Читать книгу Георитмика. От зачатия до смерти. Книга об открытии глобальных и персональных ритмов жизни - Дмитрий Зима - Страница 3

Казалось бы, где мы со всей нашей высокоразвитой техногенной цивилизацией, а где юкатекские индейцы майя, которые на момент прихода на их континент европейцев не знали даже элементарного колеса, проживая чуть ли не в условиях каменного века. Тем не менее было у них в наличии кое-что любопытное и заслуживающее самого пристального внимания.

Нет, я не имею в виду их грандиозные пирамиды и другие сооружения, так поразившие прибывших на Юкатан испанцев. К тому времени большая часть этих построек была уже заброшена, а сама цивилизация майя долгое время находилась в упадке.

Но главной своей ценностью юкатекские индейцы считали не их, а свой священный календарь. Точнее даже сказать, два календаря. Первый из этих календарей был обычным земледельческим, отсчитывающим смену сезонов и дат. Он тоже был довольно интересен хотя бы уже тем, что превосходил по точности современный европейский календарь2. У майя вообще были очень развиты астрономия и математика.

А вот другой их календарь, который они называли священным, был более чем необычным. Он насчитывал 13 периодов по 20 дней и 20 периодов по 13, образуя повторяющийся 260-дневный ритм. Эти периоды абсолютно никак не были связаны с какими бы то ни было астрономическими событиями – ни со сменой сезонов, ни с фазами Луны, ни с движением звезд.

Более всего этот календарь походил на календарь беременности3, однако использовался он для совершенно иных целей. С помощью этого календаря индейские жрецы пытались делать предсказания как о судьбах отдельных людей, так и о судьбах целых народов и цивилизаций.

Как именно этот календарь работал, и почему майя относились к нему так трепетно, точных сведений в индейских книгах сохранилось не очень много. Как, впрочем, и самих индейских книг.

Вот что писал об этом Диего де Ланда, главный инквизитор Юкатана времен конкисты: «Мы нашли у [индейцев] большое количество книг, [написанных индейскими знаками и буквами] и, так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удивительно огорчило и причинило им страдание»4.

Все, чем мы располагаем на сегодняшний день, это несколько сохранившихся иероглифических рукописей-кодексов, расшифровкой которых прославился русский исследователь Юрий Кнорозов. Кроме этого имеется еще ряд рукописных сборников, написанных на языке юкатекских майя, но уже не иероглифами, а транслитерацией с использованием латинского алфавита5.

Именно в таких испано-индейских сборниках юкатекские индейцы постарались сохранить наиболее ценные сведения из своих сожженных книг. Казалось бы, вот она, нужная информация, читай и пользуйся, но штука в том, что наиболее интересные части в этих их сборниках, в частности и те, в которых описывался их священный календарь, были составлены в виде образных загадок и ребусов6.

Тот же Диего де Ланда писал об этом их священном календаре так: «Это была наука, которой они верили больше всего и которую считали высшей; в ней не все жрецы умели разобраться»7.

Так что не ищите в современной литературе точных сведений о юкатекском священном календаре, их попросту нет. Все, чем на текущий момент располагают исследователи данной темы, это знание самой структуры календаря и скупые комментарии к двадцати его календарным символам. Все остальное, как правило, является догадками авторов или даже откровенными фантазиями.

Впервые этот календарь заинтересовал меня восемнадцать лет назад, в 2007 году. Тогда много писали о цивилизации юкатекских майя, об их странном календаре и о том, что в этом календаре якобы предсказан конец света, обещанный на 2012 год.

Конечно же, никакого «конца света» в тот год не произошло. Да, собственно, и не ожидалось, потому что речь там шла не об этом, а о завершении большой календарной эпохи. Эту эпоху юкатекские майя называли «эпохой пятого солнца» или, говоря простым языком, «пятой эпохой».

Об этом мы еще успеем поговорить во всех подробностях, деталях и красках, пока же скажу только, что сама структура календаря показалась мне тогда любопытной. Особенно же любопытным было очевидное сходство данного календаря с циклом беременности.

В самом деле, нормальная беременность, как известно, протекает в среднем 267 дней, а в юкатекском календаре их насчитывалось 260. Разница в семь дней могла бы показаться существенной, но дело в том, что юкатекский календарь цикличен и если продолжать отсчет, то ровно через 267 дней в нем выпадает знак Ламат, о котором в индейских книгах сказано, что под ним были созданы «большие воды моря»8, а по другим переводам – «большие водостоки».

