Читать книгу Древность. история - Елена Лесная-Лыжина - Страница 8

Историография – это история развития науки о первобытном обществе. До второй половины XIX века науки о доклассовом обществе не было. Это не означает, что никто до XIX века не интересовался первобытной историей. Люди начали давно предпринимать попытки проникнуть в свое далекое прошлое. Мы знаем об этом по сохранившимся у самых отсталых народов преданиям о подвигах предков, по генеалогическим легендам о происхождении родов, племен. Отрывочные сведения о жизни первобытных народов встречаются в надписях и письменных документах ряда стран древнего Востока (Египта, Вавилонии, Ассирии, Персии). Однако, уже в первых классовых обществах древнего Востока были созданы мифы о появлении людей на Земле по воле богов (в Шумере, Египте). Легенды о древнейшем состоянии людей превратились с мифы о «рае» (Шумер).

Сохранились описания первобытных народов, принадлежащие античным ученым. Например, скифы и некоторые народы Африки описаны Геродотом, народы малой Азии – Страбоном, германцы – Цезарем и Тацитом. Геродот и Страбон подметили у ряда народов наличие общей собственности и матрилинейного счета родства.

Среди греческих и римских авторов не было единого мнения о начальном состоянии человечества. Одни из них представляли ранний этап человеческой истории в виде «рая» или «золотого века», что нашло отражение в поэме Гесиода (-8—7 вв. до н.э.) «Труды и дни», в преставлении других – жизнь пролюдей была похожа на жизнь животных.

Анаксимандр (611—546 гг. до н.э.) с острова Самос – в книге «О природе» рассматривал проблему возникновения жизни. основа всего – апейрон, как нечто безграничное и неопределенное, бесконечен и бессмертен. Земля свободно вращается и ничем не связана. Вращение – источник тепла и холода.

«Первые животные зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. Но когда они вырастали, выходили на сушу и покров ломался, жили еще краткое время». Человеческий род первоначально произошел от животных другого вида (греч. Материя, жизнь – «гелозоизм»).

Демокрит (460—370 гг. до н.э.) после того как произошло разделение мрачного хаоса, после того как возник воздух, а под ним земля, грязеобразная и совсем еще мягкая, на ней вспучились пленки, имеющие вид гнойных нарывов или водных пузырей. Днем их нагревало солнце, ночью их питала лунная влага, после того как они увеличились и лопнули из них появились люди и всевозможная жизнь (животные и растения). Когда же Земля высохла под лучами солнца и уже не могла больше рождать, животные стали появляться на свет путем рождения одних другими.

Первые люди вели жизнь трудную, звериную, кочевали в поисках пищи, питались естественными кормами земли, изобретали различные способы борьбы с природой. «Имея нужду учительницей» они постепенно стали изменять свой образ жизни. Под влиянием нужды «руки, ум и сообразительность» привели к культурной жизни. В процессе возникновения культуры большую роль играло подражание природе.

Великий философ и поэт Лукреций Кар (I век до н.э.) в поэме «О природе вещей» он нарисовал картину постепенного развития человеческой культуры, смены каменных орудий медными, затем железными. Он, подобно Демокриту, объяснял изобретения людей нуждой и подверг критике распространенные тогда легенды о сотворении человека богом и о существовании на заре человечества «золотого века».

Торжество религиозного мировоззрения в Средневековье не способствовало развитию науки о первобытном обществе. Миф об Адаме и Еве. Потомки Ноя и его сыновей расселились по всей земле, разделившись на 72 языка, в 3266г. до н.э. потомки младшего сына Ноя Изафета поселились в Европе.

Христос (греч.) помазанник

Яхве-спаситель.

Ветхий завет: Тора (5 книг Моисея)

Писания, пророки.

Новый завет: 27 книг (4 Евангелия, книга Деяний апостолов, 21 книга посланий, Откровение Иоанна Богослова – Апокалипсис.)

Фома Аквинский 13 век систематизатор.

