Читать книгу Экономия – путь к здоровью физическому, нравственному, духовному (ЄΝД) - Дмитрий Павлушин - Страница 3

Уважение может быть собственное и уважение по отношению к человеку (со стороны окружения), однако по сути оно одно – без исходного уважения Себя редко бывает уважение окружающих людей. Это азы.

Если, условно, человек зарабатывает для того, чтобы не отставать от других в материальном аспекте, поддерживать видимость собственного достоинства – здесь нет места истинному признанию, равно как и глубокому уважению себя. Более того, «признание, плавно подводящее к уважению», есть следствие свершений и достижений (не только следствие обретенных навыков и профессионализма/ мастерства, но и следствие ценности самого человека в его проявлениях), где результат любой ценой ущербен. Ущербен потому, что уважение всегда имеет основу – то есть то, что неотъемлемо от человека на его пути и как результат его пути. Не развивая собственные качества, закономерно может появиться ощущение недостатка внутреннего (себя и от себя) и внешнего (к Вам) уважения.

Далее дано рассмотрение того, как внутреннее уважение Себя, которое не следует путать с гордыней, лежит в основе «экономии».

Без особого разбора понятен факт, что ниже издержек разумный производитель товар в любом случае не отдаст в силу того же уважения к Себе. Цена вещи, практически без исключений, берет свой отсчет от себестоимости. Все люди давно понимают и привыкли к предложениям чуть (немного) дороже/ «на развитие» – и это объяснимо, так как продавцу надо не просто жить, а формировать свою реальность и как минимум восстанавливать ее от разрушения со временем. Как ни странно, жители мегаполисов к предложениям много дороже также привыкли и считают их в порядке вещей. Мол, нужно думать самому (самой) – принимать или нет.

Допустим, Вам предлагают услугу/ товар много дороже чем будет или уже вложено в них знаний и/либо труда и/либо денег. Однако, как относиться собственно к такому факту представляют далеко не все. Вдумайтесь – это просто похоже на обман, точнее это он и есть. А там, где Вас обманывают, к Вам проявляют простое неуважение. И речь здесь не может идти «значительно дороже» или «сильно дорого». У каждой вещи есть своя справедливая цена. В другом ключе говорят «Где работники (производители) в шелках, там хозяева (потребители) в долгах». Выражение же «сильно/ очень дорого» вообще к цене отношения не имеет, оно отражает особую ценность какого-либо предмета для человека.

Будь Вы готовы подумать над этим: есть всего две возможности узнать сколько реально стоит услуга или вещь.

Первая: знать/ продумать все нюансы процесса производства интересующей вещи как на условном предприятии, так и в контексте отраслевых процессов, охватывающих полный цикл производства (включая добычу и поставку исходных сырья и комплектующих до места изготовления), после чего оценить стоимость самостоятельно. Данный подход достоверный, однако, в силу нехватки информации (по началу, до понимания ключевых точек трансформации товара) немного трудновыполнимый. Еще одним недостатком настоящего подхода является его низкая результативность – даже выяснив, что реальная цена, к примеру, на 50% ниже рынка, купить желанный предмет у производителя, при отсутствии соответствующих предложений о продаже, Вы все равно не сможете. И это, к слову, уже, напротив, достоинство силы реальности (силы принадлежности вложенного труда) в действии. Но есть у подхода и явные плюсы:

– при наличии принципиальной возможности (включая желание) «смастерить»/ «изготовить» самостоятельно, Вы лучше изучите и поймете как именно сделать, раз;

– при запуске скидок от производителя на искомый предмет Вы лучше понимаете адекватность новой цены и на фоне текущей ситуации на рынке где-то даже догадываетесь о побуждающих к такому снижению мотивах, два;

– наконец, при выявленном значительном завышении цены вероятность удачного поиска конкурирующей продукции увеличивается в разы (с вытекающей его целесообразностью).

На практике при стабильном спросе запрашиваемая наценка может быть тем выше, чем одновременно менее массовое и более сложное производство. Если же рынок начинает «зашкаливать» (как правило, в условиях «перегретой» экономики ввиду инфляции (как следствия бездумных вливаний денег в экономику и снятия недовольства, а далее таких же трат людей) или в условиях монополии – одно другого не исключает), то не разумно покупать, но разумно рассмотреть переход на потребление базового/ исходного сырья, в цену которого уже заложена требуемая доходность и цены на которое как раз и сдерживает часто тот самый монополист минимальным уровнем оптовых закупочных цен. Фактически на выходе будет отказ от лишних звеньев, то есть собственная обработка (условно: получение творога из молока створоживанием бутилированным хлористым кальцием; или организация сооружения бытовки из купленных строительных материалов, включая отборный брус (цена на 2016 год порядка 7.000 денежных единиц за существенный объем в 1 м³, что соответствует брусу 10°см на 10 см и длиной 6 метров каждый в количестве 16 шт.) и так далее, согласно уже Вашим целям и приоритетам). Как известно, доходное место долго не пустует. Но при эскалации цен в целом по внутреннему рынку разумно будет также искать аналоги вовсе на рынках внешних.

Вторая возможность: сравнить с ценами на точно такие товары (в том числе аналоги). Это самый распространенный способ ввиду отсутствия у рядовых потребителей знаний о производстве. Так вот – минимальная цена в данном случае это и есть справедливая цена продажи, в которую уже заложена сверх издержек и требуемая норма прибыли, в том числе часть из этой самой прибыли приходится на дальнейшее развитие/ поддержание производства.

Очень условный практикум

Фокусировка внимания поможет координации поиска: если Вы в удачный момент распродаж запомнили именно минимальную цену известного уже Вам производителя (со своей оценкой дополнительной накрутки сетевым магазином) – такая цена скорее всего справедлива и если и искать лучшего, то лучшего качества за эту же цену.

Использование первой возможности и близкая к минимуму цена при сравнении – это достойный выбор. В поисках оптимума важно определить Вашу цену на товар точно, один в один – это строгий критерий отсечки. Точную цену лучше не индексировать по инфляции (выбирая на нет Вашу заработную плату и ее повышение (как предел)), а перепроверять, и, вероятно, Вы выйдете на Ваш личный уровень инфляции как долевой вклад в страновую. Точная цена (допускаемая Вами предельная цена) нужна потому как производитель всегда знает эту цену, отслеживая динамику «цена-спрос» – Вы лично ему ее говорите при покупке или отказе с уходом в новый поиск. Но как в современных реалиях охарактеризовать человека, который платит себестоимость с учетом налогов плюс норму прибыли, включая только разумное развитие коммерческого дела, плюс «придумку» продавца о том, что это должно стоить в итоге столько-то с запасом на внутрифирменные «непроизводственные расходы» и вывод денег. Вероятно, хоть и не к месту, словами Александра Сергеевича Пушкина: «Ах, обмануть меня не трудно! Я сам обманываться рад!» («Признание» [стихотворение], 1826). Безусловно, у покупателя остается внутреннее уважение к себе при отказе от покупки за завышенную цену. Сравните цены, к примеру, на одну и туже крупу различных производителей (марок), и поймете, что «придумка» может стоить дополнительно все 120% плюсом к справедливой цене (или можете найти четырехкратную дельту по ценам на обойный клей, к примеру, при одинаковом составе).

