Читать книгу Философия. Практикум - Е. Р. Южанинова - Страница 2

1.1 Задания и упражнения

Текст для анализа

Основной признак, который отличает философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познаёт бытие человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познаёт бытие как бы за человеком, отчуждается от человека. По этой причине для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть природа.

Вопрос для анализа проблемы:

Разделяете ли вы позицию философа?

Текст для анализа

Составляя первоначально основу науки и всю науку, философия есть либо резюме всех отдельных наук, либо учение о том, для чего нужна наука, либо, наконец, теория самой науки. Смысл, вложенный в название философии, всегда характерен для положения, которое занимает научное познание среди культурных ценностей, оценённых определённой эпохой.

Вопрос для анализа проблемы:

Какую идею развивает философ?

Текст для анализа

Аристотель подчёркивал, что «от философии не нужно ждать практической «пользы», т.е. решения частных, прикладных задач. Мы могли бы сказать так: философия – это не тактика, а стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека, она есть взгляд в вечность».

Вопрос для анализа проблемы:

Согласны ли вы с такой оценкой роли философии?

Текст для анализа

Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией, а в старости не устаёт заниматься философией, потому что никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души… И юноше, и старику нужно заниматься философией: первому – для того, чтобы старея, быть молодым добротами в результате благодарного воспоминания о прошедшем, а второму – для того, чтобы быть одновременно и молодым, и старым в результате отсутствия страха перед будущим.

Задание для анализа проблемы:

Дайте оценку рассуждениям древнего мыслителя о значении философии в жизни людей.

Текст для анализа

Французский философ Рене Декарт писал: «…Я предложил бы обсудить пользу философии и вместе с этим доказал бы важность утверждения, что философия (поскольку она распространяется на всё доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров, и что каждый народ тем больше выделяется общественностью и образованностью, чем лучше в нём философствуют; поэтому нет для государства большего блага, чем иметь настоящих философов»1.

Вопрос для анализа проблемы:

Имел ли мыслитель основания для такого мнения?

Текст для анализа

Существуют только два начала, которые могут управлять человеческим родом – добро и зло… Начало добра вытекает исключительно из фактов, которые известны как постоянные. Начало зла имеет свой источник исключительной фантазии, не проверенные опытом, спорные всем известным фактам и постоянно изменяемые. Начало добра ведёт прямо к истине, единению и счастью. Начало зла ведёт к обману, бедствию, вражде.

Вопросы для анализа проблемы:

1. Проведите анализ размышлений автора.

2. Известно, что многие философские положения не проверены опытом.

Означает ли это, что все они являются источником зла?

Текст для анализа

Говорят, что «нельзя ставить человеку в вину его философское мировоззрение. Оно отличается многими факторами, главными из которых являются индивидуальные особенности человека, его воспитание, его место в обществе и т.п. Всё это часто не зависит от человека, как не зависит от него рост и цвет волос. И как бессмысленно наказывать человека за то, что он брюнет или блондин, также бессмысленно обвинять его в том, что он идеалист, а не материалист, позитивист, а не экзистенциалист, христианин, а не мусульманин. Это кажется совсем тривиальным, но как часто своё неприятие каких-то идей и взглядов мы переносим на сторонников этих взглядов.

Вопросы для анализа проблемы:

1. Дайте оценку позиции автора.

2. Заслуживает ли философ морального осуждения или оправдания за свои философские взгляды? Приведите примеры.

Текст для анализа

Мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает (и советует, и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщённый жизненный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избежать грубых ошибок в суждениях и действиях.

Вопросы для анализа проблемы:

1. О какой функции философии идёт речь в отрывке?

2. Что вы понимаете под мудростью?

3. Достаточно ли быть мудрым, чтобы быть философом?

Текст для анализа

Господин Журден, герой комедии Мольера «Мещанин во дворянстве», с удивлением узнал (уже в достаточно зрелом возрасте), что всю жизнь проговорил прозой. «Феномен Журдена» ещё более применим к философии: философствуют все люди – даже те, кто никогда не слышал этого слова.