Средневековые ученые даже не пытались использовать этнографические сведения о далеком прошлом людей, хотя физический материал о жизни «отсталых» народов продолжал накапливаться в Византии (о восточных народах), в Арабском халифате (о народах Восточной Европы и Азии), в Китае (о народах Средней Азии).

Русские дореволюционные ученые по сбору фактического материала и теоретическим разработкам ряда проблем не уступали западноевропейским. Первое описание рода и племён встречается в древнерусской «Повести временных лет» (12 век). Она выделяется на фоне фантазий о «дивных людях» (собакоголовых, одноногих). В ней дается конкретных перечень племен (славянских, литовских, финских) восточной Европы с указанием их места обитания, с краткими замечаниями о родовом быте, обычаях, культуре отдельных славянских племен. О первобытных племенах имеются сведения о новгородском сказании «О словецах незнаемых в восточной стране и о языцех разных» (15 век).

К 15 веку относится знаменитое «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. Он в 1466—1472 совершил путешествие по восточным странам, прожил три года в Индии и ярко описал быт, обычаи местного населения. Фантастические средневековые представления о жизни людей постепенно опровергались во время Великих географических открытий XV – XVIII вв., познакомивших ученых Европы с жизнью народов Америки, Африки, Юго-Восточной Азии, позже Океании, Австралии. Но ученые 17—18 вв. не смогли подняться на новую ступень во взглядах на первобытность. Одни вслед за античными учеными первоначальную жизнь людей называли «звериной» (Т. Гоббс) или изображали её райской (Ж. Ф. Лафито, Ж. Ж. Руссо).

Однако французский миссионер Лафито впервые (1724) высказал мысль, что в обычаях индейцев Северной Америки, среди которых он жил долгое время, можно найти объяснение далекого прошлого народов Европы.

Классики буржуазной политэкономии А. Смит и Д. Риккардо коллективный труд людей подменяли индивидуальным. А. Смит отождествлял его с трудом легких товаропроизводителей. Д. Риккардо вообще не видел различия между первобытным и современным ему обществом.

С 16 века увлечение археологией возрастает. Папа Юлий II (1503—1513) построил для хранения статуй специальный двор в Ватиканском дворце. По приказу папы Павла III проводились раскопки терм Каракаллы.

В 1555г. Аугсбургский религиозный мир провозгласил принцип: «Чья власть, того и вера». Потерявший влияние Карл V отрекся от императорского престола и значительная часть Германии отпала от католической религии.

Все силы Ватикана были направлены на восстановление этого авторитета. Решения Тридентского собора и деятельность ордена иезуитов начали гонения на науку и искусство. Античность объявлялась бесовщиной.

Запрет раскопок. Павел IV (1555—1559) заколотил двери двора статуй.

В 1573 Гальштадский человек.

1466—1472 «Хождение за три моря» (Индия) тверского купца Афанасия Никитина. М. Поло, Карпини.

Михаил Меркати в 1603 году о каменных топорах и стрелах как орудии доноевского человека. В 1723 Жюссье в докладе в Парижской академии наук, в котором повторил предположение. В 1715 году в Англии был найден камень со следами обработки, вызвал длительные споры.

В начале 19 века француз Буше де Перт издал книгу «О кельтских и допотопных древностях», где он доказывал, что эти грубо обработанные камни есть орудия труда первобытного человека.

В начале 19 века история во всех странах Европы считалась непознаваемой. Не имея письменных источников, ученые не видели возможности понять бессловесный язык камней.

Первобытность не отрывалась от древности, а развитие наук, гипотезы и догадки постепенно приоткрывали прошлое Земли и человечества.

О численности племен, живших за Уралом, их расселении, быте и верованиях содержатся данные в сообщениях русских землепроходцев 17 – 18 вв. Сведения о различных племенах Сибири мы находим в свидетельствах С. Дежнева, достигшего к 1648 году берегов Берингова пролива, в «Приказных столбцах» 17 века, в донесениях В. Атласова (о коряках и ительменах), в «Записках русского посла в Китае» (1675) Н. Спафария, известил приказных казаков, промышленных и торговых людей 17 века о первобытных народах правдива.