Грань же согласия на цену определяется самим человеком и говорит сама за себя.

К истории вопроса

Интересен и факт последующего использования вещи. Используемая, как говорится, не на все 100% вещь уменьшается в своей собственной изначальной ценности и некогда справедливая цена (по которой она и была куплена) становится завышенной. Умение и готовность не относиться «с барскими замашками» и есть проявление глубокого уважения к труду других людей, большое понимание того, каким трудом достаются деньги и, к сожалению, вопрос, выходящий «за рамки книги». К слову, Вы купили дорогой автомобиль, застраховали, содержите и ездите на нем один раз в год с набегающей астрономической ценой этой самой поездки или, что тоже самое, купили пакет крупы и не использовали часть объема до окончания срока годности. Маловероятно, что покупка стоила затраченных денег при множестве предложений об аренде авто и множестве голодающих, которым реально в конце концов отдать остаток крупы.

Экономия не имеет абсолютно ничего общего равно как с жадностью, так и с нехваткой денег. Экономия – это чистой воды уважение Себя, прежде всего. Приобретая вещь по цене выше справедливой, Вы признаете, что Вас можно обмануть путем рекламы либо постановкой в определенные условия (атмосфера магазина) или другим путем. То же относится к избытку: например, к предложениям о покупке нескольких вещей по цене одной (скидка на количество). Остап Бендер, герой книги «Золотой теленок» И. Ильфа и Е. Петрова (1931 год), знал как минимум 400 способов сравнительно честного отъема денег.

С другой стороны, многие люди находятся в плену социальных предрассудков. Мол, как можно при занимаемом положении в обществе (будь то простой руководитель или простой специалист/ инженер) покупать продукты самые дешевые, многие из которых входят в «социальный пакет» малоимущих (равно как покупать и вещи простые). В подобных случаях идет очень сильный пресс общества и для затуманенного взгляда в любом случае ценность продукта подменяется его ценой. Соглашаясь и покупая «ценник», снова и снова деньги оплачивают собственную несостоятельность и невидимое давление со стороны, оплачивают несуществующую во многих случаях гарантию. Важно содержание, а не ореол вокруг упаковки или, напротив, не царапина (условно, на задней спинке дивана). Выход есть и выход («ведать» «согласие» «хода») в знании качества – отношение кардинально меняется, если Вы ранее покупали у данного производителя товар, а тем более тот же самый товар. Выгода становится очевидной. И тогда уже уважение к честному производителю поднимает Вашу собственную планку. По размышлению покупать такой товар – это и признак возвращения задатков купечества («мазыков») в общество. Именно «умудренный купец», но не торговец, в состоянии «указать» верный ход мысли, честную ценность.

Итак, продукт оценивается по своим качествам, а не по цене или по мнению сторонних, порабощенных привычкой людей; напыщенных состоятельностью и меркантильностью людей. Если не покупать хороший продукт из названных выше категорий, то это не он недостоин, а его не заслуживаем. Оставаться выше лишь кажущегося высоким, вот так все просто. Покупка у честного производителя привносит потенциал развития как его (валовой выручкой), так и Вас лично (дополнительным накоплением). За себя решаете Вы, решает сам человек.

Из практических наблюдений здесь можно привести одно: «Более всего отрезвляет при походе за покупками знание, что в другом доступном Вам месте это же самое стоит дешевле».

Есть в обществе и поговорка «Бедный, но честный». Все слышали сказочные истории про прекрасных бедных девушек, чистых душой, которые ищут свое счастье и свою судьбу, а не денежное богатство, смотрели или читали про чувство собственного уважения в нищете прошлого, нищете современности, не гаснущее в стремлении. Все мы знаем и другую поговорку «С милым рай в шалаше» (к слову, под понятием «шалаш» понимается новая рожденная энергия любви, материальный же образ отражает простейшую опору двух половинок друг на друга). Не это ли высшее проявление уважения к Самим Себе – проявление свободы.

В этой связи есть еще одно важное напоминание: «Не мелочитесь». Это применимо в первую очередь к решениям и, только лишь как следствие, к расходам. Сформируйте свое собственное восприятие данного понятия. Но все же, как минимум, сэкономленные из текущего бюджета деньги требуют подсчета. Именно сэкономленные разумным выбором, а не сохраненные выбором минимальных цен (не всегда минимальная цена соответствует искомому, объективному уровню/ понятию качества и слишком часто «минимальные» цены приводят к дезориентации в объемах потребления). При этом не высчитывайте в расчетах каждую денежную единицу досконально и тем более не проводите расчеты до «копеек». Для данных целей достаточно примерной оценки (по выражению: «на коленке»), что позволит Вам сохранить комфорт и внутреннее уважение. Минус две-три денежные единицы к накоплению не сыграют роли (в некоторых случаях даже просто важна отметка «да/ нет» или, что тоже самое, поиск «был/ не был»). C точки зрения энергетики «копеек» деньги вообще рекой льются и крайне пристальное внимание к малым номиналам излишне, тем более, когда это условный переток между Вашими же деньгами. Здесь важен не факт «бухгалтерской записи», а понимание, что сохранение Вашего внимания на деталях вокруг, в данном случае, более важно и принесет больше денег или позволит не потерять бо’льшую сумму («терять» – «твердо» «есть» «держать», слишком твердо с потерей от того твердости или слишком умягчить данное понятие («ть»)). К слову, замешкавшись и потеряв время, Вы можете опоздать на более дешевый общественный транспорт и переплатить деньги за частное такси. Как максимум, покупайте свободно и обязательно с радостью, если вещь Вам действительно нужна (то есть ответственно – ведь спонтанные траты на бесполезное обуславливают сковывающую потребность в перспективе). Живите, живите легче, но живите мудро.

С обратной стороны, на Руси говорят «Жадность душит». Выражение это не о том, что сдачу конечно можно и нужно забирать полностью. Не кидайте завистливые взгляды. Понимайте «ключевую точку наблюдений» даже так, что ни одному здоровому человеку не интересны притыренные копейки отдельных власть предержащих до самой вершины текущей иерархии. Это их проблемы. Так не стоит уподобляться в жадности. Аспект здесь совершенно другой, а именно, такое положение дел приводит к вседозволенности в обществе, часто во враждебной ее части что рядом, и именно на этот аспект Вы в силах воздействовать и тогда уже Ваш пример определяющий. Но и здесь же совершенно невозможно мелочиться в преумножении и отстаивании добра, как в создании нового блага (приземленно: нового производства или же своих не гражданских, но истинных прав от рождения), выстраивая достойную жизнь для Себя – только тогда равновесие сил будет восстановлено. Только тогда честное мироустройство со временем поднимется по иерархии при отсутствии поддержки иного среди людей. Поколения не вечны – они бывают повержены, но всегда сменяются.

