Читать книгу Три главных вопроса о вере - Эдуард Качан - Страница 4

О том, что существуют доказательства бытия Бога, я, как и многие тысячи советских людей, узнал из первой главы романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Роман тогда читали все, или почти все, и потому многие вспомнят, конечно, вот эти строки:

«– Но, позвольте вас спросить, – после тревожного раздумья спросил заграничный гость, – как же быть с доказательствами бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять?

– Увы! – с сожалением ответил Берлиоз, – ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования Бога быть не может.

– Браво! – вскричал иностранец. – Браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!

– Доказательство Канта, – тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, – также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством»[1].

Тогда я был еще очень далек и от христианства, и от Церкви, однако прочитанное очень заинтересовало меня. Мы-то, учившиеся в советских школах, были уверены, что таких доказательств нет и быть не может, а тут вон оно как: если верить Булгакову, их целых пять плюс есть еще и шестое – доказательство Канта! Во время своего студенчества я познакомился с пареньком, который был сыном профессора философии. Однажды, оказавшись у него дома, я пристал к профессору с этими самыми пятью доказательствами – где бы можно было с ними ознакомиться подробнее, ведь Булгаков их и сам не описал, и ссылок на книжку, в которой они представлены, не оставил.

(Точнее говоря, он описал, но только одно доказательство. Помните, наверное, вот этот вопрос ироничного заграничного гостя, заданный Берлиозу и Ивану Бездомному: «Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?»[2] Это и есть одно из доказательств бытия Божия, которое встречается даже у нехристианских авторов – например, у Цицерона. Позже мы коснемся этого доказательства.)

К сожалению, профессор философии ничего мне не ответил. Не потому, что был неучем, а просто в философии его интересовали совсем другие вопросы. Так тогда я и остался в некотором недоумении. Доказательства бытия Божия вроде бы есть, но где о них прочитать? Даже образованные люди не знают, а тем более не знаю я, сопливый студентик.

Прошли годы. Я воцерковился, познакомился с христианской богословской и философской мыслью. Теперь знаю, что Булгаков, скорее всего, имел в виду пять доказательств бытия Божия, сформулированных Фомой Аквинским. Также знаю, что на самом деле этих доказательств больше чем пять и даже больше чем шесть (вместе с упомянутым у Булгакова доказательством Канта). Во все времена появлялись на свет умные, ищущие люди; они, разумеется, размышляли о бытии Божием и высказывали об этом свои мысли, подчас очень и очень глубокие. Не исключено, кстати, что завтра, послезавтра или через год кто-то придумает еще одно или несколько доказательств, которые затмят своих предшественников.

Но сейчас я выскажу мысль, которая, быть может, кому-то покажется странной. Несмотря на то что остроумные и глубокие доказательства бытия Божия существуют, подавляющему большинству людей они не нужны. Люди и так знают, что Бог есть, знают безо всяких доказательств.

С чего я это взял? Об этом говорят мне и книги (по истории, географии и этнографии), и мой личный опыт. Да, конечно, огромное количество моих знакомых в храмы даже не заходят и ни о каких заповедях Господних даже слышать не хотят, но тем не менее настоящие, последовательные, рафинированные атеисты встречаются редко.

Конечно, часто приходится сталкиваться с информацией о том, что в некоторых европейских странах граждане на соцопросах заявляют, что не верят в Бога. И вроде бы там таких абсолютно неверующих граждан подавляющее большинство. Не знаю, может быть, в Европе так и есть, но, откровенно говоря, что-то мне не верится. Журналисты ведь много чего могут написать, все мы это понимаем… Во всяком случае, люди постсоветского пространства – те, которых я наблюдал и наблюдаю своими собственными глазами, – не таковы. Они зачастую не слишком жалуют Церковь, но отрицать существование Бога большинству из них и в голову не приходит! С тем, что «какая-то Сила над нами есть» (как говорила моя двоюродная бабушка), большинство наших соотечественников вполне согласно.

Разумеется, толку от такой веры мало, и плодов – никаких. Помните слова апостола Иакова: Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2, 19)? Видите, вера сама по себе, без жизни по вере, беса в Ангела не превратила. Мало просто веровать в Бога; чтобы вера принесла плод, Бога нужно любить! Тогда вера станет сердцевиной всей жизни. Не зря ведь говорит Христос: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое (Ин. 14, 23). Где есть любовь к Богу или хотя бы начатки этой любви, там есть и молитва, и жизнь по заповедям Божиим (соблюдет слово Мое), а значит, возможны и плоды – настоящее покаяние, изменение души, очищение от страстей и даже святость. Где нет любви к Богу, там всего этого нет и близко.

И согласитесь: Иисуса Христа – Бога, который стал Человеком и пошел на смерть ради нашего спасения, – любить можно. Например, от изумления перед Его подвигом и благодарности за него. А вот какую-то непонятную и безликую «Силу, которая над нами», любить нельзя. Поэтому и бесплодной бывает вера огромного количества невоцерковленных людей, точнее говоря, даже не вера, а смутное ощущение в сердце, говорящее о том, что «там, на небе, Что-то или Кто-то существует».

Тем не менее эта смутная полувера, эта тяга к Богу, к духовному миру, к небу, к раю есть, и это – факт. Можно дискутировать с Тертуллианом и Розановым о том, является ли человеческая душа по природе христианской, но то, что она по природе не является атеисткой, – безусловно.