В 18 веке усилилось собирание этнографического материала о народах России под руководством Российской Академии наук, организовавшей научные экспедиции. К 18 веку относятся первые публикации этнографических трудов русских ученых, участников этих экспедиций. Первый этнографический труд «Краткое описание о народе остяцком» был написан ссыльным украинцем Г. Новицким в 1715 году. Им описаны памятники материальной культуры, обычаи и верования остяков. Большую ценность представляет исследование одного из участников Первой академической экспедиции С. Крашенникова «Описание земли Камчатки» (впервые издано в 1755г.) об ительменах (камчадалах), живших в 18 веке родовым строем. Этнографический материал участников Второй академической экспедиции П. Палласа и В. Зуева о тунгусах (эвенках), хантах, ненцах и других народах, И. Лепехина о народах Поволжья, Урала и севера Европейской части России использован в обобщающей работе И. Георги «Описание всех в российском государстве обитающих народов» (СПб, 1776 – 99гг.).

В 1711 году было найдено место погибшего от извержения Везувия Геркуланума и начались раскопки. Велись частными лицами, без всякого плана и системы.

1718 Петр I указ о сообщении нашедшихся старинных вещах, надписях и прочих древностей.

В 1739 В. Н. Татищев написал подробную инструкцию для археологических раскопок.

С 1748 года раскопки частными лицами г. Помпей.

В 1799 по 1814 грандиозные раскопки города.

В 1799 году знатный и богатый шотландец лорд Эльджин был назначен послом в Константинополь от Англии. Греция в те годы входила в состав Турецкой империи и была почти недоступна для европейцев. 400 рабочих год разрушали Парфенон. 200 огромных ящиков на корабли в Англию. Один корабль с 12 ящиками потонул. В 1806 году Эльджин вепрнулся в Англию и предложил правительству купить у него коллекцию. Через 10 лет сделка состоялась.

Право французской республики в 1799, когда Неаполь был занят ее войсками отпустило средство на производство раскопок в Помпеях. Особенно широкий размах раскопки приняли в 1808 году, когда Наполеон возвел на неаполитанский престол своего маршала Мюрата, человека решительного и деятельного. Специалиста. В 1815, после возвращения бурбонов раскопки прекратились.

В конце 18 века европейцы ничего не знали о Древнем Египте. В 1798 году Наполеон (28 лет) в поход в Индию через Египет. В завоевательной экспедиции приняли участие ученые и художники. Когда произошло первое большое сражение у подножия пирамид и армии грозило окружение, Наполеон прежде всего отдал приказ: «Ослов и ученых в середину». Ослы в армии были единственным транспортным средством передвижения по египетским пустынным землям и ценились дороже людей. «Солдаты, тысячелетия смотрят на „вас“ с высоты этих пирамид». Вскоре после первых побед был основан Египетский институт, с задачей исследовать страну. Ученый Денон. Первый проник в пирамиду Хеопса (из европейцев). Несмотря на свой почтенный возраст Денон исколесил в короткий срок весь Египет от Александрии до Сиены. Вооруженный бумагой и карандашом он рисует и копирует письмена. Египет поразил археологов обилием надписей. Розетский камень параллельный текст на 3-х языках: греческом, древнеегипетском, новоегипетском, коллекцию древностей (несколько саркофагов и обломков статуй).

В 1837 году французский ученый Э. Ларте, изучая пещеры установил хронологию их геологических отложений и доказал, что человек, делавший первые каменные орудия, был современником мамонта и других ископаемых животных.

Произведенные епископом Ушером в 17 веке расчеты по которым выходило, что мир был создан в 4004 году до н.э.

В 1749 году француз натуралист Жорж Луи Бюффон впервые указал на возраст земли в 70000 лет, а в неопубликованных записках в 50000 лет.

