Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Екатерина Сальникова
Вместо введения, или Гуманитарный «Декамерон»
Игорь Кондаков
«ЯЩИК ПАНДОРЫ». Новые аспекты взаимосвязи культурного и биологического на фоне пандемии1
Николай Хренов
Человек перед лицом смерти: философско-эстетический аспект катастрофических настроений
Людмила Сараскина
Эпидемии в истории – образы эпидемий в искусстве
Гюльтекин Шамилли
Старая «новая виртуальность». Механизмы сохранения еврейской литургии в диаспорах Передней Азии
Григорий Консон
«Не-Я-концепция» в европейской художественной литературе: к постановке проблемы
Екатерина Сальникова
К истории дистанционности и личностного катастрофизма
Андрей Галкин
Катастрофа в образной системе балетного спектакля второй половины XIX века
Наталия Кононенко
Danse macabre: средневековая аллегория в фильмах И. Бергмана и П. Пазолини
Денис Вирен
«Сатанинское танго» Белы Тарра – фильм о катастрофе
Юрий Богомолов
Штормовые предупреждения от кинематографистов
Екатерина Сальникова
Образы эпидемий в кино
Юлия Михеева
Разум или чувства? Стратегии звукового решения фильмов о пандемии
Леда (Людмила) Тимофеева
Постапокалиптика в кино. Стратегии и эстетика выживания
Даниил Смолев
Кино на карантине: Новый цифровой курс
Виолетта Эвалльё
«Безопасные связи». Обновление эстетики сериала в условиях карантина
Кирилл Горячок
Видеоигры и карантин: социальные практики в виртуальном мире
Евгений Дуков
После 2020: останется ли великое искусство?
Екатерина Хаунина
Онлайн-трансляции спектаклей в условиях изоляции: новые формы и смыслы
Анна Новикова
Музеи и их виртуальные расширения: конвергенция на фоне карантина
Виолетта Эвалльё
Музеи онлайн
Елена Петрушанская
Музыкальные «пиры во время чумы» и новые коммуникативно-художественные практики на ТВ Италии весной 2020 года
Дарья Журкова
«Никаких больше вечеринок»: русскоязычная поп-музыка в условиях самоизоляции
Елена Савицкая
«Карантинные» стриминги и видеоклипы: как рок-музыканты реагировали на пандемию
Елена Сариева
«Карантинный юмор» на эстраде: прошлое и настоящее
Александра Юргенева
#Изоизоляция: творчество как метод социализации
Анна Спиридонова
Творчество на карантине. Анализ аккаунтов трех художников в сети Instagram
Владимир Мукусев
Как сегодня смотрят «Взгляд» и другие перестроечные телепрограммы. Предпочтения пользователей YouTube в период изоляции
Доктор культурологии, кандидат искусствоведения, зав. Сектором художественных проблем массмедиа, Государственный институт искусствознания
Аннотация: Автор рассматривает различия понятий дистанционного, виртуального и удаленного, обозначает радикальную перемену мифологии компьютера и интернета, окончательно перекодирующихся в спасителей и волшебных помощников. Очерчивает изменение параметров бытия городской медиасреды, переживающей пандемию и карантин. В частности, фиксирует отмену концепта «открытого мира» и наслаждения повседневным жизненным пространством. Вероятна трансформация обыденных форм поведения, селекции физических контактов, привычных ритуалов коммуникации. Также автор делает краткий экскурс в ряд исследований последнего времени, соотносящихся с тематикой данного коллективного труда.
.....
Таким образом, в официальной китайской версии происхождения пандемии коронавируса всё объясняется господством древнейшей зооморфной мифологии и ритуалистики в современной китайской культуре, включая культуру повседневности, в массовом сознании, в бытовом поведении и жизненных практиках, что, впрочем, вполне соответствует действительности. Опасная близость человека к дикой природе (характерная для первобытного общества), неотделимость культуры от биологии (без какой-либо опосредованности социумом и достижениями человеческой цивилизации, включая правила гигиены), даже подчас отождествление культуры и биологии как совокупности высших жизненных ценностей, обеспечивающих жизнедеятельность человека (лежащую, с точки зрения восточного миросозерцания, в основании любой социальной и культурной деятельности) – вот важнейшая первопричина большинства смертоносных пандемий, начинавшихся неслучайно в дебрях Юго-восточной Азии, а также Южной и Восточной Азии (включая чуму, холеру, натуральную оспу, «испанку», птичий и свиной грипп и т.д.).
Длительная, многотысячелетняя история автохтонной китайской культуры компенсируется накоплением архаики преимущественно мифологического и легендарного происхождения (включая идеи Лао-цзы, Конфуция и др. мудрецов древности, древнейшие сакральные тексты, вроде «Книги перемен» и т.п.) и обладает непререкаемым авторитетом и незыблемым статусом на протяжении сотен веков, войдя не только в философию, искусство, но и в менталитет китайского народа, а вместе с тем – в повседневные бытовые и даже научные практики.
.....