То есть с учетом образности индейского языка это было практически открытым указанием на отход околоплодных вод у роженицы, с чего, как известно, начинаются все роды. С этой целью я решил проверить насколько вообще этот странный календарь соотносится с реальностью. Оказалось, что очень даже соотносится.

К примеру, под знаком, на котором у индейцев изображена открытая ладонь, у эмбриона во время внутриутрубного развития действительно начинала формироваться ладонь с отчетливо различимыми пальцами; под знаком, который символизировал идею бурного роста, начинался бурный рост, и так далее.

Всего таких календарных знаков в юкатекском календаре было 20, и они день за днем последовательно сменяли друг друга. Но главное, что люди, родившиеся в один и тот же день этого странного календарного цикла, как оказалось, действительно обладают значительным сходством.

Так, скажем, наиболее яркие социалисты нашего мира – Ленин, Маркс, Толстой – родились в день, проходящий под знаком Эб, который в юкатекском календаре является самым «коммунистическим». Индейские книги называют людей, родившихся под этим знаком, «радетелями общинного богатства».

Не менее удивительно, что под одним и тем же знаком – знаком Бен, родились и оба основателя современного психоанализа – Фрейд и Юнг. И это еще далеко не все совпадения.

В свое время мною было проанализировано порядка полутора тысяч характеров известных людей, и могу утверждать, что даже при таком примитивном использовании юкатекского календаря он показывает довольно неплохую точность9. Именно это заставило меня отнестись к данному календарю серьезно.

Впрочем, для полноценного пользования данным календарем этого мало. Мне потребовалось восемнадцать лет, чтобы разобраться в тех принципах, на которых он работает, и только это открыло возможность использовать его для реального вычисления человеческих биоритмов, как персональных, так и глобальных.

То, что вы прочтете здесь, вы не найдете больше ни в одной другой книге.

Об устройстве юкатекского календаря

Давайте пока что отложим вопрос о том, как и откуда у юкатекских майя мог появиться их странный календарь. У самих индейцев сохранились легенды о том, что он достался им в наследство от более развитой цивилизации, погибшей от вод потопа.

Как свидетельствует все тот же инквизитор де Ланда, юкатанские старики рассказывали, что в незапамятные времена их предки пришли на Юкатан с востока, когда Бог спас их от потопа. По этим рассказам Бог каким-то странным образом «открыл 12 дорог через море» и посуху провел народ чуть ли не через Атлантический Океан10. Ну или как минимум через Карибское море, глубина которого достигает семи с половиной тысячи метров.

Так это или нет, спорить не буду. На этом этапе для меня важнее три факта: во-первых, что этот календарь существует; во-вторых, что он не похож ни на один из существующих календарей мира; в-третих же, что сами майя ведут отсчет нашей эпохи от далекой даты, соответствующей по григорианскому календарю дате 11 августа 311411 года до н.э..

Кстати говоря, примерно с этого момента на земле как раз и начинается так называемый исторический период, то есть такой период, когда в нашем мире стали появляться цивилизации, оставившие после себя хорошо задокументированные следы в нашей истории и культуре. Именно в это время, примерно в 3000 году до н.э., на территории Древнего Египта возникает письменность и первое в мире достоверно известное нам государство12.

Это не значит, что никаких других более древних государств и цивилизаций в нашем мире не существовало. Известны и более древние города, такие как ханаанский Иерихон или турецкий Чатал-Хююк, которые гораздо старше Египта и чей возраст насчитывает порядка десяти тысячелетий. Но в отличие от Египта или Шумера эти цивилизации не оставили в нашей истории и культуре никакого заметного следа. Поэтому и период, в котором они процветали, называется доисторическим.

Что же касается священного юкатекского календаря, то, как уже было отмечено, он является уникальным. Ничего подобного нет ни у одного другого народа.

Этот календарь не был похож ни на один другой известный нам инструмент, а более всего походил на календарь неких биологических ритмов. По крайней мере ни с какими другими астрономическими или природными явлениями юкатекский календарь никакой видимой связи не имел.

