Читать книгу Теория психоучастия - Ефим Рейтблат - Страница 4

Согласно сложившимся научным представлениям внутренний мир человека является внутренним (личным, жизненным, психологическим, личностным) пространством, в котором содержатся компоненты (сферы, элементы, части). Так ли это на самом деле? Для лучшего понимания устройства внутреннего мира воспользуемся аналогией. Уподобим внутренний мир дорожному движению. Подобно участникам дорожного движения во внутреннем мире есть участники внутреннего мира. Внутренний мир человека не безжизненная груда кирпича или камней. В нём действуют участники. Я имею право ввести понятие «участник внутреннего мира» и подкреплю своё мнение доводами. Как и любой другой участник, участник внутреннего мира характеризуется результатами (сильное мышление, слабое мышление). Как и любой другой участник, участник внутреннего мира характеризуется отношениями и связями с другими участниками внутреннего мира (внимание – память). Как и любой другой участник, участник внутреннего мира проявляет активность (ощущения, чувства). Как и любой другой участник, участник внутреннего мира выполняет свою специфическую функцию (воображение, воля). Участвовать, значит быть задействованным в чём-то. Участник внутреннего мира задействован во внутренней, психической работе.

Что можно сказать об участниках внутреннего мира? Природа возложила на участников внутреннего мира большую ответственность. Около трёх десятков красавцев-участников входят во внутренний мир человека. Их участие во внутреннем мире является дополняемым (внимание дополняет память). Участники внутреннего мира находятся в отношениях субординации (мышление главнее веры). Каждый участник внутреннего мира вносит свой вклад в реагирование и в поведение человека. Люди часто жалуются на одного из участников внутреннего мира, на память. Участники внутреннего мира отличаются между собой своим предназначением. Эмоции и чувства – непременные участники всех сцен внутреннего мира. А кто не знает участников внутреннего мира, задействованных в спортивном соревновании: желания, воли, внимания? Участники внутреннего мира непосредственно вовлечены в реализацию жизнедеятельности человека. Совершенствование участников внутреннего мира происходит путём тренинга.

В литературе есть лишь одно исследование, посвящённое понятия участия «Поступок и личность» [1]. Автор пишет: «У этого понятия есть своё расхожее значение, и оно в особенности известно и распространено. Но есть у него ещё и философское значение. В расхожем значении uczestnictwo – это более или менее то же, что udział [участие, удел, доля]. Мы говорим, например, что кто-то был участником собрания – принимал в нём своё участие. Мы констатируем факт предельно обобщённо и как бы статистически, не затрагивая основ этого участия, зато философское значение «участия» заставляет нас эти основы искать. В этом значении термин « участие» и соответствующее ему латинское participatio имеют большую и богатую историю – как в языке философов, так и теологов. В данном исследовании мы, как это, очевидно, следуем за философским значением термина «участие», ибо для нас речь идёт не только о внешнем утверждении факта – участии конкретного человека в каком-либо «действии вместе с другими», – нет, не о том лишь, чтобы постичь самые основы этого участия. Речь идёт именно о том, чтобы постичь те основы, которые заключены в личности. Под «участием» мы подразумеваем то, что соответствует трансценденции личности в поступке тогда, когда этот поступок является совершаемым « вместе с другими», в разного рода общественных и межчеловеческих связях».

Недостаток данного исследования состоит в том, что автор ограничил явление участия, протекаемого во внутреннем мире, личностью. Другой недостаток состоит в том, что автор не смог проникнуть в сущность явления участия, протекаемого во внутреннем мире человека. Самое удивительное, что исследование описано научной терминологией. Самым необычным является персона исследователя. Дорогой читатель, отгадайте, кто является автором исследования «Поступок и личность»? Психолог? Нет, ни психолог. Философ? Нет, ни философ. Социолог? Нет, ни социолог. Химик? Нет, не химик. Автором исследования является Папа Римский Иоанн Павел II, Кароль Войтыла.

Любая рассматриваемая реальность содержит совокупность объектов, связанных друг с другом. Какую бы область мы не взяли (химию, физику, финансы, фауну, флору, общество), наука перечислила и описала объекты, входящие в неё. Величайшее упущение психологии состоит в том, что она не акцентировала внимание на участниках внутреннего мира. Увы, до сих пор психология не составила перечень участников внутреннего мира. Остаётся недоумевать, почему за две тысячи лет никто так и не провел «перепись населения» внутреннего мира. А, впрочем, ответ итак ясен: самые сложные явления в известной нам Вселенной – это явления, протекающие в психике.

Вот глубокие вопросы, поставленные природой, на которые до сих пор нет ответа. Были ли во внутреннем мире человека вера, интуиция, надежда, воображение, фантазия, воля, память, внимание, потребности, совесть, самолюбие, внушение, характер, личность всегда? Если нет, то когда они возникли? Какой списочный состав участников внутреннего мира человека? Какова иерархия участников внутреннего мира? В каких случаях участники внутреннего мира приносят пользу индивиду, а в каких – вред? Как управлять участниками внутреннего мира? Какие составы участников внутреннего мира нужно подбирать в тех или иных ситуациях, для решения тех или иных проблем?

Вершиной созидания природы стал гармоничный внутренний мир человека. Глубокая (трансцендентная) структура внутреннего мира мирозданческого порядка является наиболее значимой для человека и находит выражение в поведении человека и в его реагировании.

Согласно замыслу природы участники внутреннего мира предназначены для нормального функционирования человека в окружающем мире и для установления взаимовыгодных межличностных отношений. Приходится констатировать тот факт, что замысел природы у значительной части человечества так и не воплощается в жизнь. Люди так и не овладели искусством целесообразного использования участников своего внутреннего мира. Человек «выпал из гнезда». Он так и не научился управлять участниками своего внутреннего мира. Внутренний мир людей неоднороден. Чем глубже мы заглядываем в себя, тем яснее мы представляем внутренний мир других. Чтобы понять человека надо проникнуть во внутренний мир и снять с него маскирующую оболочку. А это нелегко. Другая трудность состоит в том, чтобы превратить участников внутреннего мира в помощников. Практическая психология накопила множество знаний об участниках внутреннего мира. Но эти знания рассеяны по множествам книг. Человеку важно получить квинтэссенцию этих психологических знаний. Участники внутреннего мира при грамотном применении приносят пользу индивиду, а при неграмотном – вред. Кто-то ругает свой внутренний мир, кто-то его винит, кто-то доволен им, кто-то недоволен им, кто-то предъявляет ему претензии. В идеале было бы замечательно, если бы индивид научился управлять участниками своего внутреннего мира. Теория психоучастия подсказывает, в каких случаях участник внутреннего мира приносит индивиду пользу, а в каких – вред, в каких случаях он является другом, помощником, а в каких – врагом, вредителем. И только от нас самих зависит, кого мы «увидим внутри себя»: друга или врага.