Слышен голос лишь тех, кто уважает Себя и говорит в свой голос. Удивительно, что это придает/ преумножает, равно как и сберегает силы при жизни и при обращении ко вне с реальной позицией, позицией под которой есть Ваша же действенная основа, и только с реальной. Так часто даже шепот одного, за которым стоит им сделанное дело, отчетливо слышен.

О поиске цен

Приобретение (обретение, несколько отдаленное от понимания – покупка) предмета, бывшего в употреблении, допустимость такого – дело каждого в отдельности. При этом надо понимать проблемы ли Вы Себе покупаете или совершаете выгодную сделку. Так вот покупка сломанной вещи под восстановление (ремонт за/ после другого человека), равно как и подгонка предложенной одежды под Вашу фигуру, за Ваш счет – почти всегда проблема при всестороннем рассмотрении. Сломанная вещь имеет ценность для людей профессионально с таковыми связанных.

О поиске цен

Приобретение поддельной вещи, не уникальной, функционал которой встречается повсеместно во всех сегментах рынка (хороший пример – часы за 5.000 денежных единиц при стоимости оригинала 70.000 денежных единиц и выше) трудно назвать уважением Себя. С моментом, когда похожие оригинальные часы носят Ваши знакомые понятно: Вы не особо думаете о заработанных ими деньгах, отданных за эти часы, их позиции и, следовательно, хромает уважение к Себе. В противном случае дело обстоит так, что Вы поддерживаете людей, стоящих на пути обмана, раз, не развиваетесь всесторонне сами, изучая, что предлагает рынок, и не поддерживаете честных производителей других марок с приемлемыми ценами, два, просто покупаете посредственные часы, три. И дело даже не в том, что Ваши знакомые могут и слыхом не слыхивать что это за марка часов при внешне привлекательном для Вас дизайне.

Может случиться и что заменителей нужной (или притягательной) вещи никем официально на рынке не производится, скажем она как-то запатентована. Но это больше относится к товарам, позволяющим эффективнее создавать прибавочный продукт, а потому логично более дорогим. Тут важно не иметь предубеждения о необходимости и в своем направлении развиваться, сохраняя самодостаточность. Как говорят «Со временем все приложится».

К слову, все понимают, что пиратство по отношению к интеллектуальной собственности плохо, но причины данного заключения туманны. Полагаю, пиратство – есть стопор развития. Именно пиратство (широким распространением, а потому снижением ценности поиска информации об альтернативах и платежеспособного спроса на них, подрывает вход на рынок альтернатив) тормозит конкуренцию и обеспечивает сильные позиции монополистов в перспективе.

О поиске цен

Выход на рынок со своей ценой (ценой спроса) предполагает предварительное изучение и знание цен. Переплачивать за что-либо – это прямое неуважение себя. То есть материально богатые люди, люди, имеющие многомиллионные состояния, в большинстве своем не прижимистые (как есть, вероятно, соблазн думать), а люди, уважающие Себя и Других, уважающие их труд и отдающие за него честную цену. Очень хорошо это отражено в российском образе купца – хозяйственника с большой буквы, где без строгости и жесткости иногда бывает не обойтись.

Но и выход на рынок без понимания цен – это прямое неуважение людей, Вы можете просто обидеть человека, предложив унизительную цену по незнанию. Впрочем, предложение неадекватно низкой цены возможно и просто от того, что Вам вещь реально не нужна.

Любая работа/ вещь имеет свою цену – такую цену, при которой у человека, выполнившего работу (создающего вещь), появляются деньги на товары способные восстановить потраченные силы и еще немного средств на развитие Себя. Краеугольным же камнем тут лежит факт наличия либо отсутствие принуждения.

Как это бывает

Мы часто бережем какие-то предметы, попадающие в дом. Бывает детей ругают, якобы приучая к бережному отношению, а правда в том, что Вас вероятно тоже ругали, но как в СССР так и за его пределами времена были другие – материальное давалось крайне трудно и само по себе было дефицитом. Опасались безвозвратной утраты. Теперь эпоха массового производства и типовой застройки. И так ли оно нужно это самое бережное отношение сверх меры? Если качественно обработанный защитным покрытием красивый дубовый стол так и будет всегда покрыт клеенкой, то в таком деревянном столе нет никакого смысла. Знание того, что у Вас в доме дорогой деревянный стол так и останется знанием – отсутствует «эстетика» взгляда, за которую и вносилась повышенная оплата. Бытовые предметы приобретаются для их использования, а не для коллекционирования, и именно их одновременно непринужденное и аккуратное использование, простое использование, заставляет Вас уважать Себя.

К слову, сколь бы дорого вещь не стоила, со временем переходит в разряд обыкновенной. То есть ценится созвучие Вашим целям, Ваше развитие как навык и умение обращаться, действие, которое Вы несете при использовании и которому способствует…

На перовом месте всегда результат. И возможно, Вы остановитесь на более дешевой модификации, накрыв стол клеенкой или просто купив стол с закаленной стеклянной рабочей поверхностью.

Стол – особый предмет со своей энергетикой. А деревянный стол без клеенки – это прежде всего основа аккуратности, вежливого общения за столом и принятия пищи согласно этикета. Когда Вы видите фактуру предмета – это важно и нужно. Защищая стол тканной скатертью, Вы всё еще поддерживаете такой подход (природная фактура дерева сменяется фактурой ткани). Это старинный элемент воспитания – пролил суп – получи ложкой по лбу.

Люди часто хотят купить сами и переводят это в просьбу к кому-либо купить им что-то. Поймите одну важную суть – в случае просьбы критерием ценности покупки будет любовь или уважение к Вам. Перед просьбой надо как минимум для себя понимать справедливость цены на данную вещь и, как и в любом случае, реальную нужность вещи. Это позволит не поставить человека, к которому Вы вероятно также хорошо или тепло относитесь, в глупое положение при покупке безделицы за деньги.

Человек часто хочет получить все новое быстрее и иногда готов платить за это сверх меры. Это как с первыми поставками фруктов нового урожая (вишня, абрикосы) или овощей. Да, поставки – это хорошо. Но в новые поставки не вложено более труда, чем в последующие. Здесь в некоторой степени подменяется ценность. Что скажет человек, когда спросить его о той ценности, что имел он в жизни. Первым пробовать новый урожай? Это сделали те, кто убрал его с полей. Пробовать урожай раньше других в городе? Вряд ли это ценность. В первых партиях можно получить скорее недоспелое. Вкусно есть ровно то, что хочется из всего многообразия и от того жить полной жизнью? Так это совсем не то же самое, что жить «на волне», как говорят. Получить быстрее «витамины»? И что далее… А может быть порадоваться урожаю… Порадоваться, что не забыто Ваше место проживания… Может так? И тогда радовать должно уже разнообразие, а совсем не возможность присвоить. Позволить себе можно в любой момент.

