Читать книгу Homo pandemius против Homo sapiens - Дмитрий Ланев - Страница 4

Объемы вбрасываемой в общественное сознание информации, дезинформации и просто информационного мусора, заставляют глубже всматриваться в понятия и представления о процессах, явлениях и мотивах, их движущих и порождающих, которыми увлекается общество. Тем более, что истина в этих вопросах часто тщательно маскируется.

В том числе необходимо поговорить о типах деятельности человека, поскольку сегодня представления об этом часто строятся на совершенно иллюзорной основе. Слово чиновник приобретает чуть ли не сакральный смысл, понятие инженер употребляется реже, чем блогер, рабочий не пользуется никаким уважением, особенно среди молодежи.

Итак, сознательную деятельность людей мы можем разделить на три типа: профессиональная, общественная и политическая.

Профессиональная деятельность человека – самое обширное поле, включающее образование и саму профессиональную деятельность в выбранной области (включая рабочие, творческие, научные и любые другие занятия) или в нескольких областях. Результатом профессиональной деятельности являются прочные экономические и базовые социальные связи человека с обществом, его экономическая безопасность, материальное обеспечение, возможности реализовывать свои жизненные планы, требующие материальных ресурсов. Но не менее важным является то, что в результате успешной профессиональной деятельности создается репутация человека и формируется его базовый социальный капитал[1], которые в свою очередь позволяют ему успешно заниматься следующим типом деятельности – общественной. В старину профессиональная направленность человека часто определялась семейным положением, и династийность была характерна не только для ремесленников и крестьян, но и для дворянского сословия, в котором обычным занятием была воинская служба. В наше время темпы смены технологий в экономике настолько велики, что династийность, а с ней и ценность родительского профессионального опыта, теряет смысл и исчезает. Это означает, что выбор профессии в начале жизненного пути стал существенно более сложной задачей[2].

Общечеловеческое значение профессиональной деятельности – развитие цивилизации, это движитель всех типов эволюции: культурной, научной, социальной и т. д.

Общественная деятельность человека – это его выход за рамки личных потребностей. Смыслом общественной деятельности является создание общественной пользы, общественного блага. Области общественной активности могут быть самые различные – от регулярного посещения общества филателистов, собирания мусора в лесах или во дворах до правозащитной деятельности. Все зависит от личного выбора человека, который в свою очередь определяется его личными представлениями о приоритетных общественных задачах и личной энергией, которая, вероятно, каким-то образом соотносится с репутацией и социальным капиталом. Таким образом, можно отметить, что общественная деятельность базируется на воспитании и культурном ресурсе человека, которые во многом приобретаются им в семье в раннем возрасте[3]. Для общественной деятельности характерны отсутствие материальной заинтересованности, добровольность участия, равноправие участников и коллегиальное принятие решений в рамках общественной организации. Результатом общественной деятельности для человека является его общественное признание, дальнейший рост репутации и существенное увеличение социального капитала, который, в свою очередь, может быть использован для третьего типа деятельности, если человек этого захочет, или его вынудят к этому обстоятельства.

Общечеловеческое значение общественной деятельности – укрепление гуманистических ценностей, а также формирование общепризнанного мнения о приоритетах общественного развития и тех внешних вызовах или внутренних проблемах, с которыми общество сталкивается или может столкнуться в перспективе, поощрение и развитие общественной консолидации для преодоления трудностей в развитии общества.

Под политической деятельностью часто понимают общественную[4] в областях, непосредственно связанных с управлением государством, социальными, законотворческими и экономическими процессами в нем, а также межгосударственными отношениями; само собой подразумевается, что политическая деятельность отличается высоким накалом страстей. Однако я бы предложил иное определение политической деятельности, а именно – политической деятельностью следует считать борьбу за власть и ее удержание, причем под властью понимается способность единолично (или в составе узкой группы) распоряжаться общественными ресурсами для достижения личных или общественных целей, истинность и приоритеты которых также определяются единолично или узким кругом. Следовательно, любая деятельность, не направленная на достижение власти – это общественная деятельность того или иного масштаба.

Другими словами, власть – это максимальная концентрация социального капитала, личный актив, включающий общее право (или право распоряжаться общим правом) и безоговорочную преданность силового аппарата.

Следует ли отнести к политической деятельности служение политикам, работу в их аппаратах, представление их интересов, пропаганду их взглядов без расчета когда-нибудь занять их место, а просто из убеждений или за деньги? В какой-то степени, вероятно, это можно сделать, хотя такое «служение» больше напоминает работу сторожевого пса. Любимым изречением политиков, взирающим на свою рать, должна быть французская поговорка: «У кого есть собака, тому не обязательно лаять самому».

