рассмотрим крупнейшие из них.

1. Валентиниане (последователи Валентина, II в.)

Основатель – Валентин (ок. 100—160 гг. н. э.), философ и богослов из Александрии.

Ключевые идеи:

– сложная система эонов (божественных сущностей), образующих Плерому;

– учение о трёх типах людей:

– пневматики (духовные) – носители божественной искры;

– психики (душевные) – способные к вере, но не к гнозису;

– гилики (материальные) – полностью привязанные к материи;

– концепция брака как символа воссоединения разделённых начал;

– акцент на любви как пути к божественному.

Практики:

– мистические ритуалы, включая «духовный брак»;

– медитативное созерцание эонов;

– изучение эзотерических текстов.

2. Сифиане

Особенности учения:

– почитание Сифа (третьего сына Адама) как божественного спасителя и прообраза Христа;

– миф о падении Софии и создании Демиурга;

– символика света и тьмы как основных начал;

– представление о материальном мире как тюрьме для божественных частиц.

Космогония:

– София, желая познать Абсолют, порождает Демиурга без участия других эонов.

– Демиург, не зная о высшем мире, создаёт материальную вселенную.

– божественные частицы (души) попадают в плен материи.

– Сиф и его потомки несут в себе искру света.

3. Офиты (почитатели змея)

Характерные черты:

– змей в Эдеме – не искуситель, а даритель знания, посланный высшим Богом;

– противопоставление Демиурга (ветхозаветного Бога) и высшего Бога;

– использование змеиной символики в ритуалах;

– почитание мудрости (Софии) как женского божественного начала.

Тексты:

– «Пистис София»;

– различные «Офитические гимны».

4. Маркиониты (последователи Маркиона, II в.)

Основатель – Маркион из Синопа (ок. 85—160 гг. н. э.).

Основные положения:

– радикальный дуализм: Бог Ветхого Завета (Демиург) и Бог Нового Завета (высший Бог) – разные сущности;

– отрицание всего материального как творения злого Демиурга;

– отказ от ветхозаветных текстов и многих христианских традиций;

– акцент на спасении через веру и любовь, а не через закон.

Практики:

– строгий аскетизм;

– отказ от брака и деторождения;

– вегетарианство и воздержание от вина.

5. Мандеи (сохранились до наших дней)

Древняя гностическая традиция, распространённая в Ираке и Иране.

Особенности мандеев:

– Этимология названия. Слово «мандеи» происходит от арамейского manda – «знание», что тождественно греческому gnosis. Сами последователи традиции предпочитают называть себя «сабба» («крестящиеся») или «назореями».

– Ключевая фигура. Центральное место в учении занимает Иоанн Креститель (Яхья бар Зкария), которого мандеи почитают как последнего великого пророка. При этом Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда они отвергают, считая их лжепророками.

– Космогония. Согласно мандейским текстам, всё сущее возникло из абстрактного высшего начала – «Великой Славы» (Хайи Рабби, или «Великой Жизни»). Из него истекает «Великий Иордан» и происходит «Первая Жизнь» – Бог мандеизма. «Вторая Жизнь» попыталась стать выше «Первой Жизни» и понесла наказание.

– Происхождение материального мира. Материальный мир возник после того, как последний из эонов (небесных существ) глянул в «чёрную воду», и из его отражения появился «творец» – Гавриил. Он должен был создать мир, но не справился: созданные им Адам и Ева не могли ходить, а лишь ползали.

– Священные тексты. Основные источники мандейского учения:

– Гинза Рабба («Великая Сокровищница») – главный священный текст, части которого датируются II—III веками;

– Сидра д-Яхья («Книга Иоанна»);

– Куласта (мандейский молитвенник);

– Драш д-Мани и другие тексты на мандейско-арамейском языке.

Религиозная практика и ритуалы:

– Масбута (крещение) – главная церемония богослужения. В отличие от христианского крещения, которое совершается один раз, мандейское крещение проводится регулярно (каждое воскресенье) и является очистительным обрядом. Включает троекратное погружение в проточную воду (Ярдна – священная река, аналог Иордана).

– Ришама – ежедневное омовение лица и конечностей перед утренними молитвами и перед участием в религиозных церемониях. Совершается до восхода солнца с покрытой головой.

– Тамаша – полное погружение в воду без участия священнослужителя после любого ритуального осквернения (менструации, родов, полового акта и т. д.).

– Масикта – заупокойное богослужение, помогающее душе (нишимта) пройти «сторожевые станции» (матарты) на пути из «Среднего Мира» (Тибил) в «Мир Света» (Алма д-Нура).

– Бракха – ежедневная троекратная молитва (на рассвете, в полдень и на закате), произносимая лицом на север.

– Шаума – пост в «зловещие дни» (мбатталь), включающий отказ от определённых продуктов (мяса, рыбы, яиц, дрожжевого хлеба) и от греховных поступков. Обязательна милостыня (зидка) священнослужителям и нуждающимся.

Социальная структура и посвящение:

– Мандайя – миряне, «полуневежественные», не обладающие гнозисом. Должны следовать наставлениям священников.

– Насурайя – священнослужители, посвящённые в гнозис.

– Тармида – священнослужитель низшего ранга. Чтобы им стать, юноша из ритуально чистой семьи проходит сложный 68-дневный обряд посвящения.

– Ганзибра – священнослужитель высшего ранга, ведущий основные обряды (масбута, масикта, кабин – церемония бракосочетания и др.).

– Ришама – особо набожные члены общины, иногда обозначающие всю мандейскую общину.

Символы и атрибуты:

– Дарфаш (или драбша) – мандейский крест: крест из ветвей оливкового дерева, наполовину покрытый куском белой шёлковой ткани, с семью миртовыми веточками на перекрестье.

– Раста – ритуальная белая одежда, надеваемая для участия в обрядах.

– Пихтах – особый священный хлеб.

– Мамбухах – святая вода.

Храмы и места поклонения:

– Манди (или машханна) – храм, всегда расположенный на берегу реки. Иногда строится прямо над небольшой речушкой, которая продолжает течь сквозь храм. Отсутствие крыши у храма связано с необходимостью наблюдать небо во время ночных служений.

Основные принципы религии:

– Единобожие – прославление единого Бога (Хайи Рабби).

– Омовение – обязательное еженедельное очищение в проточной воде.

– Благотворительность.

– Трехразовая молитва утром, днём и вечером.

– Сбор в пользу бедных по праздникам и особым поводам.

Современное состояние общины:

– Традиционное место проживания – юг Ирака (особенно район Эн-Насирийя) и иранская провинция Хузестан.