Читать книгу Краткий курс истории философии - Е. П. Борзова - Страница 4

Философия нацелена на изучение мира в его целостности и всеобщей взаимосвязи, и именно этим отличается от естествознания и технических наук, безусловно, необходимых, но вырывающих как правило, отдельную область и элементы из всеобщего природного единства. Философия – это такая наука, которая говорит нам о единстве всей природы, о единстве природы и человека, о том, что невидимый атом и твердое тело, растение и животное, ядро и человек – все это связано тесными узами единого родства, что нет разграничения между органическим и неорганическим миром, что всюду царит единый закон, перед которым равны все явления этого мира, на какой бы ступени развития они не находились. Мир независимо от нас существует как единое целое и он может быть разделен только искусственно. В науках о природе для изучения частных законов выделяется только одна из многих областей целостного мира: физическая, механическая, химическая и т. д. Философия, в отличие от частных наук, является той, которая ставит своей целью не расчленять природу, а рассматривать мир в его естественном целостном состоянии и видеть в нем внутреннюю взаимосвязь целого, изучать законы, которые относятся ко всему миру, а не к его отдельной части. Философия – это такая наука, которая сквозь неясность будущего видит путь человечества, наука, которая разрушает рамки времени и пространства и вносит дух и разум человека в лоно изучения Вселенной, мировой жизни. Человеческая мудрость, коей является философия (дословно «философия» переводится с греческого языка как "любовь к мудрости"), во всех мудрствованиях своих учителей видит те же самые идеи, выраженные лишь в разных формах, наиболее доступных пониманию людей, стоящих на той или иной ступени эволюции. Итак, предметом философии является всеобщий мир, мир как взаимосвязанное целое, включая природу, человека и человечество. Целью же является постижение истины, которое и есть основной вопрос философии и представляет собой тайну соотношения духовного и материального, мышления и бытия, души и тела, жизни и смерти… Составляющие этого соотношения можно продолжить, само оно – отношение как связь – останется в них одним и тем же. Оно и есть истина или всеобщее мышление (размышление).

Указанные вопросы поднимают мышление отдельного человека на всеобщий уровень познания. И это второе условие для начинающего изучать философию: забыть о своем единичном и единичных вещах самих по себе, поскольку они на самом деле существуют в природе только внутри многообразного всеобщего целого. Повседневный опыт дает нам только видимость многообразия единичного (единичных вещей, явлений, людей). Их внутренняя связь раскрывается нашим разумом, к пониманию связи и закона мы приходим в процессе размышления. Единство во многообразии целого мы «видим» собственным умом, оно скрыто внутри и не дано внешним образом. Чтобы углубиться во внутреннее единство всеобщего мира, увидеть внутреннее всеобщее (пронизывающее все, организующее это единство и целостность Вселенной), нужно постоянно помнить, что нет единичного самого по себе, оно есть только во всеобщем, фактически есть лишь всеобщий мир и только в нем существуют единичные явления. Отказ от единичного самого по себе есть условие, чтобы поднять свое мышление на уровень всеобщего (размышления), т. е. на философский уровень. Без решительного отказа от единичных фактов, рассуждений о единичном человеке в отрыве его от мира, без отказа от обсуждения отдельных случаев нам не подняться на уровень философского мышления. Только понимание и размышление о взаимосвязи единичного и всеобщего может его обеспечить, ибо все в мире взаимосвязано, а вся Вселенная одно живое целое, в котором все части и частички связаны. Люди, которым удалось подняться на высоту всеобщего мышления, космического охвата мира, которые предметом своего изучения и темой постоянного размышления сделали всеобщее единство мира, высоко смогли подняться над обыденным сознанием и продвинули человеческое мышление вперед. Таковыми были великие греческие философы: Пифагор, ученый древности, постигший тайны гармонии Космоса; Платон, пытающийся выразить понятие Абсолюта; гениальный Аристотель, систематизирующий все знания о природе и душе и форме. Голландский философ Спиноза, размышлявший над божественной сущностью вселенной, представил классический пантеизм природы.

Пифагор[1]

Англичанин Бэкон и француз Декарт развили метод мышления, человечество получило анализ и синтез, эмпиризм и рационализм. Философия Гегеля, ее троичное построение и всеобщность охвата мира, внутренняя логика системы – поднимает философию до предельной высоты постижения Всеобщего Универсума. Можно продолжить перечислять имена наиболее известных ученых.

Платон[2]

"Авенариус, трактующий о мировой мысли, Шопенгауэр, строящий свою философию на понятии Мировой воли, Ницше и его сверхчеловек (высшее по сравнению с человеком существо в иерархии духовных существ), Гете и его пророческие прозрения в области понятий эволюции и относительности добра и зла, наконец, Оствальд, давший миру свою натурфилософию – это все гении человечества, жрецы истинной науки и в то же время, величайшие пророки своего времени".[3]