На международном уровне политика – это власть над миром, власть человека через власть государства, в котором человек уже достиг властного предела. Впрочем, есть дипломатия – искусство компромисса, в том числе необходимого и вынужденного компромисса между жаждущими власти.

От других типов деятельности политическую отличает то, что мест на «властном Олимпе» мало, обычно оно одно. Поэтому борьба за него часто ведется без правил, в государствах с низким уровнем общественной активности и общественного контроля эта борьба превращается в «Голодные игры» или откровенный «пинг-понг»; именно поэтому в самых разных обществах сложилось сходное и довольно нелицеприятное представление о политике и политиках. Наибольшую опасность для общества представляет существование группы людей, с юности выбирающих политику как профессию. Эти люди, не сформировавшие репутацию и социальный капитал в результате профессиональной и общественной деятельности, становятся инструментом в руках уже действующих политиков, а затем, когда кто-то из них достигает власти, он первым делом начинает укреплять те механизмы, которые его туда привели. Для удержания власти необходим союз с номенклатурой, о механизме зарождения и свойствах которой я уже писал.

Может ли общественный деятель оказаться во власти без того, чтобы стать политиком? Иногда может, вероятно, чешский президент Вацлав Гавел – один из редких примеров этого. На волне сильного и широкого общественного движения, когда в обществе сформированы единые цели, общественный лидер может получить власть и исполнить то, что требует общественное движение. Но для удержания власти ему придется стать политиком до мозга костей со всеми вытекающими последствиями, и только своевременная добровольная передача ее в интересах общества другому общественному деятелю позволит ему сохранить свое человеческое лицо, а обществу – поступательное мирное развитие. В общем, грань между общественной и политической деятельностью проходит через сердце человека, только сам человек может решить, насколько он готов к испытаниям на бесчеловечность, которые от него потребует не столько достижение, сколько сохранение власти.

В чем заключается влияние политической деятельности на человечество? Как ни горько говорить об этом, но политика в чистом виде пробуждает в человеке и в обществах, находящихся под влиянием политиков, самые низменные чувства. Это происходит от того, что в борьбе за власть политикам приходится апеллировать к наиболее простым, базовым механизмам воздействия на население: страх, зависть, ненависть. А для этого приходиться активно использовать ложь, подкуп, насилие. Почему эти «инструменты» еще работают? Просто потому, что страх, зависть, ненависть – до сих пор таятся в глубинах любого человека, преодоление их требует известных усилий и навыков, прививаемых и развиваемых в результате воспитания, обучения, профессиональной и общественной деятельности. Но мир чрезмерного потребления, созданный человечеством при всем своем блеске – с точки зрения преобладающих мотивов поведения является первобытным: страх, зависть, ненависть по-прежнему преобладают в нем, облаченные в хитроумные маркетинговые оболочки. Политики всего лишь извлекают их, направляют на искусно созданные ими цели, и управляют вызванными потоками. Как я уже писал ранее[5], технологически «продажа» идей всеобщего процветания ничем не отличается от продажи «пылесосов». Масштаб и последствия другие, а покупатели все те же.

Похоже, политическая деятельность является атавизмом в обществе. Чем-то вроде рудимента хвоста на человеческом позвоночнике. Может быть, обществу следует относиться к властности как к пороку или болезни, вроде клептомании? Но странным образом сложилась ситуация, когда больной управляет врачами, последовательно ограничивая их в правах – ограничивая просветительскую и общественную деятельность.

Человечество лишь тогда сможет вздохнуть действительно свободно и вступит действительно в новую эпоху, когда политика исчезнет как вид деятельности и профессия. Успешному в профессиональной и общественной деятельности человеку власть не нужна. Ему достаточно естественных удовольствий и радости от творения добра, сотрудничества, успехов своих и успехов близких.

Конфликт между профессиональным и общественным видами деятельности с одной стороны и властью с другой возникает, когда власть посягает на естественные радости, что случается неизбежно. Вот тогда уместно вспомнить слова Николая Бердяева о том, что «человек зреет на ветке, зреет, а потом срывается и падает. И падает он в революцию». Но революционеры редко останавливаются на достижении общественно значимого результата. Обычно они требуют от общества большего – движения дальше к одному им ведомому «светлому» будущему. И тут они начинают испытывать потребность во власти со всеми вытекающими последствиями: выискивают, в ком зависть и ненависть сильнее всего, и, опираясь на них, все остальное накрывают страхом.