Идти всегда от Себя, от Себя настоящего, такого, какого можешь встретить разве что на краю гибели, такого, какого встретил герой А. Сент-Экзюпери в «Маленьком принце» (1946 год) – семь дней на все исправления и ни глотка воды, ни дня жизни больше. Идти, чтобы понять истинную ценность и необходимость действий. Лишь немногим удается сохранить чистоту Своего взгляда (взгляда младенца) и видеть события и людей в истинном свете, в свете души. Многим кажется, что они сохранили «Маленького принца», но часто это лишь несколько наставлений Себе из детства и вот еще и еще один канул в безвестность многих, оттачивая свой характер. Говорить с душой своей, от души своей, обращаясь к Всевышнему, в храме и за пределами, говорить молитвой – есть проявление силы, Уважения Себя и понимания самой ценности бытия – словно если бы могли вспомнить во истину дом колыбели своей и знали что слышат Вас.

К слову, никогда нельзя забывать, что деньги – это бумага, которая может быть свободно допечатана по решению обычных экономистов, окончивших школу, а потом один из институтов, цвет диплома и тем более широта взгляда которых никого по большому счету не интересует. Деньги ценны, пока люди их ценят. Получив деньги на руки, большинство пытаются их сохранить, то, есть понимание об обладании чем-то малоценным, условности и рискованности обладания деньгами и есть оно у каждого здравомыслящего человека. Деньги – это формальный инструмент, упрощающий обмен между людьми. За деньги невозможно купить чувственную расположенность людей к Вам. Понимание сказанного и отказ от культа денег (бумаги), равно как и умение перевести деньги исключительно в ранг инструмента, приближает к «собственному уважению» без которого не будет уважения и к Вам.

Слушайте, что Вам говорят. Вам всегда говорят правду, а если обманывают, то по правде. Понарошку, случайно или в шутку не бывает. Смотрите качество товара. Смотрите, что Вам показывают, и Вы увидите.

Если Вы скептик и Вам трудно живется, если «Страх глаза застит», то именно для таких случаев человечество давным-давно придумало понятие «гарантии на работы». Если же Вы спросите: «Кому в этом мире можно верить?», – скажу: «Себе, Себе можно верить». И этого как ни странно достаточно. Но и полагаться на Себя не есть само собою разумеющееся – это прежде способность быть созвучным душе своей, тяге к добру и свету и от того осознанный взгляд на Себя, в Себя и вновь и вновь поиск и выбор надежного и светлого Аз как некой опоры (в сравнении или, если есть уверенность в чистоте своих помыслов, без такового). Становление Себя как личности – это один из путей присвоения объективной оценки ценности и далее, при верном движении, приобретения уважения. Безусловно можно верить также своей интуиции потому как близка она к разуму.

К слову, смех над глупостью и обманом – никудышный советчик. Невозможно высмеять негатив (следствия отрицательного), такая попытка возводит его в норму, в понимание, а значит и в принятие в дальнейшем. Человек, уважающий Себя, не будет смотреть телепередачи – как с фонарного столба скоморохи высмеивают прохожих. Смотрят «умные» среди дураков, на счет чего на Руси было и остается множество поговорок. «Дураку все смех на уме». Смех над самим комиком такая ситуация не подразумевает – она только высвечивает его ограниченность или откровенную злобность. Юмор старого доброго КВН (клуб веселых и находчивых) – это юмор безысходности советского времени, а не глупости и пошлости современности. Вот комики прошлого (скажем, Чарли Чаплин (Charlie Chaplin)) понимали юмор верно – это был юмор над Собой, юмор действия и чувства порой глубокого.

Негатив (отрицательное и его следствия) возможно только не понимать (именно из отказа от этого факта и берутся люди глупые и недалекие, раскрывшие «ящик Пандоры») и не принимать от Себя. «Открытые вопросы», направленные на размышления, если же встречены случаем на пути, напротив, можно стараться понять, проникая в глубинные смыслы.

И последнее, что вправе называть более важным.

Наши предки хорошо знали, что такое буквы («кириллица», изображение можно найти и в данной книге). Создана была славянскими просветителями в святости (интерпретации могут несколько разниться, но суть неизменна – есть собранное отражение всеобщей славянской культуры и сознания). Выучив с младенчества азбуку в ее значениях (простейших мудрых словах, посредством которых молитвы уже были вплетены в язык русский, являясь неотъемлемой частью его), а не просто животные звуки (бэ, мяу, …) со всем современным интересом к дефектам дикции, на Руси приближали Себя к пониманию мироздания, человечности и высшему сознанию, духовому развитию. Кириллица читается с первой до последней буквы и есть единое послание (очере’дные ступени развития) и основа речи в то же время. Итак, по порядку:

1 «Аз» – Я (я сам);

2 «Аз буки веди» – я буквы ведаю (понимаю их значения и суть);

3 «Аз глаголь добро» – я говорю добро (позитив, благо. У русских слова не расходятся с делом; говорю, значит – уверен в действии.);

4 «Аз есть» – я есть (я здесь и сейчас, и принимаю этот мир. Из этого происходят ответственность и отказ от иллюзий. Из этого, из факта самой жизни, происходит и делание по сказанному.);

5 «Аз живете зело, земля и иже» – я живу силой (в том числе напитываясь силой, силой поиска, Своей силой), Землей (преображением в материальное, в 7) и связанным с этим, иным (начертание буквы «зело» очень сильное (S), но не богатство означает. Значит это, что человек, ограниченный, не веруя истинно, живет масками добра и зла, но преодолев их, встанет на путь соединяется с природой, бесконечностью (8), Богом. При трансформации в современный русский язык копающие в книгах исследователи не смогли проникнуться смыслом буквы и исключили ее, тщетно надеюсь, что не преднамеренно. И «зело» вновь дана русским отныне, тем что силу взять имеют. И русский язык – один из древнейших, и потому точен в сути становления: «зело» первична, «земля» вторична (даже на сравнении с латынью, где «s» имеет двойное чтение, переходящее от «с» через «ϵс» к прочтению как «з», где звук присутствует в двух значениях).);

6 «Аз како люди» – я как люди (я похож на людей окружающих, я в сравнении с людьми);

7 «Аз мыслете» – я мыслю (именно «аз» мыслю, а не я как люди мыслю потому, как это есть толпа (говорят также «С кем поведешься – от того и наберешься»). Конечно в малом возрасте ребенок всем своим естеством мыслит как родители и самые близкие ему люди и это необходимость, которая впоследствии таковой быть перестает и у здорового человека проявляется тяга к обретению света истины. В «Песне о вещем Олеге» так написано: «Олег, мир имеа». «Имеа» – «иже» «мысль» «есть» «аз» или человек есть то, о чем он мыслит и мыслит все, что имеет.);

8 «Аз наш (N)» – я есть божественное начало;

9 «Аз он» – я есть он;

10 «Аз покой рцы» – я покой храню / я поддерживаю умиротворение в поиске (важно присутствие в простейшем слове «рцы» сегмента «цы», сохраненного до нашего времени в отголосках восточных практик («ци») и отражающего здоровую и позитивную/ положительную энергию, потому как только праведное доброе действо от оной не отделимо и ею же подкрепляется (держат жизнью и правдой). От того и идет второе значение (пассивное действие) – молвить (молить «ви» (жизнь)). В значениях видно деление на мирское и духовное начала, но оба лежат в древнерусском княжеском понимании «править» (то есть выправлять, рекать/ речеть цы). Оттого говорят «Русские судьбы не ведают», от того и доступ к правлению на Руси был лишь у высоко развитых духовно людей, соблюдающих законы высшие, Божественные.);

11 «Аз слово твердо» – мое слово твердо («вер» перекликается со словом «вера», твердая «вера» в «добро» «всеобъемлющее»);

12 «Аз ук» – я указываю своим примером, я разъясняю (возможное с годами приближение к пониманию Жизни и обретению целостности, к пониманию «круга жизни» – потому буква с произношением «ук» так и начертана «Оу»);

1—12. «Аз ферт» – я верую в Высший Свет.

