Читать книгу Теория магии - Дмитрий Яблоков - Страница 4

Существует великое множество различных точек зрения об устройстве мира. Самым грубым образом их можно разделить на материалистические и идеалистические. Различие их сводится, в сущности, к вопросу о том, что являлось основой (началом) нашего мира.

Материалистические гипотезы утверждают, что в начале всего было некое материальное образование (так называемое «космическое яйцо», например), которое, пройдя длительную эволюцию, подчиняющуюся исключительно физическим, химическим и биологическим законам, превратилось в окружающий нас мир.

Идеалистические гипотезы предполагают, что основой (первопричиной) возникновения мира было существование и деятельность некой нематериальной (невещественной) Сверх-сущности, целенаправленно (в подавляющем большинстве гипотез) создававшей наш мир.

Излагаемая далее концепция относится ко второй точке зрения, поскольку предполагает, что основой мира является некая нематериальная (невещественная), имеющая сознание и волю Сущность, которая в настоящее время проявляется, как весь видимый и невидимый мир.

Необходимо также иметь в виду, что вся картина мира может представляться весьма отличающимися друг от друга способами. В значительной степени это зависит от личных характеристик – объема знаний, умений, способностей, памяти, воображения и многих других. Одно и то же явление может восприниматься и описываться в различных терминах, понятиях, то есть располагаться, образно выражаясь, «в разных системах координат».

Тем более это относится к областям знания, получаемого из другого, не-физического/не-материального мира. Знания, полученные внечувственным путем, в первую очередь определяются представлениями о мире и развитостью воображения, о чем подробнее будет изложено в разделе «Представления о мирах, составляющих Мироздание».

Довольно важным для произведения магических воздействий являются представления об общей картине Мира и силах, действующих в нем. В магии, как ни в одной другой сфере деятельности, чрезвычайно важным являются образы, при помощи которых производится действие. Образы эти у разных магов столь же отличаются друг от друга, насколько разнятся личности самих магов. Однако сколь бы приближенным к реальному положению вещей ни были представления мага о мире, ввиду чисто психологических причин большее значение имеет комфортность работы. Это можно сравнить с кроссовками, которые разработаны по последнему слову науки и техники, но жмут. В таких, как ни старайся, а рекорда не поставишь.

Следовательно, можно сказать, что на степень эффективности магического воздействия влияют (помимо, естественно, собственной силы и степени овладения Искусством) не столько представления и внутренние образы действий как таковые, сколько удобство работы с ними. Так, потоки силы (энергии) одному могут представляться в виде ручейков и потоков, другому – как лучи, третьему – как щупальца и т. п. Этому вопросу необходимо уделять достаточное внимание, и выбирать тот образ, с которым работать максимально удобно. Нужно иметь в виду, что одно и то же явление можно представить сколь угодно большим количеством способов, и это совершенно никак не отражается на самом явлении.

То представление о Мире и Силах, действующих в нем, которое здесь излагается, ни в коей мере не претендует на абсолютную истинность, поскольку таковой, по моему глубокому убеждению, не существует вообще на данном этапе нашего развития. Это всего лишь одна из множества возможных точек зрения, представленная здесь с единственной целью – она удобна для практического использования.

Определение магии

«Магия – это естественное, нынче почти утраченное состояние, когда человек ощущает себя частью мира, а окружающий мир – как систему духовных и материальных частей, порождающих друг друга и влияющих друг на друга. Магия – это особое состояние психики и восприятия, своеобразная «философия жизни», включающая в себя и науку, и религию, и искусство»[6].

При всей несомненной верности данного определения для задач данного рассмотрения оно слишком широко. Поэтому (и только для данного изложения) такое широкое определение превратим в более узкое, которого и будем придерживаться в дальнейшем: магия – это взаимовлияние совокупности духовных и материальных частей (одной из которых является человек), порождающих друг друга и составляющих окружающий нас мир.

Если брать за точку отсчета человеческое существо, можно сформулировать еще более узкое определение: магия – это возможность человека воздействовать на окружающий мир духовной силой (силой духа). Естественно, что и окружающий человека мир (в том числе и существа, его населяющие) также может воздействовать на человека посредством духовных сил.

Для того чтобы уяснить, каким образом проистекают магические взаимодействия, рассмотрим вначале общее устройство Мира.

Весь наш мир можно представить как совокупность силовых потоков разной плотности (насыщенности/напряженности), разного направления (полярности), разных по времени, разных по мощности (размерам)… Короче, очень разных. Под словами «весь наш мир» имеется в виду буквально весь. Включая материю, мысли, чувства… Одним словом, все.

