Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Глава I. Феномен и понятие ментальности
§ 1. Исторические истоки и современные результаты исследования ментальности
§ 2. Особенности ментальности исламской цивилизации
§ 3. Общие особенности взаимодействия ментальностей
Глава II. Основания взаимодействия ментальностей христианской и исламской цивилизации
§ 1. Общие черты ментальностей христианской и исламской цивилизаций
§ 2. Структурно-функциональные основания сближения (образование, воспитание, взгляды интеллигенции, раскрепощение женщины Востока)
§ 3. Общий очерк перспектив
Заключение
Литература
Термин “ментальность” употребляется впервые американским философом Ралфом Уолдо Эмерсоном (1856 г.) в его концепции интуитивного постижения духовности, моральности и красоты мира, но распространяется этот термин с 20-х гг. ХХ в., – прежде всего во Франции.
На формирование понятия ментальности оказала влияние концепция Дюркгейма. Эмиль Дюркгейм (1858–1917) исследовал главным образом социальные факты духовного порядка (мораль, религия, право); он считал важными их социальные функции, подчеркивал их необычайную роль в жизни общества, нередко отождествлял с обществом, а позднее называл Богом. Так, в религии, согласно Дюркгейму, как в фокусе отразились те аспекты общества, которые люди почитают за священные. Дюркгейм стремился доказать, что социальные факты – это объективно существующая реальность, которую должна изучать социология. Влияние социальных фактов и их взаимосвязь в разные эпохи и в разных государствах дает картину социальной интеграции. Факты духовного порядка представляют собой формы коллективных представлений. Дюркгейм считал коллективными представлениями также законы и формы мышления.
.....
Для обеспечения справедливого устройства общества был разработан шариат. В шариате (ар. “шариа” – прямой, правильный путь) сведены в единую систему законы, регулирующие всю общественную и личную жизнь последователей ислама, юридические, нравственные и культурные предписания, определяющие поведение верующих и считающиеся обязательными для всех мусульман.
Источником шариата и его составной части – мусульманского права (фикх) являются Коран – священная книга мусульман – и Сунна (ар. – обычай, пример) – сборник хадисов, т. е. изречений и деяний пророка Мухаммеда. Шариат начал оформляться в VIII в.н.э. и включил такие нормы, которые регулируют государственные, имущественные, семейно-брачные, гражданские, бытовые и другие взаимоотношения мусульман. [72,c.164].
.....