Первая часть кириллицы это то, что до’лжно освоить мирянину для сохранения души своей. Ни больше ни меньше. Текущая (очередна’я) ступень человека есть та, которая понята и смиренно (в единстве с мирозданием) принята, от которой не отстает (не стоит в стороне или вовсе отступает), та, на которой не оступался (потому как каждая последующая есть совокупность с предыдущими в их наивысшем качестве). Вторая часть «кириллицы» – это путь развития души Своей на Земле.

Буквы, которые идут после «ферт» предполагают развитие каждого отдельного человека после прихода в православную веру и после того (с тем) как вера сия, основы ее постигнуты (постигаться) будут. Буквы эти передают движение уже во взрослой и ответственной жизни. Каждая из них есть сложное понятие и для обретения истины каждая подразумевает рассмотрение в отдельности. Отмечу некоторые в отрыве от контекста азбуки: «хер» – переходная грань, таинство удержания души во времени и пространстве, способность продвижения по пути понимания причин и следствий (слово: «монах» – «мыслете» о «наш» (во всеобъемлющем) «аз» от точки «х»; разговорное: «ну и „хер“ с этим» – то есть неспособность продвигаться далее и ограничение себя основами кириллицы, сознательный отказ от пути развития «аз» «мыслете» в стремлении к духовным законам или «хм» – точка раздумий), далее по пути духовного развития либо вовсе точка возврата с духовного пути; в жизненном понимании это момент рождения ребенка (тот особый момент, который так переменяет уклад жизни человека); «омега» – указание на истинный путь совершенствования Себя и спасения души Своей; не разорванный, но раздвинутый круг (благостная, к тому же не рваная и не угловатая, мысль), обращенный вверх/ к звездам/ к вечности (Исключили букву сию от слабоумия и никак иначе. И «омега» вновь дан русским отныне, тем что путь ищут.); «цы» – наименование природной (чистой) энергии, подпитывающей силу жизни в стремлении к высшему, «цы» соответствует (близка) Божественному началу; «червь» – понимание и дальнейший выбор своего пути (поле выбора промеж крайностей (исключая крайности) при сомнениях); «ша»/«ща» – прочие рожденные энергии и их желаемое совершенствование в развитие либо в угасание; «ер» – указание на твердое/ правдивое что держится и держит; «еры» – добрая воля между людьми (понятие сохранено местами), поддерживает «цы»; «ять» – брать/ давать (после «еры»; разговорное: рукоять, наделять); «кси» – истинное чистое и светлое проявление сущности человека (к сожалению может подменяться его маской и личиной в порочных стремлениях, исчезая как таковое); «пси» – сформированное через истинное «кси» сознание (постижение двух начал в человеке, в соединении со всеобъемлющем знанием), способное увидеть, понять и полюбить всем сердцем этот мир («фита»); «фита» – единение с природой, завершающее постижение «пси», веры утверждение в Господе, который наполняет природу и окружает мир вокруг («Фита» сохранена лишь в кириллице, но никогда не исчезала от взгляда.); «ижица» – полноценная, по Божественным законам мироздания, жизнь на Земле в семье (семье православной), высшее проявление развития жизни человека – жизнь православная на средоточение «цы» в «аз» (человеке) или жизни царение и тогда постигнута ви’на («ви» «наш» «аз»; вила, определяющая душевный путь, основной путь) может быть (царствие может быть). «Ижица» есть понимание букв (законов мироздания) и истины, есть благостные стремления и надежды, «ижица» есть настоящая жизнь и смысл жизни.

И даже если в материальном восприятии лестница наверх выглядит так, как на картине русского живописца Алексея Кондратьевича Саврасова (1830 – 1897 годы) «Радуга» (1875 год), от этого она не перестанет быть лестницей.

Изображение картины «Радуга». А. К. Саврасов

Государственный Русский музей

Не важно – в деревянном доме из оцилиндрованного бруса или нет живет человек – на счастье это не влияет, как и на ум (при этом можно быть гениальным конструктором). «Одаренный» – тот, кто имеет «дар» от «всеобъемлющего» и потому близок к пониманию его.

Смысловое начертание

Отдельно и направленно вычеркнули сильное начертание при трансформации кириллицы в современный алфавит при прописи букв « (и) я» («I-Аз»), попытавшись присвоить само значение «Аз», и « (и) е» («Ѥ» (I-Є)) [«Я» и «Э» современные].

В первом случае, «Аз» в значении своем присвоено последнее место по порядку букв, затем «Аз» человека развернуто в обратную сторону и обращено к пределу (вертикальной черте) для движения вперед (сравните «Я» – «I-Аз»). Вернув прежде в свой разговорный (круг близких и знакомых) язык произношение и транскрипцию исходной буквы «Аз» легче вновь свое место («мысль» обретающая («есть») «твердое» «слово») в жизни обресть.

Во втором, благостное течение « (и) е» («омега» направленный вперед, бытие) обращено в обратную сторону от глупого удобства писарей (даже названа как «Э оборотное»), а быть может и явного намерения, что неважно («Э» – «Ѥ»). Даже коли чертить с ошибкой, но с мыслью о верном начертании – посыл начертания уяснится.

И снова о смысловом начертании

Отдельно принимайте «Юс малый» в кириллице. «Юс малый» является лигатурой, продолжением – развитием букв «аз» и «люди» – устремлением «аз» вверх. Для того, чтобы понять всю смысловую глубину звука «л», его критическую важность для пути человеческого, следует на одну чашу весов положить слово «любовь», на другую же возложить все то, что «любви» достичь мешает: ложь/ лесть, лень, лукавство во всех проявлениях и в итоге злость («зело» (усиление) «л…» или абсолютная противоположность «любви») / зло (тьма как таковая). Любовь нельзя держать… Если бы это было даже немного так – любви не было бы вовсе…

И нет краше выбора «любви», пусть даже не ведает человек что творит.

Те, кто во тьме идут каждый день выбор Свой делают и нет страшнее выбора для души, чем зло в любой его части творить ведая как своими руками так и посредствуя. И не найти тем, кто во тьму идет покаяния на Земле потому как не ищется то, что изничтожено.

Почитание (то есть стремление к пониманию) проповедующих «Юс большой», как обращение человеком осознанного добра на Землю, несущих крест третий – есть Ваше стремление к «Юсу малому».

Изложение кириллицы совершенно в своем порядке букв. Это путь становления и развития православного человека. И конечно же на пути этом Себе, своему сердцу, надо верить всегда.

«И свято верю в чистоту глубин и слов» (В. Высоцкий «Ну вот, исчезла дрожь в руках»1).