Таким образом, здесь постулируется взгляд на мироздание прямо противоположный общепринятому (в материализме) взгляду на материю и энергию. За основу принимается не то, что энергия есть атрибут, свойство материи, а наоборот – материя является свойством, проявлением особым образом организованной в некоторых случаях силы[7].

Итак, в основе нашего мира лежит (протекает) постоянный поток силы[8], который в дальнейшем будет называться Основным потоком силы. Этот поток не везде представляется гладким (ламинарным), он, наоборот, имеет завихрений и изгибов больше, чем спокойных участков. Каждое завихрение, каждое нарушение гладкости основного потока имеет свое выражение (отражение) в каком-то количестве вторичных генераций (называемых планами бытия). Чем «сильнее» завихрение, тем «дальше» простирается его повторенное отражение или генерация в более слабых (грубых) планах, доходя в пределе до нашего, хорошо знакомого нам, видимого и осязаемого материального (физического) мира.

Основной поток силы, не имеющий никаких нарушений течения, возможно, имеет в материальном мире проявление в виде физического вакуума. С позиции современности, вакуум определяется как пустота, но пустотой абсолютной он не является. Эта пустота имеет много общего с эфиром древних, подтверждая тем самым, что близкая к излагаемой точка зрения далеко не нова: она известна человечеству с глубокой древности.

Образно говоря, силовую (базисную) картину мира можно представить как ковер, где основа-полотно является Основным потоком силы, а узелки и петли – нарушениями «гладкости» потока, «создающими» те или иные материальные объекты.

Каким образом подобное происходит, можно представить, исходя из аналогии: когда через электромагнит протекает ток, вокруг него существует (генерируется) электромагнитное поле. Примерно таким же образом, когда базисный силовой поток отклоняется от ровного, спокойного течения (физический вакуум – эфир), в этом месте возникает некий материальный феномен (магнитное поле по аналогии), форма и мощность которого зависит от формы и степени нарушения силового потока (магнит).

Можно привести и другую аналогию – если в ламинарном, гладком потоке газа (жидкости), не производящем (практически) никакого шума, возникает завихрение, оно производит вибрации разных звуковых частот (шум). Такой шум можно как раз сравнить с материальными феноменами, возникающими как генерации (производные) завихрений Основного потока силы. Чем сильнее/сложнее является отклонение (завихрение) Основного потока силы, тем плотнее и сложнее будет материальное проявление.

В этих аналогиях прослеживается именно то, что является одной из главных характеристик Основного потока силы – его генерации (производные-отражения-порождения) качественно отличаются от самого потока, поскольку они значительно менее «вещественны», чем породившее их явление (электромагнит – поле, водоворот – звук).

В дальнейшем, читая «тонкий мир», надо иметь в виду, что этот тонкий мир является для физического мира основанием, базисом, тем, что породило сам материальный феномен (то есть в метафизическом смысле является более «материальным»). Однако чтобы не вносить дополнительной путаницы, в дальнейшем изложении я буду придерживаться сложившегося в оккультизме представления о постепенном «утончении» материи в направлении от физического мира к Основному потоку силы.

Отсюда следует, что распространенные представления, будто на наше вещественное тело как бы «надеваются» более тонкие тела, «выворачиваются наизнанку». Основой является вихрь силы[9], образующий (генерирующий) вокруг себя[10] вторичный вихрь, тот – следующий, и так далее, до материального (вещественного) тела. Таких вторичных вихрей насчитывают 6 (7, если считать с основным), основываясь на том, сколько «тел» имеется у человека[11]. Если же принять во внимание, что вещество в «черных дырах» настолько плотнее привычного для нас мира, включая даже время, то для него, видимо, существует и восьмая, еще более «плотная» генерация основного потока.

Поскольку завихрения Основного потока силы генерируют вторичные потоки, то к ним вполне можно отнести все законы/правила, применимые к основному потоку. Однако нужно учитывать, что чем «дальше» находится следующая (вторичная, третичная, четвертичная и т. д.) генерация, тем она «плотнее» (материальнее) и, соответственно, законы все больше теряют свою «выраженность», или, точнее, приобретают несколько иные способы проявления.

Такой взгляд объясняет, почему, по мере «огрубления», приближения к материальному телу, тонкие[12] тела имеют все меньше возможностей, сводясь в вещественном теле до физико-химических и немногих других взаимодействий.

Этот подход также объясняет, каким образом все эти «тела» вещественного предмета связаны друг с другом: поскольку они являются генерациями друг друга, то и взаимодействие их обусловлено самой их природой, – тем, что предполагает возможность их существования.