Иммануил Кант в своей «Космогонии» (1755) оперировал миллионами и даже сотнями миллионов лет.

С 18 века получила развитие идея об изменении как таковом, об изменении на протяжении длительных периодов времени, т.е. идея постепенного изменения под влиянием естественных процессов, соответствующих законам физики. Вместе с тем биологическая эволюция во многих своих аспектах сложнее космической, живая система сложнее неживых.

Жан Батист де Ламарк (фр.). земля возникла очень давно и что эволюция происходит постепенно и что организмы способны адаптироваться к окружающим условиям. При этом, однако Ламарк был убежден в наследовании приобретенных признаков. В 1809 году им предложена первая последовательная эволюция.

Профессор Московского университета С. Е. Десницкий в работе «Юридические рассуждения о начале» и происхождении супружества у первоначальных народов» (1775) утверждал, что ни собственность, ни семейные отношения не являлись извечными институтами. Они возникли в определенных исторических условиях и изменялись вместе с изменением форм хозяйства.

Во второй половине 18 века первобытной историей интересовался сосланный царским правительством за свободолюбивые идеи в Сибирь А. Радищев. Он высказал мысль о существовании каменного, медного и железного веков, подверг критике взгляды Руссо на общество. Радищев утверждал, что одинокий образ жизни является гибельным для человека.

1822 год крестьянин Ермолаев нашел бармы рязанского князя. С 1836 года раскопки на Рязани.

1859 год Ч. Дарвин «Происхождение видов и естественный отбор». Человек включен в эволюционную цепочку.

1865 год Леббок ввел термин неолит.

1899 год Бартелло – энеолит в начале 19 века – мезолит.

В 1965 год Мак-Леннан ввел термины: экзогамия, эндогамия.

В первой половине 19 века в России продолжался сбор фактического материала и проводились теоретические разработки ряда проблем первобытной истории. Ценный вклад в изучение народов Северной Америки и Океании внесли И. Крузенштерн, Ю. Лисянский, О. Коцебу, Ф. Литке, А. Лазарев и др., совершившие в начале 18 века кругосветные путешествия. Почти одновременно с зарубежными учеными с 1826 года начал разработку вопроса о роде в России ректор Дерптского университета Эверс. Им установлена универсальность родовой организации.

За несколько лет до выхода в свет книги Баховена ученые России (К. Кавелин, В. Шульгин, А. Добряков) постановили, что раньше у славян существовали матриархальные отношения.

Центром по сбору и изучению этнографического материала с середины 19 века являлось Русское Географическое общество, основанное в 1845 году. С середины 19 века этнография – самостоятельная наука.

1855 год Н. Г. Чернышевский – закономерность развития от дикости к цивилизации.

Большое значение в археологии имело открытие озерных свайных построек, свайной постройкой называлось всякое сооружение, воздвигнутое на столбах. О них упоминает еще Геродот. В 1854 году в Европе была сильная засуха. Уровень воды в Швейцарии понизился. При земляных работах были обнаружены свои каменные и костяные орудия, черепки глиняной посуды. Оказалось, что здесь несколько перемежающихся с песком слоев. Впервые было открыто поселение каменного века с таким обилием вещей из камня, но и дерева, костей, тканей. Вода законсервировала разложение.

Начало изучения истории семьи положил швейцарский ученый И. Я. Баховен. В работе «Материнское право» (1861) он высказал мысль о господстве женщин в прошлом у всех народов, чем нанес удар по теории о изначальном существовании патриархальной семьи (родоначальник Аристотель 4 век до н.э.), но развитие семьи он связывал со сменой религиозных представлений.

В 1868 году в Северной Испании, а Альтармире, охотник за дикими козами открыл пещеру. Об открытии узнал испанский археолог – любитель Савтуола, посетил ее и нашел следы первобытного человека. Однажды он взял с собой свою маленькую дочку, которая и обнаружила на потолке картины. Позже в различных частях Европы были обнаружены десятки пещер, которые содержали художественные рисунки и скульптуры первобытного человека. Некоторые рисунки были обнаружены под сталагмитами, некоторые были покрыты толстой корой известняка.