В смысловом окончании первой части кириллицы сочетание «ук ферт» (указываю (примером) на веру, разъясняю веру) ко всем православным обращено и, в вариации его, в предназначении помогать прихожанам, принято на себя церковью. Интересно, что буквы «цы»/«червь» кириллицы в древнерусской рунице соотносились с буквой, похожей по форме на церковный крест (вывод на основе книги «Руница и тайны археологии Руси»2). То есть вера при переходе на кириллицу стала отождествляться с положительной энергией «цы» и отделены были сомнения («червь»). И здесь важно чтобы Вера была исконная, истинная, разрешающая (в понимании разрешивающая, та, которая дает решения) внутренние сомнения в сердце своем. Так, полагаю, Русским людям есть что искать как в современной церкви, так и понять в миру: через кириллицу (через глубинное понимание слов русских (через буквы, како отражение всеобъемлющего, веденье, связанное с цы, для аз несущее), потому как жив еще исконный русский язык в языке современном и тем он сильней чем больше говорят на нем, сохраняя, даже без понимания на то и тем низменней попытки посягнуть на него), у староверов и старообрядцев, если возможно найти еще таковых; в книгах духоборцев (подвижник системы оздоровления, принимаемой в России, Мирзакарим Норбеков и его ранняя книга «Работай над собой!»3; создатель собственной оздоровительной, построенной на физике тела, практики «Белояр» Станислав Жуков (сайт Beloyar.ru); создатель (тот, кто в данном случае воспринял «слова объемлющего» «силу», разъяснив и дав) центра самотрансформации личности и дыхания Александр Свияш (сайт Sviyash.ru) и другие); да и в жизни новых подвижников Руси есть что почерпнуть (иных русских фермеров и хозяйственников, коих сейчас не мало). К слову, вычитал о таком факте и очень благодарен Льву Николаевичу Толстому (годы жизни 1828—1910) за то, что он спас множество духоборцев от гонений во времена Романовых. Ведаю, что потому он был истинно верующий человек.

Краткий экскурс в этимологию

«Ворковать» описывает состояние общения без преград, «ведать» «како» «ведать» (а точнее держать как («рцы» «како») состояние и коли от души то идет, то это искренность). Основа слова обратна слову «ров», то есть земельной преграде, сдерживанию кого-то/ себя (либо оно же может быть обращено в двояком мире в защиту веденья).

«Говорить» поясняет простое понятийное общение посредством «голоса».

«Разговаривать» описывает состояние общения с участием «разума».

«Речеть» сложносоставное слово, включающее в себя простейшее слово «рцы» («держать») и созвучную основу из слова «течет» (глагол «несовершенного вида» «течь»), под которым понимается течение жизни вокруг через преодоление сомнений (если сомнения не преодолеваются, то образуется существительное «течь»). В простейшем понимании значит «держать ответ», в дальнейшем развитии ответственности фактически «держать течение» (при том «речь» подспудно призвана выявлять истину в сомнениях, сдерживать их). «Речеть» является только частью понятия «управление», не предполагая показного, пустословия и долгих диспутов, о чем современному управлению государством не лишне помнить.

В более сложном значении – «разговору течь». Фактически слово «речеть», являясь производным от «рцы», никоим образом не способно подменить его и может быть определено лишь косвенной связью («держать ответ» или «от» «ведения» что «есть» «твердое» говорить), которая выше по тексту отмечена. Завершая гармонию русского языка, звук «р» с широким диапазоном произношения – один из последних, осваиваемых малышом, то есть завершающий становление «речи», как основы течения по жизни, и собственно образующий слово «речь».

Потому, пожалуйста, не путайте составное сложносоставное слово «речеть» со простейшим словом «рцы». Опять же, тщетно надеюсь, что не преднамеренно (но после того не исключено, что и от «большого ума») так силу слова «рцы» пытались отнять у русских, попутав понимание и повторив пересекающееся по смыслу значение с «глаголь» применительно к «рцы». Итак, «речеть» – действие, предполагающее беседу и общение (слова в смысл). «Речеть», близко к «глаголь» (слова в действие) и превосходит его в достижении разумного общения. Важно понять, что внутренний охранный («всеобъемлющее» «хранящий») смысл самой кириллицы построен на исключении задвоения понятий букв и потому оберегает от повторов (не допускает разводнения – избыток воды превращает местность живописную в болотистую). При том же, что жизненно важно, в смысловом изложении невозможно переставить слова – это есть понятийная речь. Формализм и бюрократия (как бездумность, глупость либо желание власти (не путайте со служением во власти, с обременением себя властью; «власть» – «ведать» от людей и далее к людям «аз» «слово» «в твердости изменное» (при корректном понимании – изменное во времени как реакция на внешнюю среду)) в ложном сочетании слов образуют четкие, но бессмысленные сочетания, следование которым носит крайне субъективный характер.

В развитие сказанного: еще один охранный смысл кириллицы – отсутствие повторов – каждое слово уникально. Итак, малый пример, но все же: с первого взгляда без понимания русского языка следующие слова представляются синонимами: «можно», «возможно». Однако, понимая русскую речь, слова в выражениях ставят смысл на свои места и «возможно» есть: «ведая» «во всеобъемлющем» «силу» (зело) можно – на основе данного рода знаний и умений можно.

По развитию человека «речеть» идет на более позднем этапе нежели «глаголь» (то есть говорить (от того слово: голос (глас)) и при том быть готовым сделать (от того указание на действие есть часть речи «глагол»)) потому, как малыш начинает говорить очевидные вещи без глубинного их понимания. Малые «ребятишки» – те, кто «рцы» «буки», обретая. При этом малышу, да и взрослому, свободно (без страха тени пороков), в слабом понимании и где-то бездумно глаголить возможно только «добро» и тогда добро после отстаивать открыто, для чего не надобно оправданий – добро близко к очевидному. От того учат от малого добру.

От того на Руси знали цену слову, произносили и хранили оное твердо. От того идут и честь офицера, честь дворянина, их слово. Когда произносите слова, то необходимо думать о смысле сказанного, о направлении их дальнейшего течения – и дуэли это хорошо проверяли. Верному и честному слову, слову справедливому (правду несущему) до’лжно быть твердым. Не стоит слушать отголоски бежавших эмигрантов. «Русский тот, кто не только носит русскую фамилию (если так), наследуя, не только родился на Руси и живет как русский, в ее ости, с подпиткой особой силой ее, но и живет по православной Вере». Русским быть ответственно и, сохраняя себя, неимоверно (по пониманию веры) трудно: «мы» – «мыслете» «согласие».

Речи, претендующие на разумность, но по ситуации часто таковыми не являющиеся, носящие вероятностный характер, именуются разглагольствованием. Речи же низменные лежат до «глаголь» и в лучшем случае именуются среди людей пустыми, пошлыми (желанными к уходу).

