Оглавление
Эжен Марен. Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии
Предисловие
Часть первая. Монастыри
Глава 1. Основание монастырей до царствования Юстиниана
Глава 2. Основание монастырей с времен Юстиниана до IX века
Глава 3. Названия, разновидности и правила основания монастырей
Глава 4. Общее описание устройства монастырей
Глава 5. Церковные благотворительные учреждения
Глава 6. Топография константинопольских монастырей
Часть вторая. Религиозная жизнь монахов
Глава 1. Игумен
Глава 2. Другие должностные лица в монастырях
Глава 3. Монастырские уставы: три свода правил монашеской жизни
Глава 4. Обеты и обязанности монахов
Глава 5. Наказания для монахов
Глава 6. Монашеская дисциплина при Фотии
Часть третья. Монахи и духовные власти
Глава 1. Монахи и константинопольский патриарх
Глава 2. Монахи на Вселенских соборах в Эфесе и Халкидоне
Глава 3. Монахи и Фотий
Глава 4. Константинопольские монахи и Апостольский престол
Часть четвертая. Монахи и императоры
Глава 1. Религиозные столкновения: императоры-монофизиты
Глава 2. Монахи и Юстиниан
Глава 3. Монахи и императоры-монофелиты
Глава 4. Монахи и императоры-иконоборцы
Часть пятая. Интеллектуальная деятельность константинопольских монахов
Глава 1. Ученые занятия монахов
Глава 2. Библиотеки монахов и школы каллиграфии
Глава 3. Монашеские миниатюра и живопись
Глава 4. Писатели-монахи: богословы, летописцы, биографы
Глава 5. Писатели-монахи: поэты и авторы гимнов
Заключение
Отрывок из книги
История константинопольского монашества до сих пор обойдена вниманием ученых. Авторы писали о жизни отцов-пустынножителей, отшельников из Египта и Фиваиды, Антониев, Иларионов, Пахомиев. Кажется, что несправедливое презрение мешало описать жизнь тех тысяч иноков, которые жили в монастырях столицы империи.
А между тем немногие иные предметы столь сильно заслуживают внимания исследователя и настолько способны побудить его к действию.
.....
На острове Андеровифос, иначе Теревинф, тоже был один монастырь или даже несколько. Этот дикий крутой утес словно приглашает уединиться на нем и, как пишет господин Шлюмберже, «лишь тот, кто плохо знает горячую любовь жителей старой Византии к монашеской жизни, не будет заранее уверен, что с самых ранних времен в этом благоприятном для размышлений месте должен был возникнуть какой-то монастырь». Бесформенные обломки разрушившихся стен до сих пор указывают место, где он стоял. Туда были изгнаны два константинопольских патриарха – святой Игнатий, бесстрашный противник Фотия, и Феодосий. (В письме императора Михаила Третьего к папе Николаю сказано, что Игнатий удалился «в монастырь, который он основал».) Игнатий основал на островах Плати и Теревинф много монастырей, в том числе один во имя Архангела Михаила. Он основал также монастырь Сатир. Но у исследователей нет единого мнения о том, где находилась эта обитель. Туда же через пятьдесят лет был сослан другой императорский отпрыск – Константин, сын Романа Лекапена, отправленный против своей воли в изгнание и обреченный носить грубую шерстяную рясу калугеров.
Еще один остров, Халки, «и теперь известен своими прекрасными монастырями, а также очаровывает разнообразием своих берегов, поэтичностью заливов и длиной теней от деревьев». Похоже, что он не был, как остальные, местом изгнания для государей и их родственников. Предполагали, что императрица Феодосия и один из ее сыновей были изгнаны туда, но немного раньше мы назвали место их изгнания. Ошибка основана на одном тексте, который не вполне точен, поскольку по традиции, которой следовал и Бароний, слово «вам» в нем заменяют на «нам». Если восстановить прежнее чтение, все сомнения исчезают, к тому же контекст указывает, что верно именно оно. С самых первых дней Византийской империи на нем находился монастырь, посвященный Богородице. Нет никаких сомнений, что именно в этот монастырь был на два года сослан при императоре Никифоре Феодор Студит. Там он написал много эпиграмм о своей тюрьме на Халки, которая, на его взгляд, была очень приятным жилищем. Из этого же монастыря он посылал своим братьям поучения-катехизисы, например тот, где сказано о мгновенной смерти епископа-настоятеля монахов с Халки. «Братья и отцы, – писал он своим монахам, – этот день – один из тех, когда мы чтим воскресение Спасителя, но тем не менее мне надо поговорить с вами о смерти, потому что за последнее время многие наши отцы и братья один за другим ушли из жизни. Это предупреждение о том, что мы скоро тоже уйдем отсюда, но не в земные области, подвластные тлену, а в вечные нематериальные жилища, из которых не может вернуться тот, кто однажды в них вошел. Когда узнаешь о смерти – это, конечно, ужасная новость; насколько же ужасней, когда она происходит у тебя перед глазами! Мы поняли это шесть дней назад на примере епископа-настоятеля Халки. Мы обнаружили его испускающим последний вздох, а за мгновение до этого он был с нами, он расстался с нами лишь для того, чтобы сойти в могилу. Мы были глубоко взволнованы этим. О, как ужасно это слышать, как страшно видеть! Когда он еще дышал, он произнес: „Меня предупредили слишком поздно“; говоря это, он шевелил головой и руками, но не открыл нам мысли своего сердца. Однако я понял, откуда был у него этот страх. Я говорю это не для того, чтобы, не дай мне этого Бог, оскорбить его память, а чтобы вызвать страх у себя самого и предупредить себя, что я должен смотреть за вами и за собой, чтобы смерть не застала нас
.....