В 1871 году Ч. Дарвин «Происхождение человека и половой отбор».

Л. Г. Морган в 1877 году «Древнее общество». Появление патриархальной семьи связано с разложением родовых отношений, материнский род предшествовал отцовскому. Моногамия – продукт классового общества. Установил периодизацию первобытного общества.

Ф. Энгельс (1884) «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

1876 «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»,

«Анти-Дюринг» (о рабстве),

«Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» (о причине религий).

В данной теме весьма важным является вопрос о грани, отделяющей человека от обезьяны. Речь идет о трудовом, морфологическом и филологическом критериях. Важны выводы Энгельса о различии между применением случайных орудий труда и систематическими трудовыми действиями по созданию и употреблению различных орудий. Не только эволюционное развитие, но прежде всего переход качества биологического в общественное – высшую форму, движения материи. Трудовой процесс выделил древнейшего человека из мира животных. В процессе применения орудий труда сформировалась человеческая рука. Освобождение руки от участия в передвижении человека. Окончательно утвердилось вертикальное положение человеческого тела при ходьбе и работе. Развитие звуковой речи. «Ни одна обезьянья рука не изготовила когда-либо хотя бы самого грубого каменного ножа. Только блага даря передаче по наследству достигнутого таким путем особого развития мускулов, связок и за более долгие промежутки времени, также костей. Путем постоянного усовершенствования новых и более сложных операций – человеческая рука достигла совершенства».

Энгельс ввел термины: первобытное стадо, род, военная демократия. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и человека» он определяющим моментом в истории назвал производство (средства к жизни, орудий труда, социальное) и воспроизводство (продолжение человеческого рода, биологическое).

Общественные порядки, обуславливаются:

1) ступенью развития,

2) труд,

3) семья.

Развитие производительности труда влечет появление излишков → частная собственность и обмен → неравенство → основа кассовых противоречий.

Вызревает новое общество, организованное в государство, низшими звеньями которых являются территориальные образования.

В. И. Ленин в работе «Государство и революция» выделял 3 ступени в развитии человеческого общества:

I стада обезьян берущих палки,

II стада первобытных людей,

III период родового строя.

Второй труд обобщающего характера по истории родового строя («Первобытное общество») опубликован Н.И.Токиным в 1935 году. Первая попытка написать учебник по истории первобытного общества сделана в 1947 году В. И. Равдониксом. Его двухтомная работа охватывает родовой строй до его разложения. Обобщающие работы по истории доклассового общества написаны П. П. Ефименко («Первобытное общество», 1938), П. И. Борисковским («Начальный этап первобытного общества», 1950, «Древнее прошлое человечества», 1957), М. О. Косвеном («Матриархат», 1948, «Очерки истории первобытной культуры, 1953), Ю. Р. Семеновым («Как возникло человечество, 1966) др.

7 съезд Международного конгресса этнографов и антропологов состоялся в 1964 году.

В создании советской школы археологов принимали участие лучшие представители древней науки (В. Городцов, А. Спицын, Б. Фармаковский). Советские археологи (П. Борисовский, А. Брюсов, П. Ефименко, А. Окладников, С. Толстов, А. Формозов и др.) разработали новые методы исследования стоянок, курганов. Раскопки стали производить на больших площадях, что позволило выявить остатки и характер жилищ, элементы планировки поселений. Разные методы, данные смежных дисциплин. Успешно разработаны практически все проблемы зарождения человечества, возникновение религии и государства.

Советские антропологи (В. Бунак, Г. Дебец, Г. Бонч-Осмоловский, М. Герасимов, М. Нестурх, Я. Рогинский, В. Якомов и др.) много сделали для выяснения процесса антропогенеза, расогенеза. 3 стадии и 2 скачка в процессе антропогенеза. М. Герасимовым, разработаны методы восстановления мягких частей лица по черепу.