Мы еще успеем поговорить о биоритмах самым подробнейшим образом, потому что именно им, а не самому юкатекскому календарю посвящена эта книга, но для начала давайте разберемся в том, что из себя этот календарь представляет. Это поможет нам глубже проникнуть в тему.

Два слова об образном языке майя

Об устройстве священного юкатекского календаря рассказывается в одной из глав средневековой индейской рукописи, записанной латиницей на юкатекском языке и известной под названием «Чилам Балам», что значит «Пророк Ягуар».

Глава эта носит название «Происхождение 20-дневного месяца (Виналя)»13 и начинается словами: «Так перечислил первый мудрец Мельхиседек, первый пророк На-Пук-Тун, священник, первый жрец. Эта песня о том, как еще до пробуждения земли родился порядок дней, как он сам по себе начал свой ход».

Я привел эти слова для того, чтобы с самого начала погрузить вас в атмосферу юкатекских книг, где каждое слово и каждый образ – это символ, имеющий важное значение. В том числе и имя библейского царя Мельхиседека14, который здесь почему-то назван первым пророком На-Пук-Туном, что дословно означает «первый пророк Дома-Множества-Лет». Все имена в индейских книгах являются говорящими и несут некий скрытый смысл.

Иными словами, индейские книги никогда не следует воспринимать буквально. В той же книге Пророка Ягуара имеется целая глава, известная под названием «Испытание вождей», и в ней достаточно подробно рассказывается, как именно следует понимать язык индейских книг и пророчеств, которые записаны исключительно в виде образных загадок и ребусов15. Язык этот у майя называется «суйва тан», что дословно означает «скрытый язык».

Именно по этой причине искать какую-либо точную информацию в книгах об этом календаре – занятие так себе. Максимум, что в них обычно можно найти, так это либо сами эти загадки, либо же мнение толкователей, которое зачастую преподносится как нечто само собой понятное и единственно верное.

Свое толкование юкатекских календарных символов я подробно изложил в книге «Все предсказания майя», которая была написана в соавторстве с Надеждой Зима и впервые вышла в свет в 2008 году. Это толкование было сделано на основе комплексного анализа юкатекских книг и символов, и дополнялось не только сопоставлением полученной информации с характером полутора тысяч известных людей, родившихся под различными знаками, но также и с характером известных исторических событий, которые под этими знаками происходили.

Оглядываясь назад, могу сказать, что такой подход оказался оправданным и обеспечил хоть и не стопроцентную, но довольно неплохую точность. Однако без полного понимания того, как и почему все это работает, полноценно пользоваться данным календарем было невозможно.

2

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 49; Ю. В. Кнорозов, «Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963, стр. 33.

3

Barbara Tedlock, «Time and the Highland Maya», University of New Mexico, 1992. pp. 80, 93

4

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 193.

5

Ю. В. Кнорозов, «Иероглифические рукописи майя», «Наука», АН СССР, 1975; Ю. В. Кнорозов, Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963.

6

Для этой цели юкатекские майя использовали специальный язык, который у них назывался «суйва тан», что значит «скрытый язык». Его устройство подробно описано в индейской книге Чилам Балам в главе «Испытание вождей».

7

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 192.

8

Кнорозов Ю. В., «Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963, стр. 100.

9

Подробно о календаре индейцев майя и его знаках можно прочесть в книге Д. и Н. Зима «Все предсказания майя».

10

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 110. Такая же легенда имеется не только у юкатекских майя, но также содержится в книге высокогорных индейцев майя-киче «Пополь-Вух».

11

В литературе часто фигурирует дата 3113 года до н.э., но эта дата ошибочна, так как предполагает существование нулевого года, которого в нашей истории не было.

12

К этому времени относятся первые письменные памятники, записанные египетским иероглифическим письмом.

13

В русском переводе эту главу можно прочесть в книге: Ю. В. Кнорозов, «Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963, стр. 98.

14

Книги Чилам Балам составлялись уже после принятия юкатекскими майя христианства, поэтому в них часто встречаются отсылки к библейским сюжетам, а также некоторые латинские слова и выражения. Отдельные части индейских пророчеств написаны на смеси испанского и юкатекского языков.

15

Перевод этой главы на английский язык содержится в книге: THE BOOK OF CHILAM BALAM OF CHUMAYEL BY RALPH L. ROYS Washington D.C.; Carnegie Institution, 1933.