Экскурс в этимологию

Давеча проявил интерес к происхождению русского слова «держава» российская в его значении, как подменившего наименование «Русь» православная. Декабристы четко понимали различия и потому выступление их было во имя Державы и против самодержавия и самовластия. Слово берет начало от буквы «рцы» в русской кириллице – «держать»: очевидно, что изрекающий правду держит свое слово, держит действием, держит до последнего вздоха. Для примера, именно в таком ключе прямое определение «рцы» дошло до современности благодаря русским хранителям, морякам, создателям морского устава времен Петра I. «Рцы» – отправная точка действия. Это первая буква слова Русь. Далее «Рцы» «Оу» (всеобъемлющее) «Слово» равно как и «Рцы» ось/ость. Глубина смысла слова «ость» описана в толковом словаре В. И. Даля в сохранности своей: «Долгий волос в пушном товаре, ость или ось меховая; в мехах различают: пух, подшерсток, подсед, или подсаду, за нею шерсть или мочку, затем подось, и наконец долгую, темную или седую, редкую ось, вернее ость. Соболь дурен, когда подсады много, подость рыжа, а ости мало; соболь хорош, когда подсады мало, подость сера, ость черна, густа, с сединою.» Где седина лишь для соболя хороша. Важно и то, что «Русь» же прежде рода женского.

Сегодня, в 2016 году нашей эры, очень скоро уходит искренность, люди становятся не то чтобы даже дурны по В. И. Далю, идет погоня за «вещами», мягко говоря. Словами этими надеюсь, что Русь и, важно, русские люди, вспомнив свои истоки что сильны, оправится ото сна. Безумие очевидно коли ни ума ни думы нет, а есть расчет. Пока Господь хранит Русь, хранит в бедности материальной, хранит до момента, хранит до появления осознания о минимально необходимом для жизни и выживания и о направлении на развитие самими людьми того что сверх дано.

За Верно понимаемым Уважением к Себе и ость русская придет.

Лишь добрая слава («слов» «любви» к «аз» «ведению») в веках хранится и посему огонь уважения в памяти. Еще А. С. Пушкин писал «Неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности. Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не уважать оной есть постыдное малодушие.» Защищать же бесстрашно есть внутренняя тяга только чистое и светлое.

«Кириллица» есть завет наших предков, первая дверь в завет тот через добро и веру православную.

Фита связана с энергиями, энергии связаны с пониманием слов и их чувственной передачей. Отсутствие человеческого общения и речи как таковой исключает какое-либо учение об энергиях. «Цы» (положительная природная энергия) рождает «ви» (жизнь) и следующее на данной основе развитие, усиление «цы». Энергия «цы» по сути своей чистая и умиротворенная энергия, вообще очень чувствительна к переменам и сочетаема только лишь с разумом.

Современный русский язык, именно русский, а не коверканье его переозвученными иностранными словами, все еще тот самый могущественный, тот самый, что корнями уходит в кириллицу. Связь времен не разорвана, однако кажется обратное. От того кажется, что, как то бывает, со временем «благими намерениями» письмо приведено к благозвучию. Обратимся к тексту «Песни о вещем Олеге», где слово «смьрть» («смьрть было взяти» в прошедшем времени) – результат потери (умягчения) способности здоро'во «мыслете» – в написании однозначно и как и подобает без «есть» (что совсем не означает произношения без звучания буквы «есть», потому как не отрицалась вовсе). Сегодня пишется как слышится, но люди разумны в стремлении восполнить истину смыслового наполнения понятий и дополнено до исходной сути известной мыслью «Когда мы есть – смерти нет» (Эпикур, до н.э.).

Раннее письмо давало понимание. Теперешнее письмо уже требует высокой культуры и духовности, дополняющей (от окружающего «добра») и восполняющей (от «веденья» «слова») введенные пробелы, но когда первые потеряны (переложение на современный текст вносит местами бестолковость), то даны истоки понимания, как спасительная почва. Еще Лев Николаевич Толстой говорил в сравнении: «…мы перед древними, перед их глубоким, серьезным, незасоренным пониманием жизни». И именно древнерусская близость к духовному стала развитием нашим, определив силу и масштаб цивилизации.

Русский язык живой, а потому он гибок в передаче мысли и чувства. Интонации согласия и смирения встроены в него. Обладатель русского слога даже двойным отрицанием отказывается от навязывания и только лишь определяет поле вариантов, свое восприятие: к примеру, «не узреть нереально» (разъясняющий тон) – обязательно будет замечено. Русский язык, пожалуй, «один из единственных» в котором можно найти такого рода отрицания.

Догадки синергии

Древнее наименование солнца – Яр (Ярило), то есть высшее проявление «удержания». Удержания («рцы») из единого центра. К слову, и не в Греции письменность зародилась.

И в то же время интеллектуальное изложение русской кириллицы легко. Да, эти знания надо разъяснять передавая младшему поколению и хранить (запоминать следуя им), но в данном случае в этом и есть развитие (не в остановке, но в очищении смыслов и в становлении).

Обучайте кириллице (азбуке) детей (обучайте силе слова) и у них будет развиваться самосознание и уважение к Себе. Современный букварь – это ничего кроме набора пустых звуков (попытка разложить сложное произношение букв (со встречающимися назальными звуками) кириллицы на их составные звуки, то есть деградация букв), а про азбуку («Аз» «Буки» «Веди») говорят: «Азбука – к мудрости ступенька». И Господь будет хранить Ваших чад на их трудном (трудовом) пути во сохранение живых душ их.

Изображение древнерусской кириллицы

Азбука – это стройная система ценностей (ценностей духовных, предполагающих развитие духовного и материального во взаимосвязи, в гармонии («глаголь» (говорить и действовать) «аз» удерживая («рцы») «мыслете в единстве с наш»)), как было отмечено выше. Ценностей, снимающих непонимание и потому исключающих зависимость от чужого мнения и от плутовства. Развитие по русской кириллице исключает «ущербность» (в простом понимании «щербина» «в двойственном» «мировосприятии») потому как позволяет своим умом понять точку отклонения от пути и потому как заранее обозначает острые камни (такие как «червь», что представляет пути равнозначными), предохраняя.

Желание как можно легче (бездумно, правилом наиболее частого без исключений) постичь грамоту, давит на основы языка. Так, цельность смысла и спокойное, естественное глубокое дыхание формируют выразительность речи (разговорный язык или, другими словами, живая мысль всегда первична) и только следом формируема пунктуация.

И кажется нет выхода, но есть (И так како живете нет выхода, но есть («наш» есть)).

И, кажется, нет выхода, но есть (И так и живете, и нет выхода, но в принципе есть).

Или же употребление предлога «о/об». «О» – значит желание безгранично (полно) описать понятие в проявлениях его. «Он» – в открытом его понятии «об оном», не ограниченном, но «о нем» (о путешественнике (о том кто шествует по своему пути), о песке…). Когда исключать тавтологию, то требуется ограниченный рассказ о всеобъемлющем – предлог «об». Об океане, об осле (как о средоточии заблуждений), об учителе (о том, кто несет свет понимания), об умении (о действии, выходящем в безграничность добра, в развитие) и, наконец, обо всем, но, скажем, когда ограниченность определена уточнением, будет «о прошлом опыте». Понимание важно и зависит от сути изложения, так, слова могут пониматься как неограниченные: история (когда контекстно как события, уходящие в века (об исторических эпохах), но не как история житейская (про историю)) и так далее – и тогда предлог становится объясним, конкретно («буки») ясен). Грамотность есть основа достатка, но, желая называть себя «грамотным» (удержание твердого изложения мысли), нет места нежеланию утруждать себя гибкостью языка обучая и обучаясь. Утверждение же в однообра’зном обезличенном поверхностном письме и в следовании ему вытекает в разрушение речи.

