Индивидуальность: стратегии поиска

Оглавление

Елена Брызгалина. Индивидуальность: стратегии поиска

Введение

Глава I. Индивидуальность как методологический принцип развития человековедческой проблематики

1.1. Развитие представлений об индивидуальности в истории философии

1.2. Проблема соотношения индивидуальности и индивидуализма

1.3. Категория «индивидуальность» в системе междисциплинарного знания

1.4. Эволюция индивидуальности и прогресс культуры

Глава II. Индивидуальность в системе философских вопросов естествознания

2.1. Проблема соотношения биологического и социального в антропосоциогенезе

2.2. Синтез естественно-научного и социогуманитарного знания в социобиологии и биополитике

2.3. Наследственно-средовая парадигма в исследовании человека

2.4. Половая идентичность: основные стратегии исследования

Глава III. Индивидуальность в системе медико-биологических исследований

3.1. Социум и индивидуальность: гармония или противоречие?

3.2. Проблема индивидуальности и евгеника

3.3. Биотехнология, геном человека и проблемы биологической безопасности

3.4. Статус индивидуализации в этико-правовом регулировании медико-биологических исследований

Вместо послесловия Индивидуальность: естественнонаучные проблемы, социальные перспективы, стратегия поиска

Отрывок из книги

Попытки создать целостную и адекватную современным реалиям концепцию человека на пороге третьего тысячелетия приводят к констатации огромной эмпирии фактов, накопленных науками о человеке, и невозможности осмысления сущности человека на основе идеализированных научных представлений.

Анализ специфических условий современного существования человека позволяет вычленить и сформулировать те задачи и ценности нашего времени, которые в их наиболее общих чертах признаются сегодня подавляющим большинством человечества и которые могут служить одновременно своеобразными императивами и нормами для любой теоретической и практической деятельности. Необычайное ускорение материально-технического прогресса человечества привело к опасному разрыву, несоответствию между ним и другими сферами социального и культурного развития, между производственной и духовно-нравственной жизнедеятельностью человека. Естественные науки и основанная на них техника развиваются со значительным опережением по темпам развития наук о человеке. Научно-техническая база осталась не подкрепленной в должной мере соответствующей культурой, разумной и гуманной организацией человеческой жизни, общественных и межчеловеческих отношений. Следовательно, задача философской антропологии – выработать новые подходы комплексного познания человека, его индивидуальности, свободы и творчества.

.....

Выделяя три формы актов поведения, П.Сорокин подчеркивал, что они всегда идут параллельно с оппозиционными санкциями: дозволенное («должные реакции», должное), недолжные реакции (преступления, за которые следует кара) и рекомендуемое (награда).

Наличие в обществе твердой системы основных ценностей и соответствующих норм поведения является основой внутреннего социального мира. Все основные ценности (религиозные, юридические, научные, экономические, политические, эстетические) предполагают свои правила поведения. В свою очередь, основные ценности различных групп и членов общества должны находиться в согласии с этой системой и друг с другом. При этом П.Сорокин понимал, что абсолютно невозможно привести к единству все нормы и ценности народов разных культур. По считал возможным сделать их совместимыми при помощи обобщения основных норм поведения.

.....