Читать книгу Под пятой коронавируса - Дмитрий Игнатьев - Страница 2

Основатель ВЭФ мечтает о мире, где происходит «слияние технологий в физическом, цифровом и биологическом мирах», всем будет управлять искусственный интеллект, а вещи окажутся связанными через интернет. Конечно, всё это подаётся исключительно как «служение людям», «потребителям», как любит говорить Шваб. За красивыми словами «биг дата», «интернет вещей», «цифровизация» и «цифровая экономика» скрывается намерение установить новые формы контроля над «уберизированным обществом», в котором отсутствуют любые формы социальной солидарности.

Клаус Шваб заявляет, что «нужно перестать возражать против того, чтобы предприятия наживались на использовании и продаже информации о каждом аспекте нашей личной жизни».

Перед нами налицо верное служение господина Шваба интересам капитала и его наживы, при этом он требует, чтобы трудящиеся даже перестали возражать против их эксплуатации уже в новой, цифровой форме. Это, во-первых. И, во-вторых, личная жизнь каждого человека планеты в новом цифровом мире будет находиться под полным контролем интернет-корпораций, глобального финансового капитала.

«По мере расширения возможностей в этой области, – продолжает далее Шваб, – будет возрастать соблазн правоохранительных органов и судов использовать методы определения вероятности преступной деятельности, оценки вины или даже возможности извлечения воспоминаний непосредственно из мозга людей. Даже пересечение национальной границы может в один прекрасный день потребовать подробного сканирования мозга для оценки риска для безопасности человека».

Как видим, человек может быть осуждён только за предполагаемую возможность совершения того или иного преступления; даже мысли человека будут под полным контролем правоохранительных органов, стоящих на службе у капитала.

Человек в четвёртой промышленной революции отменяется, настойчиво повторяет свою мысль господин Шваб. Он излагает свои мысли о том, что значит быть человеком:

«Некоторые из нас уже чувствуют, что наши смартфоны стали продолжением нас самих. Сегодняшние внешние устройства – от носимых компьютеров до гарнитур виртуальной реальности – почти наверняка станут имплантируемыми в наше тело и мозг. Экзоскелеты и протезирование увеличивают нашу физическую силу, а достижения в нейротехнологиях повышают когнитивные (познавательные – ред.) способности. Мы можем лучше манипулировать как своими собственными генами, так и генами наших детей. Эти достижения поднимают глубокие вопросы: где мы проводим границу между человеком и машиной? Что значит быть человеком?».

В такой ситуации, по мнению Шваба, мир разделится на победителей и проигравших, неравных «онтологически». Онтологическое неравенство отделит тех, кто приспосабливается, от тех, кто сопротивляется – материальных победителей и проигравших во всех смыслах.

Клаус Шваб всем нам пытается внушить мысль – не сопротивляйтесь грядущим изменениям и приспосабливайтесь, авось попадёте в число победителей.

Киборгизация, «умные тату», чипирование – всё это рассматривается Швабом как неминуемые составляющие «четвёртой промышленной революции», к которой мы стали ближе в результате Covid-19 и которая требует системного глобального управления человеческим существованием.

В то же время Шваб прекрасно понимает, что мир может восстать против такого хода событий и он непреклонен – такого поворота нужно избежать. Шваб с тревогой следит за антиглобалистскими и популистскими (с точки зрения капитала) движениями в мире, особенно французскими «жёлтыми жилетами». Для успеха глобализационного проекта, по мнению Шваба, миру не хватает последовательного и позитивного изложения фактов, связанных с четвёртой промышленной революцией, чтобы избежать негативной реакции народа.

В свете рассуждений Шваба о глобальном постчеловеческом будущем особенно зловеще звучит его утверждение:

«Многие спрашивают, когда мы наконец сможем вернуться к нормальной жизни. Если вкратце: никогда! ».

Мир больше не будет прежним. Капитализм примет иную форму, у нас появятся совершенно новые виды собственности, помимо частной и государственной. Крупнейшие транснациональные компании возьмут на себя больше социальной ответственности, они будут активнее участвовать в общественной жизни и нести ответственность ради общего блага, – утверждает Шваб в своей новой книге «Covid-19: Великая перезагрузка».

Больше социальной ответственности будет у транснациональных корпораций – эти слова на деле означают, что вся власть и деньги сосредоточатся в руках у них, а граждане будут находиться под полным тотальным контролем глобального капитала.

И Шваб открытым текстом заявляет: «Национальному государству места не останется». Отсюда вывод: вся власть сосредоточится в руках глобалистов.

Важнейшим аспектом работы президента ВЭФ является формирование нового поколения глобалистски мыслящих молодых политиков. С этой целью Клаус Шваб в 2004 г. создал организацию «Молодые глобальные лидеры».

Её выпускниками являются, например, Марк Цукерберг, создатель Facebook, Сергей Брин (Google), нынешний премьер-министр Новой Зеландии Джасинда Арден, Леонардо ди Каприо, Джек Ма.