Немного полезной критики…

Современные словари (будь то толковые или нет), скажем, дают трактовку употребления словосочетания «согласно…» с дательным падежом (и эта пространная конструкция в попытке опереться на что-то дает нелепые сочетания: и не Вам дают, и не Вы даете). И что же получает предмет ссылки совсем не ясно. И здесь надо вернуться к трактовкам старинным и разумным (и единственно правильным). Родитель, опора, дает знания и установки. Например, «согласно интервала» – то есть мы отталкиваемся от кого/ от чего. Интервал есть, это исходная точка, ему не надо ничего давать, он сам задает критерии допустимых значений (в отличие от момента присвоения значений интервалу). Или «согласно курса»…

От глубокого понимания понятий, что («что» в целом по речи значит «сомнения («червь») утверждая» («рассказал, «что»…» или ««что» значит…”)) заложены в каждом русском слове, ведут начало тексты великих русских классиков, от того содержат в себе величественную плавность и столь доступную к восприятию емкость слога. К слову, «кровь» – «како» «держать» «всеобъемлющее» «ведение» (подобно совершенству кровеносной системы, жизненной основе женского рода, где мягкий знак показывает судьбоносность выбора «второй половинки», важность стремления к удержанию в плюсе, и в то же время слово отражает важность ее защиты). Мужской род (кров) – защита (укрытие от невзгод), оберегание женского начала и семьи, дома в его цельности в конце концов. Русский язык прекрасен в правде своей.

В обществе с переменной интенсивностью подсознательно все более и более нарастает недовольство. Идет это от и потому по направлению к средствам массовой информации и современной науке с ее законами. Конечно не от простых научных открытий идет, а от указания на точку зрения (к тому же с учетом выдвигаемых ложных предположений) как единственно правильную и в итоге от попытки навязывания даже там, где нет согласия от Вас. То есть наукой «объявляющей» непроизвольно выбран путь укрытия истины, а не служения. От того то и уважающие Себя люди находят неприятие, коему не стоит поддаваться, не воспринимая все за истину и открыто сохраняя свои базовые постулаты.

С православной верой в человеке нет злости и нет страха. С верой есть естественный отказ от того, что не нужно, есть уважение к Себе. Если же пороки есть/ присутствуют в мыслях, то и истинной веры пока нет.

Славяне

«Прилог» у древних славян – начальный мысленный импульс (положительный, отрицательный или нейтральный, содержащий поиск). Для наших предков согласиться означало «приим в уме», и то неизменно осталось потому как иное – лукавство есть.

От того в некоторой степени важно переосмысление в поиск положительного и уход от заблуждений (хоть то и сложно) – и это как раз те энергии, что поддержат Вас впредь.

В словообразовании по смыслу и фонетике «прилог» близок к «предлог» и «слог» в словах, то есть то что лежит до формирования слов, осмысления и присвоения оценки. Данный импульс подобен некому настрою и не обязательно должен сопровождаться Вами в дальнейшее развитие (может быть понят в его направлении и отпущен/ оставлен с оценкой «не интересен/ чуждый/ проходящий»). К слову, в части развития мысли, обратите внимание, что в кириллице нет значений букв (простейших мудрых слов) с отрицательным смыслом и любая расшифровка текстов не может априори иметь оный (в крайнем случае это некое описание заблуждений (прелесть – по направлению к (до) лести; прелюбодействовать – перед появлением чувства любви действовать; презрение – человек недостоин зрения/ внимания), разъяснение (кража – взято в сравнении на поддержание собой жизни своей, то есть отъем поддержки у другого и отсутствие в понятии «добра»; суд – «слово» «указывающее» на «добро»), двунаправленные значения букв как предупреждение о «подводных камнях» (лень – излишнее умягчение, разрушающее душу, с пленением плоти. Мягкий знак («ерь») в словах показывает не ослабление, но «раскрепление» буквы и высокую вероятность снижения «здорового» значения (в данном случае «наш», где в слове лень «нь» – негоже), в отличие от твердого, почитаемого на Руси и подчеркивающего твердость и честность понятий (из слова о полку Игореве: «съ Вами, русици», где в призыве твердо вместе с русскими, несущими «цы»; себя в прямой речи Олег именует «ми» (в согласии с окружением («иже»)) или «мъй» (то есть им, Олегом, твердо мыслимый как его и все точки над «и» расставлены)). Из всех числительных только «одинъ» в написании своем исключает сомнения в самой душе («наш») каждого живого существа)). Или скажем «отмель», то в сторону «от» «мели», посыл в сторону воды кругом. «Мель» же есть уход «воды».

Русский язык – язык добра. Даже ударения расставлены в нем по-доброму – ба’ловник (протяжно).

Русский язык очень красивый, он идеально рифмуется.

Более того, самые казалось бы однозначные по современному словарю слова (толкование, которых и вовсе могли не знать создатели кириллицы и языка русского, жившие в Мире, а лишь предполагать как некую крайность) разъясняются. Убить значит убыть (в понимании убавить/ уменьшить либо вовсе уйти, где «ерь» (как и во всех глаголах) – предупреждение о ненасилии, о соизмерении сил), то есть сделать бессильным. В русских народных сказаниях это значит при сражении убавить у врага – и первый на то шаг есть побороть в Себе дабы разум возобладал. Так при сражении со змеем брошенная «шапка земли» есть голова, наполненная силой мысли «аз» (земля же кругом безусловно русская, другой на месте действия не найти; под словом «греческая» скорее подразумевается «глаголить речь» и пробудить соратников). Кроме того, крайнее и греховное понимание слова, убить – «двою» (всеобъемлющее) бить/ отрицать, двигаться в сторону от жизни, отрицая свое второе начало и далее двойственное/ парное строение мира, разрушая Себя. Или, например, «привести» исходно говорит о передаче информации, близко к выражению «быть при действии» (быть рядом)…

«Кириллица», хотите того или нет, основа жизни русского.

Уважение к Себе, жизнь от Себя порождают уважение к Другим. А Вы всегда в этом мире на месте «другого» («Аз он») при взгляде со стороны, либо Вы один. Не Вы первые, не Вы последние, но единственные (единственные в своем роде из двух).

Конечно же русский язык очень глубокий и развивается тот, кто говорит на смысловом языке. Спуск на уровень словарного конструктора для изъяснений не есть преступление против языка русского, это отголосок урбанистического общества – снижение потенциала использования русского языка процентов до 10-ти. Для того, чтобы понять так ли развит человек обратитесь к примеру кошек: между собой эти животные крайне редко используют мяуканье, а вот для объяснения чего-либо современному человеку – охотно.