Читать книгу Буквица. Поиск путей постижения - Дмитрий Болесов - Страница 3

Сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита проникли на Русь через южнославянские переводы. Среди них был экземпляр, принадлежавший митрополиту Киприану. Какой-то список творений Псевдо-Дионисия вероятнее всего был в Новгороде. Сохранившиеся списки датируются концом XV или рубежом XV—XVI вв.

В трактате «О небесной иерархии» дается понятие об иерархии как о священном соотношении меж разными чинами. Вся иерархия – это пирамида, на вершине которой находится сам Господь.

Святая иерархия делится на три степени.

В первой – Херувимы, Серафимы и Престолы.

Во второй – Господства, Силы и Власти.

В третьей – Архангелы, Ангелы и Начала.

Всего насчитывается девять чинов. Особенности первой (наивысшей) степени истолковываются исходя из их наименований. Серафимы – пламенеющие, Херувимы – премудрые, Престолы – находятся непосредственно у престола Господа, получая от него чистоту и совершенство. Власти, Силы и Господства также раскрываются благодаря их именам. Говорится, что они совершенствуются и просвещаются посредством озарений, ниспосланных от более высших чинов, а также передают их более низшим. Божественное провидение, переходя от одного вестника к другому, со временем ослабевает. Начала, Ангелы и Архангелы же начальствуют над человеческими учреждениями и покровительствуют людям. Таково божественное «светолитие». Этот порядок, по Дионисию, не должен нарушаться – так, чтобы светолитие передавалось от высших чинов к людям, минуя посредствующие звенья иерархии.

Вполне очевидно, что трактат перерабатывает теорию неоплатоников, используя христианские символы. Появляется более проработанная система «истекающей из Блага энергии». Выделяется три уровня между Благом и человеком, называется количество посредников – девять.

Но некоторым показалось, что десятка более правильное число.