В регионе Евразии к таким молодым лидерам относятся:

– Кирилл Дмитриев, генеральный директор Российского фонда прямых инвестиций;

– Александр Ивлев, управляющий партнёр аудиторско-консалтинговой компании Ernst&Young по странам СНГ (в 2007 г. Всемирный экономический форум включил Александра в список Young Global Leaders; в 2009 г. он вошёл в первую сотню резерва управленческих кадров, находящихся под патронатом президента РФ);

– Игорь Шевченко, бывший министр экологии Украины, фигурант коррупционных скандалов;

– Рубен Варданян, российский миллиардер, один из основателей проекта «Сколково»;

– Толкунбек Абдыгулов, председатель Национального банка Кыргызстана;

– Мамука Бахтадзе, бывший премьер-министр Грузии;

– Каха Каладзе, мэр Тбилиси.

Нам нужна большая перезагрузка капитализма, отмечается в заявлении ВЭФ. И каждая страна, от Соединённых Штатов до Китая, должна участвовать в этом процессе, и каждая отрасль промышленности, от нефти и газа до технологий, должна быть преобразована.

Для решения этих вопросов понадобится усиление глобального взаимодействия и более сильные правительства. При этом весь процесс потребует «участия частного сектора на каждом этапе пути». А правительства будут направлять свою силу в отношении граждан, малого бизнеса и всех тех, кто не впишется в «четвёртую промышленную революцию» и новую «экологическую экономику».

Именно так действует Эммануэль Макрон, осуществляющий ликвидацию социальных гарантий для французов с одновременным усилением полицейской составляющей государства.

Эту идеологию ВЭФ по перезагрузке капитализма в России поддерживает Олег Барабанов, программный директор клуба «Валдай», профессор МГИМО, профессор РАН, сотрудничавший и с Фондом Сороса.

Утвердив глобальное торжество либерализма и рыночной экономики (хотя, сразу же отмечу, внутри транснациональных корпораций осуществляется очень жёсткое планирование, там рыночной экономикой и не пахнет), Шваб и его единомышленники взяли курс на построение постчеловеческого общества, главными составляющими которого является упразднение человека, общества и государственного суверенитета.

«Доктор Зло» – так прозвали Клауса Шваба критики его теории «перезагрузки капитализма» (точнее, эту теорию следует назвать попыткой спасения капитализма) под контролем и руководством глобального капитала и в интересах этого капитала.

Ида Аукен, бывший министр окружающей среды Дании, член датского парламента от Социал-либеральной партии, председатель парламентского комитета по климату и энергетике, избранная ВЭФ одним из 40 наиболее перспективных молодых лидеров в возрасте до 40 лет в Европе, восхищается совсем недалёким будущим «новым миром» (2030 г.), в котором она не владеет не только автомашиной или собственным жильём, но даже одеждой. Продукты превратились в услуги. Нет ничего своего, всё можно взять или одолжить у бизнеса. Зато, как по мановению волшебной палочки, вдруг очистятся вода и воздух, работать будут роботы, а люди – проводить время в креативных удовольствиях.

В то же время она пишет: «Время от времени меня раздражает то, что у меня нет настоящего уединения. Нет места, куда я могу пойти и не попасть в поле зрения камер. Я знаю, что где-то всё, что я делаю, думаю и о чём мечтаю, записывается. Я просто надеюсь, что никто не будет использовать это против меня. Но в общем это хорошая жизнь. Гораздо лучше, чем тот путь, по которому мы шли, где стало так ясно, что мы не сможем продолжать жить по той же модели роста. У нас происходили все эти ужасные вещи: болезни, связанные с образом жизни, изменение климата, кризис беженцев, деградация окружающей среды, полностью переполненные города, загрязнение воды, загрязнение воздуха, социальные беспорядки и безработица. Мы потеряли слишком много людей, прежде чем поняли, что можем делать всё по-другому».

Ида Аукен не понимает, что всё эти «ужасные вещи» происходили не вследствие неправильной модели роста, а вследствие полной деградации капитализма, который, в погоне за максимальной прибылью и сверхприбылью, не обращал никакого внимания на окружающую среду и её загрязнение, на губительное изменение климата, на исчезновение многих видов животных и растений, порождает и продолжает порождать массовую безработицу.

И «кризис беженцев» обусловлен войнами, которые развязывали США и их союзники по блоку НАТО по всему миру, разбомбив Афганистан, Ирак, Ливию, Сирию (ранее, Югославию). Людям негде и не за что жить, и они пытаются спастись в «благословенной» Европе.

Теперь их идеологи забили тревогу. Но не во благо человека, а всего лишь во благо высшего правящего класса, «элиты», которая стремится избавиться от «лишних людей», высвобождаемых из производственной деятельности вследствие четвёртой промышленной революции.

Клаус Шваб справедливо страшится всё более усиливающейся борьбы трудящихся за свои права, в результате которой будет сметено это разлагающееся капиталистическое общество.

И человечество в подлинно новом коммунистическом мире направит свои усилия на спасение природы, на изучение мирового океана и освоение космического пространства, на обеспечение мирной, созидательной и здоровой жизни каждого человека, для которого труд станет такой же жизненной потребностью, как и воздух, вода и пища.

28 января 2021 г.