Для настоящего атеизма, категорического отрицания всего духовного, необходимо насилие над собой, какой-то излом. Я лично знавал человека, который яростно отрицал Бога. В его детстве случилась трагедия – его мама умерла от рака, – и это сделало юношу озлобленным атеистом. Хотя атеистом ли? Не знаю, не знаю… В татуировках, которыми он так тщательно покрывал свое тело, часто проглядывал лик сатаны в самом прямом смысле этих слов… А в этом случае, на мой взгляд, говорить о настоящем атеизме все-таки нельзя. Настоящий атеизм – это ведь не вера со знаком минус, это вера, помноженная на ноль…

Прекрасной иллюстрацией к тому, что именно душевный излом может послужить причиной настоящего атеизма, является история Артура Бертона, героя очень популярной в свое время книги Э. Войнич «Овод». Пламенный революционер, атеист, богоборец… Но что послужило тому причиной? Грехи двух священников. Один был в юности блудником, а в зрелом возрасте – лжецом; другой посмел нарушить тайну исповеди. В результате Артур так обиделся на них, что восстал против Самого Бога. Строго говоря, это не слишком логично. Бог ведь честно предупреждал о том, что среди тех, кто станет называть себя христианами, будут иногда встречаться негодяи. Вспомните притчу о пшенице и плевелах (см. Мф. 13, 24–43). Но герой романа Э. Войнич, очевидно знакомясь с Евангелием, эту притчу не заметил.

В СССР книгу Э. Войнич читали многие. Вот кусочек диалога из нее:

«– …По-моему, главная причина всех наших несчастий и ошибок – душевная болезнь, именуемая религией.

– Вы говорите о какой-нибудь одной религии?

– О нет! Они отличаются одна от другой лишь внешними симптомами. А сама болезнь – это религиозная направленность ума, это потребность человека создать себе фетиш и обоготворить его, пасть ниц перед кем-нибудь и поклониться кому-нибудь. Кто это будет – Христос, Будда или дикарский тотем, – не имеет значения»[3].

Вот это и есть чистый, последовательный, рафинированный, настоящий атеизм. К нему же относится и полное отрицание духовного мира как такового. Как уже было сказано, такое встречается редко. Даже если человек не признает Церковь и Библию (в 99,9 % случаев просто не понимая, что это такое), он все равно когда-нибудь да искал контактов с духовным миром. Или медитировать пытался, или в сторону йогов посматривал, или бытовым магизмом увлекался – гадал, к бабкам-шептухам бегал, барабашек всяких подкармливал и тому подобное… Мало кто столь последователен в отрицании всего духовного, как герой Э. Войнич.

Мне неизвестно, как именно сама госпожа Войнич относилась к своему персонажу и разделяла ли его взгляды. Но XX век с его богоборчеством показал: мечтам бедняги Артура Бертона не суждено сбыться. Религиозная направленность ума в человеке может быть искажена, но не может быть ликвидирована. Атеистических народов не существовало раньше и не существует сейчас. Иногда, правда, люди тщательно скрывают тягу к духовному, чтобы спастись от давления атеистически агрессивной власти. Но, как только эта власть уходит в прошлое, религиозная тяга людских душ прорывается наружу. Даже в тех странах, где атеизм насаждался последовательно, жестоко и кроваво, он не сумел прижиться.

Однажды Иисус Христос сказал: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8). И действительно, с точки зрения христианства Второе пришествие Христа случится тогда, когда настоящая вера в людях совсем оскудеет. Но обратим внимание вот на что: люди потеряют настоящую веру, но не станут атеистами! Они просто заменят истинную веру на ложную – поклонятся антихристу (см. Откр. 13, 3–4). Полный атеизм всех вокруг, полный «религиозный ноль» всего человечества просто невозможен. Не естествен атеизм для человека, отвергает его людское сердце!

В человеке живет тяга к Богу, жажда Бога. Она – часть нашей природы. Разумеется, самой по себе этой жажды недостаточно для того, чтобы возникло правильное мнение о Боге, истинное богопознание. Для того чтобы мыслить о Боге правильно, нам, людям, необходимо Откровение; нужно, чтобы Бог либо через пророков, либо через Богоявление, личную Встречу, что-то сообщил о Себе. Если же Откровения нет, рождается язычество. Люди выдумывают себе бога, богов, духов, раз уж не получили Откровения. Либо если получили, но отвергли его или забыли о нем.

Разумеется, в таких языческих, выдуманных религиях мало правды, но сам факт их возникновения очень показателен. Если оставить группу людей (народ или племя) без Откровения, она не придумает для себя атеизм, нет. Она придумает нечто религиозное, пусть и языческое. Человеческая душа тянется к Богу. Не может не тянуться, нравится это кому-то или не нравится.

Итак, закончим на этом первую главу. Примем за главное, основное доказательство существования Бога то, что человеческая душа жаждет Его. И доказательство это вполне убедительно. Ведь согласитесь: было бы странно, если бы души всех людей на Земле, вне зависимости от времени и места их жизни, так отчаянно тянулись к тому, чего нет? Очень красиво сказал по этому поводу поэт Франц Верфель: «Жажда – лучшее доказательство существования воды»[4]. И по-моему, он прав.

Но то, что вполне убеждало Франца Верфеля, может убедить не всех. Поэтому в следующих главах мы с вами рассмотрим и другие доказательства бытия Божия. А какие из них наиболее убедительны – выбирать вам.