Вопрос для анализа проблемы:

Что общего и в чём различия между философствованием и философией?

Текст для анализа

Гегель. Наука логики

Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного;

помимо того, что такое философствование само по себе скорее выражает субъективное умонастроение, оно ещё и случайно по своему содержанию. Всякое содержание получает оправдание лишь как момент целого, вне которого оно есть необоснованное предположение или субъективная уверенность. Философия как целое составляет… подлинно единую науку, но она может также рассматриваться как целое, состоящее из нескольких особых наук… Что касается начала философии, то… философия должна сделать предметом мышления само мышление…2

Аристотель. Метафизика

По, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий… Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо учат те, кто указывает причины для каждой вещи… А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познаётся всё остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, – та, которая познаёт цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае. Итак, из всего сказанного следует, что имя мудрости необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины…3

Риккерт Г. Философия жизни

Прежде всего в философии видят науку, делающую своим предметом мир в целом. Какая-нибудь дисциплина должна себе поставить эту универсальную задачу, и только философия может это сделать. То, что в настоящее время мировое целое представляется поделённым между отдельными науками, ничего в этом не изменяет. Каждая из них трактует, согласно своему понятию, только одну из частей мира, целое же есть нечто иное, нежели простой агрегат частей. Философия, таким образом, во всяком случае, сохраняет самостоятельную задачу – она должна развить понятия для мирового целого, чтобы оно представлялось в них как единство. Это всегда было и останется её задачей. Какие угодно частичные устремления не заслуживают названия философии. Однако в этом универсальная тенденция не находит ещё себе полного выражения. От философии требуют, чтобы она давала нам «мировоззрение», и при этом имеют в виду не только мир как объект, но также наше (субъектов) отношение к миру. Иными словами, ожидают, как указано, также «жизневоззрения». При этом оказываются важными не только те мысли, которые пытаются установить, каков мир в действительности, но мы хотим также истолковать «смысл» человеческой жизни, а это удаётся лишь тогда, когда мы знаем ценности, придающие ей смысл. Таким образом, рядом с проблемами бытия становятся проблемы ценностей. Философия должна овладеть также ими, если она хочет быть универсальной. Так она становится наукой не только о мировом целом, но также о целостном человеке и его отношении к миру. Лишь таким образом она охватывает поистине целое и не ограничивается, подобно другим наукам, частью.

Наконец, можно подчеркнуть ещё одну особенность философии. Если она хочет быть наукой о целом, то она должна носить строго систематический характер, т.е. она должна сомкнуть все свои отдельные понятия и суждения, как члены единого упорядоченного мыслительного целого. Вне формы системы она не была бы в состоянии обнять мировое целое.

Задачи философии, в конце концов, могут быть выражены в одном предложении: она ищет облечённого в форму системы мировоззрения, которое охватывает созерцание временного и созерцание жизни, и таким образом учит понимать жизнь во времени и в связи со сверхвременной сущностью мирового целого. Большего она не может желать, но в качестве универсального созерцания она не вправе также ограничиваться меньшим, по крайней мере, в своём замысле.

Чего она может достигнуть, это другой вопрос4.

Вопросы для анализа проблемы:

1. Что такое системность как существенный признак философии? Какую роль играет системность для авторов фрагментов?

2. Существуют ли противоречия трактовок философии как науки о первопричинах (началах), как науки о мышлении, как науки о мире в целом, как науки об универсальных ценностях отношения человека к миру?

1

Декарт Р. Первоначала философии. М.: Мысль, 1989. С. 286.

2

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974-1977. Т.1. С. 100-102.

3

Аристотель. Сочинения. М., 1975-1983. Т.1. С. 68-69.

4

Риккерт Г. Философия жизни. К., 1998. С. 282-283.