Старообрядцы Урала

Оглавление

Елена Данилко. Старообрядцы Урала

Информация от издательства

Введение

Церковная реформа

Живая традиция

Старообрядческие центры

Старообрядчество и Урал

О чем книга

Глава 1. История старообрядчества на Урале

Первые старообрядцы

Урал и Керженец

Горные заводы

Отношения с властью

Просвещенный абсолютизм и единоверие

Белокриницкое согласие

Недолгий золотой век

Гражданская война

Советское время

Глава 2. Религиозные практики и быт

Старообрядческие храмы

Интерьер

Традиционный костюм и внешний облик

Старообрядческая служба

Двоеперстие

Лестовка и подручник

Невьянская икона

Книги

Музыкальная культура

Духовные стихи

Таинства

Паломничества

Правила и запреты

Регламентация быта

Старообрядческая община

Глава 3. Семейная обрядность

Брак и свадебный обряд

Родильная обрядность и крещение

Похоронно-поминальная обрядность

Глава 4. Мировоззрение

«В старинных книгах писано…»

Народная Библия

Предания о расколе

Последние времена

Эсхатологические приметы

Легенда о Беловодье

Епископ Беловодский Аркадий

Экспедиции в Беловодье

Казачьи дневники

Заключение

Рекомендуемая литература

Рекомендованные фильмы

Об авторе

Над книгой работали

Отрывок из книги

Помните картину Василия Сурикова «Боярыня Морозова»? Сани-розвальни везут сквозь толпу женщину в кандалах. Четкий выразительный профиль. На бледном бескровном лице пылают гневом глаза. Правая рука в двуперстном сложении гордо поднята вверх. Люди разглядывают арестантку с любопытством или с легкой усмешкой… Но большинство – с сочувствием и даже благоговением. Главная героиня внушительного по размеру полотна, написанного В. И. Суриковым в 1887 г. и сейчас выставленного в Третьяковской галерее, – деятельница раннего старообрядчества Ф. П. Морозова (1632–1675).

В другом музейном зале на картине В. Г. Перова «Никита Пустосвят. Спор о вере» (1880–1881) суздальский священник-старообрядец (изображен с крестом в руке) поставил одну ногу на раскрытую церковную книгу, а царевна Софья приподнялась с трона и буравит охальника полным ярости взглядом. Судя по лицам, спор нешуточный.

.....

С 1771 г. известен Рогожский старообрядческий центр в Москве. В тот год разразилась эпидемия чумы и власти выделили московским старообрядцам специальное место для погребения – в трех верстах от Рогожской заставы, направо от Владимирского тракта – и дозволили выстроить там два храма. Одна из улиц неподалеку и сейчас называется Рогожский Поселок.

Более полувека старообрядческое поселение существовало относительно спокойно – разрасталось и экономически укреплялось. Но при Николае I гонения возобновились: в 1827–1855 гг. вышла серия реакционных указов. Старообрядческим священникам запретили перемещаться с места на место, ремонтировать храмы, устраивать богослужения в частных домах – и верующие стали искать возможность учредить архиерейскую кафедру за границей.

.....