Аристократия и традиция свободы
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Дмитрий Будюкин. Аристократия и традиция свободы
Введение
Глава 1. Понятие и типы аристократии
1.1. Определение аристократии. Соотношение понятий элиты, сословия, интеллигенции и аристократии
1.2. Типы аристократий
Глава 2. Взаимосвязь традиции и свободы аристократии: социально-философское понимание
2.1. Определение понятия традиции
2.2. Характеристика духовной и социальной свободы
2.3. Определение понятия традиции социальной и духовной свободы
Глава 3. Аристократия Запада до начала XIX века: формирование и утверждение традиции свободы
3.1. Европейская аристократия и традиция социальной свободы
3.2. Становление аристократической традиции духовной свободы
Глава 4. Аристократия современного типа
4.1. Формирование современной аристократии, ее особенности и специфика
4.2. Аристократия и традиция свободы в современном мире
Заключение
Литература
Отрывок из книги
Современное общество находится в процессе постоянного изменения и развития. Существенные перемены затрагивают такие аспекты социальной системы, как легитимация власти и социальной иерархии, место и роль личности в обществе, соотношение свободы и равенства, место традиции в общественном сознании.
Долгое время вопросу о социальной роли аристократии в науке практически не уделялось внимания, а в нашей стране, где в XX веке историческая аристократия была утрачена, он вообще не обсуждался. Тем не менее в современных условиях актуальность данной темы возрастает. В России идет процесс формирования нового общества с новой социальной структурой. Имеют место попытки возрождения аристократии путем реставрации дворянского сословия; с другой стороны, происходит институционализация новой социальной элиты. В этой ситуации возникает необходимость социально-философского определения понятия аристократии и установления ее социальных функций.
.....
Интеллигенция как особая социальная группа возникла в Европе в Средние века на базе университетской культурной среды и уже с этого времени может характеризоваться как носитель традиции свободы (студенческая вольность, поэзия вагантов и т. п.). Однако, как, в частности, отмечает Жак Ле Гофф, тип средневекового интеллектуала резко отличается от интеллектуала эпохи Возрождения, принадлежащего аристократической традиции35. В лице собственно интеллигенции, не связанной с аристократической традицией, мы имеем дело с традицией свободы другого, самостоятельного типа. Эта традиция базируется не на удовлетворении потребностей, а на их ограничении, и, таким образом, опосредованно связана с монашеством и аскетизмом. Она скорее эгалитарна и анархична, чем либеральна, и содержит в себе зародыш будущей социалистической идеологии.
Российская интеллигенция как социальная группа возникла в первой половине девятнадцатого века и изначально воплощала в себе протест против системы самодержавного государства. Аналогичным протестом, укорененным в аристократической традиции, было подавленное незадолго до того движение декабристов. Таким образом, аристократический либерализм, проявившийся в России в деформированной революционно-насильственной форме, был маргинализирован. Российская интеллигенция сформировалась вне связи с аристократической традицией и с тенденцией к замещению ее социальной функции. Сформировавшийся идеал безличного общественного служения (вместо личного служения аристократии) и устойчивая враждебность к имперскому государству, вне которого интеллигенция российского типа невозможна, прочно связали ее с революционной идеологией, приведшей в итоге к крушению российского самодержавия.
.....