Представители советской этнографии (А. Золотарев, Д. Ольдеронге, С. Токарев, С. Толстов, Ю. Аверкиева, А. Анисимов и др.).

Первый обобщающий труд по истории доклассового общества («Очерки первобытного человечества») написаны В. К. Никольским в 1926 году; «Происхождение религии» (1940), «Детство человечества» (1950).

Неоценимый вклад в развитие этнографической науки внес Н. Н. Миклухо-Маклай. Большую часть жизни он посвятил обучению отсталых народов Океании, трижды побывал на Новой Гвинее (1871 – 1872, 1876 – 1877, 1883), тогда еще не исследованном обществе и собранным им лично материалы доказал отсутствие связи между развитием культуры и расовыми признаками людей.

Экономику первобытного общества изучал экономист и этнограф Н. И. Зибер – первый пропагандист экономических учений Маркса в России. В его «Очерках первобытной экономической культуры» (1883), не утративших значения до настоящего времени, проводится мысль и коллективном производстве и потреблении, об общинных формах владения землей у всех народов на ранних ступенях человечества. Особое внимание Зибер уделил возникновению обмена, его влияние на разложение первобытных отношений и на образование классового общества. Он выступал против патриархальной теории.

О совместной деятельности первобытных людей, обусловленной низким уровнем развития производительных сил, об универсальности матриархата, о переходе к патриархальной семье и сельской общине писал М. М. Ковалевский в ранний период своей деятельности, он впервые ввел в науку славянский и кавказский этнографы.

В 80-х годах 19 века Г. В. Плеханов приписывал решающую роль в развитии искусства психологическим законам. Возникновение искусства и религии связывал с трудовой деятельностью людей.

Из работ политических ссыльных Сибири, к 19 веку интерес представляют исследования Л. Я. Штернберга (открыл у гиляков на севере Сахалина пережитки группового брака. Этому открытию он посвятил статью «Вновь открытый пример группового брака») и В. Г. Богорода-Тана (в двухтомной монографии «Чукчи» всесторонне описал чукчей, находившихся на стадии распада родового строя).

Господствующим направлением в этнографии со второй половины 19 века становится эволюционизм, получивший широкое распространение после выхода в свет работ Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) и «Происхождение человека и половой отбор» (1971). Дарвин был создателем эволюционной теории, совершившей коррекционный переворот в биологии. Он опроверг господствовавшие в науке представленные о постоянстве и не изменчивости видов животных и растений. Эволюционисты (Г. Спенсер, Э. Тейлор, Д. Леббок в Англии, Бастиан А. в Германии, Мак-Леннон в Шотландии, Ю. Липперт в Австрии) выступали против модной тогда теории регресса, представители которой в реликтовых обществах неполноценную, вырождающуюся ветвь человечества. Особое внимание эволюционисты уделяли развитию брака от группового к индивидуальному развитию общества от материнского к отцовскому роду, развитию верований. Однако перенося закономерности развития животного и растительного мира на историю человечества, они упрощенно понимали эволюцию общества как прямолинейное развитие под влиянием разума. Пользуясь методом сравнения явлений культуры разных народов, эволюционисты доказали культурное единство человечества, установили последовательность в развитии этих явлений, близко подошли к пониманию единства законов развития человечества.

На рубеже 19 и 20 веков наибольшим влиянием пользовалась культурно-историческая школа Ф. Гребнера с его теорией культурных кругов. Возникла в Германии, распространилась в Австрии и Англии; представлена несколькими направлениями из которых наиболее реакционными являлся «венской школой». Они отрицают поступательность в развитии человечества. Под культурными кругами они понимают неповторимые индивидуальные, культурные явления (памятники материальной культуры, формы религии, обряды, обычаи и т.д.), возникающие однажды и распространяющиеся по всему свету путем заимствования либо при помощи миграции.

В. Шмидт, В. Капперс – клерикальное, австрийское, доказывают извечность единобожья, частной собственности и моногамной семьи.